モーリス・バルデッシュ

モーリス・バルデシュは1907年10月1日、ブールジュ近郊のダン＝シュル＝オーロンで、質素な共和主義者で反聖職者的な家庭に生まれた。^{[ 9 ] [ 10 ]}彼はブールジュのリセに通った後、故郷を離れてパリのルイ＝ル＝グラン・リセに進学し、 1926年にティエリー・モーニエとロベール・ブラジヤックに出会った。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}ブラジヤックは彼をモーリスの民族主義者サークルに紹介した。これらのグループがほとんど反ユダヤ主義であったとしても、バルデシュ自身の反ユダヤ主義は、深い信念というよりは慣習的なものであった。^{[ 11 ]} 1928年、彼は名門高等師範学校に入学し、 1932年にアグレガシオンの学位を取得した。バルデシュはその頃、アクション・フランセーズ傘下の王党派新聞『レトゥディアン・フランセ』に寄稿していた。^{[ 12 ]}

1933年、バルデシュとブラジヤックはパリ15区のヴォージラールに移り住み、バルデシュがヴェルサイユのサント＝ジュヌヴィエーヴ学院で教鞭を執る間、3年間そこに滞在した。^{[ 9 ]}彼は1934年7月にブラジヤックの妹スザンヌと結婚した。 ^{[ 11 ]}スペインでの新婚旅行中、^{[ 13 ]}バルデシュは自動車事故に遭い、額に永久的な陥没骨折を負った。^{[ 14 ]}義理の兄弟となったブラジヤックと共に、バルデシュは1935年に映画史を編纂した。これは黎明期の映画芸術を研究したものである。学者アリス・カプランによれば、これは「おそらくフランスで、いや世界で最初の映画史全般を扱ったもの」であったという。 ^{[ 15 ]}

『 Revue française』に寄稿していたバルデシュは、美術雑誌『1933』と『L'Assaut』の映画評論家としても活動した。スペイン内戦中、バルデシュはフランシスコ・フランコとナショナリスト運動を支持した。1939年には、ブラジヤックと共にフランコ支持の書籍『Histoire de la guerre d'Espagne』（スペイン内戦史）を編集した。^{[ 16 ]}バルデシュは、ユダヤ人問題特集号の発行に合わせて、1938年4月15日発行の『Je suis partout』に激しい反ユダヤ主義的な寄稿を発表した。^{[ 11 ]}

1940 年 5 月に小説家オノレ・ド・バルザックの作品に関する論文を発表した後、バルデシュは文学博士号を取得し、その後ソルボンヌ大学の臨時教授に任命された。彼は最終的に 1942 年から 1944 年にかけてリール大学のフランス文学教授となり、同時に 3 つの講座を担当した。^{[ 11 ] [ 16 ]}バルデシュはフランスのナチス協力の行為や行動を支持したが、戦争中は「物理的」にもイデオロギー的にも関与しなかった。彼は代わりに文学評論家としてのキャリアに専念し、反ユダヤ主義的で協力的な新聞Je suis partoutに芸術 (スタンダール、バルザック、映画) に関する記事を 3 つだけ書いた。この新聞では、1943 年までブラジヤックが編集長を務めていた。^{[ 11 ] [ 16 ]}

1944年9月1日、パリ解放後、バルデシュは『 Je suis partout』に書いた記事のために拘束された。ブラジヤックはスザンヌと子供たちの釈放を可能にするために当局に投降し、最終的にフレヌ刑務所に移送された。バルデシュは12月30日に彼と合流した。1か月後、ブラジヤックは戦争中に敵に情報を提供した罪で死刑を宣告された。^{[ 11 ]}バルデシュは懲役1年の判決を受けた。^{[ 17 ]}彼は大学の文学教授の職を失い、一時的にアパートから追い出された。^{[ 18 ]}

