武術療法

武術療法とは、医学的疾患に対する代替療法または補完療法として武術を使用することを指します。これには、身体または精神の疾患が含まれます。この療法には、太極拳を通じて高齢者や障害者の運動感覚バランスを促進したり、特定の集団の攻撃性を軽減したりするなどの応用が含まれる場合があります(Lamarre、1999)。

ウェイトトレーニングや心理療法などの従来の治療法も大きな効果がありますが、武術療法は他の療法では実践されていない独自の特徴を体現することができます。たとえば、自尊心の低い子供の場合、この療法では、板割りや型などの武術技術をうまく応用することで、自己防衛スキル（身体的いじめから身を守るため）、体力、身体的または精神的にストレスの多い状況に対処する方法の指導、自信などの領域を同時に発達させることができます。

治療の重要な特徴の 1 つは、武道の種類とインストラクターのレッスン プランです。たとえば、競技志向のインストラクターによるボクシングプログラムでは、自分の行動や思考へのマインドフルネスを重視する太極拳のインストラクターによるものと同じ体験は得られません。ボクシングと太極拳はどちらも武道として定義できますが、その歴史、重点、その他の特徴は大きく異なります。特に空手に注目すると、極真空手クラス (素手によるフルコンタクトのスパーリングを重視) と松濤館空手クラス (戦闘よりも個人の規律と制御を重視) を比較すると、この分野の研究では、武道のどの特定の特徴が明確な治療価値があるかはまだ判明していません。

心理的背景における武術療法の重要な問題は、レッスンに対する治療的アプローチと武術的アプローチを区別することです。武術が格闘技（クラヴ・マガ）や格闘技（キックボクシング、サブミッション・レスリング、総合格闘技）へと進化するにつれ、多くのインストラクターや団体は、哲学的、精神的、社会的問題にはほとんど（あるいはまったく）注意を払わずに、武術/格闘技のテクニックだけを教えています。言い換えれば、生徒は、これらのテクニックを適用するための適切な状況でレッスンなしで戦う方法しか教えられない可能性があり、これはより伝統的な武術のカリキュラムで強調されていることです。仮に、これらの哲学的/社会的教えが武術の研究における特定の治療要因の 1 つであるとしたら、これらの教えなしに武術を学んでも治療上の利益はほとんどなく、精神的健康に有害であると言えます（Reynes、2002）。さらに、適切な情報がなければ、武術療法を受けている患者は、実際には彼らが学んでいるカリキュラムが自己防衛や競争のニーズに適していないにもかかわらず、武術の熟練度を習得していると誤って信じてしまう可能性があります。

もう一つの論争の的となっている分野は、武道の訓練が、特に若者や青少年の間で、向社会的行動を促進するか阻害するかというテーマです。この特定のテーマに高品質の方法論を用いた研究が集中したのは、ここ 5 年以内 (2006 年以降) のことです。以前の研究では、次のような問題を抱えた結論が出ていました。

• 研究終了後の追跡調査の欠如（治療の長期的な有効性を評価するのに役立つ）
• 対照群や一般的なフィットネスと比較して治療効果を評価するための比較グループが欠落しているか一致していない（例：武道療法 vs.エアロビクスvs.対照群）
• 武道のスタイルや種類による成果にほとんど注意が払われていない（スタイル同士の比較、現代スタイルと伝統的スタイルの比較などが少ない）

この最後の点は、子供の攻撃性や非行を促進または抑制するという問題に最も関連しているように思われます。一部の研究者は、武術を練習することで感情的なエネルギーを「燃やし尽くして」元気を取り戻すことができるというカタルシスモデルを指摘しています。また、アルバート バンデューラの社会学習理論では、暴力的な活動 (一部の武術など) を練習して賞賛や利益を得ると、人の暴力性が強化され、活動以外でもより攻撃的かつ敵対的になるよう条件付けられると主張する人もいます。Endresen と Olweus (2005) は最近、パワー スポーツ (キック ボクシング、ボクシング、レスリング、ウェイトリフティングを含む) に参加すると、「スポーツ以外での暴力的および非暴力的な反社会的行動のレベルが上昇する形で、反社会的関与が増加または強化される」という研究を行いました。これらの活動には通常、行動に関する道徳的/哲学的教えがほとんど含まれていないことを考えると、伝統的な武道（通常は道徳的/哲学的教えを提供する）は、子供や青少年の反社会的行動を減らす上で、現代の武道や格闘技のトレーニングよりも優れているという暫定的な結論を裏付けています。

理学療法の文脈では、傷害や障害の性質によっては、従来のカリキュラムや焦点が厳しすぎるために、一部の武道が使用できない場合があります。関節の問題を抱える患者がブラジリアン柔術（関節を痛みを感じるまで過度に伸ばすテクニックを重視）に参加したり、高齢の患者がムエタイ（高いレベルの体力が必要で、肘、膝、脚、拳を使った非常にダメージの大きいテクニックを取り入れている）に参加したりすることは考えられません。ただし、場合によっては、これらの分野内で武術の熟練度よりも身体の向上を重視するようにカリキュラムが変更されました。注目すべきある研究では、イスラエルの研究者（元イスラエル柔道チャンピオン）が、著しい視覚障害や精神障害（失明、知的障害）のある子供たち、場合によっては身体障害（脳性麻痺など）のある子供たちに、修正された形式の柔道を教えました。その結果、子どもたち全員の身体能力と認知能力が向上し、その向上は、これまでの他の形態の身体運動よりも量的に大きく、しかも持続性も高かった (Gleser、1992)。カラリパヤットでは、マルマチキルサ (マルマム = 急所) は、格闘や転倒による衝撃、内傷、脱臼、骨折、麻痺などのマルマ損傷を癒す達人が習得するもう 1 つの技術です。アーユルヴェーダ モデル治療のように、ウジチルまたは特別なハーブ オイルを使った特別なマッサージのコースは、関節の柔軟性を高め、筋肉を引き締めるために、すべてのカラリ トレーニング生にとって日常的なものです。チャヴィティウジチルまたはフット マッサージは、アンカタリの段階で行われます。