戦後、バルデシュの世界観は、ブラジヤックの死、浄化、マルクス主義への憎悪というフィルターを通して完全に形成されたように見えた。彼は30年間、「ファシズムを浄化し、尊敬に値するイデオロギーとして提示するための個人的な十字軍」を率いた。^{[ 19 ]} 1959年4月、バルデシュはナショナリスト雑誌『ジューヌ・ナシオン』にこう語った。「私はブラジヤックをとても愛し、とても尊敬していました。そして、あなた方に隠すつもりはありませんが、ブラジヤックの死と浄化が私を政治的な動物に変えたのです。それまでは政治には全く興味がありませんでしたが、それ以降は政治に真っ向から取り組みました。」^{[ 11 ]} 1945年に投獄されていたバルデシュは、警察の弾圧、反ユダヤ主義、拡張主義的帝国主義を切り捨て、イアン・R・バーンズ学者の言葉を借りれば、「若々しい祝祭と歓喜、新しい反ブルジョワ的ライフスタイル、そして熱狂的な活動の存在」としてイデオロギーを提示しようと試み、ファシズムの独自の定義を構築し始めた。一方、ブラジヤックはフランスの極右サークルでファシストの殉教者となり、彼の崇拝と思想はバルデシュと同調者によって戦後を通じて伝えられた。^{[ 20 ]}

バルデシュは、戦後間もない時期、フランスを「外国」、あるいはもっと悪いことに「占領国」と認識し、自分は「外国人」のように感じていたと説明した。1947年、彼はフランソワ・モーリアックに手紙を書いた（フランソワ・モーリアックへの手紙） 。モーリアックは1945年にシャルル・ド・ゴールにブラジヤックへの恩赦を与えるよう説得しようとしたが失敗に終わった。手紙の中でバルデシュはレジスタンスと粛清を否定し、ヴィシー政権と協力を正当なものと宣言した。その1年後、彼は「修正主義学派」を設立し、連合国が行った歴史の「捏造」と「操作」と彼が呼ぶものに激しく反発した。^{[ 11 ]}

1948年、バルデシュは『フランソワ・モーリアックへの手紙』の続編である『ニュルンベルクか約束の地か』という本で、自身の「修正主義的」テーゼを主張した。歴史家のヴァレリー・イグネの言葉を借りれば、「モーリス・バルデシュが示すように、占領に関する歴史が偽りであるならば、第二次世界大戦の歴史もそうではないはずがない」。実際、バルデシュは、ナチスの絶滅収容所は連合国が自らの犯罪を隠蔽するために作った「捏造」だと書いた。ユダヤ人は戦争の最終的な責任者として提示され、同様に歴史を捏造したとして非難された。^{[ 7 ]}ホロコーストの発明者として退けられたユダヤ人は、「ドイツに復讐する」ための秘密の計画を立て、自らの国民国家の創設に対する国際的な支援を得ようとしたとされている。バルデシュは、ユダヤ人が戦争中に苦しんだり迫害されたりしたという事実を否定しなかったものの、ユダヤ人の絶滅の現実を否定した。^{[ 21 ] [ 11 ]}戦争終結後、ホロコーストの存在を疑うと公然と書いたのはこれが初めてだった。^{[ 11 ]} 2万5千部売れたこの本は、裁判所によって「殺人罪の弁明」とみなされ、バルデシュは1952年春に懲役1年と罰金5万フランの判決を受けた。『ニュルンベルクか大地の約束』は結果として発禁となったが、密かに流通した。バルデシュは1954年7月にわずか2、3週間刑務所に収監された後、ルネ・コティ大統領から恩赦を受けた。^{[ 6 ] [ 11 ]}ファシズム後の状況で自分の考えを広めることの難しさに気づいたバルデシュは、ブラジヤックの小説のタイトルにちなんで名付けられた出版社「レ・セプ・クルール」を設立することにした。^{[ 11 ]}

1950年、バルデシュは修正主義理論の最終巻『ニュルンベルクII、あるいは偽金持ちたち』を出版し、2年前に書いた内容を改めて主張した。この巻の斬新さは、ナチスの強制収容所（絶滅収容所とは別物）から追放された後、ホロコースト否定論者となったポール・ラシニエの物語を中心に据えた、バルデシュによる物語構成にあった。バルデシュは、カポは実際にはSSよりも悪質だったと結論づけ、ガス室の存在に「疑問」を呈した。修正主義三部作の出版後、バルデシュは国際的な極右運動において新たな地位を獲得した。後にネオファシスト活動家のフランソワ・デュプラが書いたように、バルデシュは「『ファシスト』極右が知的指導者を見つけたことを示した」のである。同時に、バルデシュは学者たちの間では小説家オノレ・ド・バルザックとスタンダールの第一人者として認められており、「暗殺された詩人」の義理の兄弟であり精神的後継者であることから世論の恩恵を受けていた。^{[ 11 ]}