武道の治療効果に関する研究の現在の傾向は、特に身体的な効果については概ね肯定的な結果を示しています (競技への応用による持続的な怪我の可能性は例外です)。しかし、心理社会的効果を評価する場合、証拠はより曖昧です。他の心理学的研究と同様に、「幸福」、「攻撃的態度」、「自信」などの概念を定義することは、「心血管の健康の改善」などの身体に関連する概念を定義することに比べて難しい作業です。

武道の研究で治療効果を判断するためによく使われる尺度は、マクネア、ロア、ドロップルマン (1971) が考案した気分プロファイル (POMS) です。これは、「緊張 -不安」や「怒り- 敵意」など、6 つの異なる気分領域を測定する 65 項目の調査です。POMS を採用した武道の研究でよく使われる方法は、一定期間の武道指導の前と、同じ期間 (1 回のレッスンから数日/数週間/数か月にわたる数回まで) の後に POMS を実施するというものでした。治療効果が実証されたのは、研究参加者が最初の実施から 2 回目の実施までの間にスコアに統計的に有意なプラスの変化を示した場合です。

こうした構成妥当性の問題を超えて、たとえ治療的武道に関するすべての研究が肯定的な結果をもたらしたとしても (実際にはそうではない)、指導のどの側面が変化の原因であるかを判断することが、広範囲に適用するためには極めて重要となる。武道の潜在的な要因としては、武術能力の育成 (戦闘能力)、哲学的/道徳的指導、「ハード」テクニックと「ソフト」テクニックの割合、身体的な運動、階級/地位の獲得、学校でのテクニックの適用の成功、他のクラスメートとの友情の発展、その他多数の要因が考えられる。さらに、その利点は単一の要因からではなく、武道だけが提供する要因のユニークな組み合わせから得られる可能性がある。少なくとも 1 つの研究では、スポーツ専用プログラム、一般的なフィットネス プログラム、およびコントロール グループの学生と比較して、武道プログラムの学生は他の 3 つのグループと比較して POMS スコアで優れた改善を示したことが示された。^[要出典]

武術療法はまだ発展途上の概念です。研究者は、身体的または心理社会的利益を促進する武術の特定の特徴をまだ決定的に特定していません。一部の人は、ほとんどの武術において生徒間の二者間相互作用が重要な特徴であると理論づけています (上記のイスラエルの研究を参照)。投げ技や打撃技などの練習における協力とフィードバックへの反応は、実生活での協力にも引き継がれる可能性があります。ただし、特定の武術またはシステム内ですべての特徴が決定的に発見されたとしても、その武術/システムのインストラクターがそれらの特徴を生徒にどの程度提供しているかという問題が残ります。

• 社会的孤立
• カラリパヤット

武道心理療法と武道への参加は、感情のコントロール、認知の変化、心理社会的発達を促進するとも示唆されている（Overchuk 2002）。

• 武道の心理社会的利点：神話か現実か？ ブラッド・バインダー博士（1999年） 和木柔術ウェブサイト
• Gleser JM、Margulies JY、Nyska M、Porat S、Mendelberg H、Wertman E (1992 年 6 月)。「盲目の知的障害児に対する柔道の修正練習の身体的および心理社会的利点: パイロット スタディ」知覚および運動技能。74 ( 3  Pt 1): 915–25。doi :10.2466/pms.1992.74.3.915。PMID 1608729。S2CID 2643626  。
• Lamarre BW、Nosanchuk TA (1999 年 6 月)。「柔道 -優しい方法: 武道と攻撃性に関する研究の再現」知覚と運動技能。88 (3 Pt 1): 992–6。doi : 10.2466 /pms.88.3.992-996。PMID 10407909  。
• Reynes E、Lorant J (2002 年 2 月)。 「伝統的な柔道の訓練が少年の攻撃性に与える影響」知覚と運動能力。94 (1): 21–5。doi : 10.2466 /pms.2002.94.1.21。PMID 11883564。S2CID  21331831。
• Endresen IM、Olweus D (2005 年 5 月)。「思春期前および思春期の少年のパワー スポーツへの参加と反社会的関与」。J Child Psychol Psychiatry。46 ( 5): 468–78。doi :10.1111/j.1469-7610.2005.00414.x。PMID 15845127。2013年 1月5 日にオリジナル からアーカイブ。
• Zivin G、Hassan NR、DePaula GF、他 (2001)。「暴力防止への効果的なアプローチ：中学校における伝統武術」。青年期。36 ( 143): 443–59。PMID 11817627。2008年10月8日 時点のオリジナルよりアーカイブ。
• Twemlow SW、Sacco FC (1998)。「暴力的な青少年の治療への伝統的な武術の実践と理論の応用」。思春期。33 (131): 505–18。PMID 9831868。2008年10月12日 時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 武道を含む「スポーツ、運動、気分」に関連する研究の広範なリスト: (シート番号 6、28、43 を参照)

E. オーバーチャック (2006) 武術心理学: 個人の成長と発達の旅。国立武術科学研究所