バルデシュは自身のネオファシスト思想を広めるため、政界に進出した。1950年12月、彼はドイツを訪れ、元ナチス党員が大半を占める聴衆の前で「協力の弁明」を行い、「フランス抵抗運動の欺瞞」を非難する演説を行った。バルデシュはまた、独立知識人連盟とも関係があり、ユニオン・レアリストの機関誌『レアリスム』の後援者でもあった。彼は過激派グループが活動するための統括組織であるフランス国民委員会を共同設立したが、ルネ・ビネの指導下で運動が暴力的な反ユダヤ主義路線に乗り出したため、そこから身を引いた。バルデシュは代わりに、より戦術的で穏健なフランス国民軍調整委員会を設立した。^{[ 22 ]}

1950年末、バルデシュはローマでヨーロッパ国民運動を発足させ、大陸中の様々なネオファシストグループを調整した。会議では、翌年にスウェーデンで別の会議を開催することが決定された。^{[ 11 ]}その後、バルデシュは1951年5月にマルメで開催されたヨーロッパ社会運動の設立会議に出席し、オズワルド・モズレーを含むヨーロッパから100人の代表が集まった。バルデシュはフランス国民委員会の下でフランスを代表した。1954年2月6日、彼はピエール・シドスとジャン＝ルイ・ティクシエ＝ヴィニャンクールとともに、ネオファシストグループ「ジューヌ・ナシオン」が開催したロベール・ブラジヤックの記念式典に参加した。^{[ 11 ]}彼は後者とともに、1954年5月にフランス国民連合を共同設立した。 1952年、二人は雑誌『Défense de l'Occident 』を創刊した。これは若いファシストたちが意見を表明する場として企画されたもので、バーンズによれば「生まれ変わって改名された『Je suis partout』」だった。^{[ 19 ]}アルジェリア戦争（1954年～1962年）の間、バルデシュはフランス領アルジェリア、第三世界の植民地主義、民族の違いに基づく隔離を擁護する記事を多数執筆した。^{[ 23 ]}

同時代の作家たちとは異なり、バルデシュはファシストとしての立場を隠そうとはせず、著書『ファシズムとは何か？』（1961年）の冒頭で「私はファシストの作家である」と記した。^{[ 24 ] [ 12 ]}この本は、フランス国内外で戦後ファシズムの著名な理論的著作となった。^{[ 24 ]}イタリア語に翻訳され、現地のファシストの間で人気を博した。^{[ 25 ]}アルジェリア戦争の状況と、それがフランス本土で引き起こした政治危機により、ファシスト思想は一時的に広く社会に受け入れられるようになり、バルデシュはそれまで公然と認めたことのなかったファシズムの擁護者として自らを公に表明することができた。^{[ 26 ]}

1969年、バルデシュは『スパルタと南の人々』（ Sparte et les Sudistes）を出版し、その中で極右思想家はイデオロギーのレンズを通して人間を捉えるべきではないと書いた。これは左翼の著作における「合理的で抽象的な人間の定義」に見られる誤りであり、むしろ「自然が形成した不平等な集団の中で、彼らが育った場所で、彼らが見つけたままの姿」を捉えるべきだと彼は主張した。^{[ 27 ]}

バルデシュは、フランスの小説家オノレ・ド・バルザック、マルセル・プルースト、ギュスターヴ・フローベール、ルイ＝フェルディナン・セリーヌ、レオン・ブロワに関する著作を出版しており、それらはしばしば文献目録に引用されている。並行して、彼はネオファシズムやホロコースト否定のパンフレットの出版を続け、ロベール・フォーリソンの『ガス室の問題』（1978年）もその一つである。^{[ 10 ]}

文学研究者のラルフ・スクールクラフトによれば、「バルデッシュの右翼プロパガンダと文学批評を切り離して考えるのは誤解を招くだろう。[...] 彼は、作家の作品全体を、特定の包括的なデザインに奉仕する一種の有機的なシステムに組織化する全体主義的なビジョンを好んだ。批評家たちは、文学芸術のこの美的見解を、ファシストのユートピアのビジョンに類似するものと見ており、作者は絶対的な権威として位置づけられ、階層的に要素を配置し、多様性と曖昧さを犠牲にして完全な統一へと向かう。」^{[ 10 ]}

モーリス・バルデシュは1998年7月30日にカネ＝プラージュで死去した。^{[ 11 ] [ 28 ]}当時国民戦線党首だったジャン＝マリー・ルペンは彼を「長年待ち望んでいたヨーロッパ復興の預言者」と評した。^{[ 29 ]}彼の妻スザンヌはロベール・ブラジヤックの妹で、2005年に死去した。^{[ 30 ]}