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マリナ・デ・エスコバル | |
|---|---|
 肖像画、17世紀 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1554年2月8日 バリャドリッド、スペイン |
| 死亡 | 1633年6月9日（79歳） バリャドリッド、スペイン |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | カトリック |
マリナ・デ・エスコバル・モンターニャ（1554年2月8日 - 1633年6月9日）は、対抗宗教改革時代のスペインのカトリック神秘主義者でした。健康状態が悪かったため活動が制限されていた彼女は、イエズス会の聴罪司祭や精神的指導者の指導の下、祈りと瞑想に専念しました。マリナは多くの聖人の幻視を経験し、その生涯を通じてスペイン全土、特に故郷のバリャドリッドで聖人女性としての評判を得ました。
貞潔の誓いを立て、祈りと奉仕に人生を捧げ、自分の周りに他の女性たちの小さなコミュニティを集めたにもかかわらず、マリーナは宗教団体に加わることはなかった。1615年に幻視を受けた後、彼女はブリギッティ修道会の修正された支部を設立しようとしたが、自身がそこに加わる前に亡くなった。彼女は死後、広く崇拝され、彼女の聴罪司祭ルイス・デ・ラ・プエンテは彼女の霊的体験の記録を集めてまとめた。スペイン異端審問所による長期にわたる調査の後、それらは出版され、マリーナは尊者と宣言された。
人生
子供時代
マリーナは1554年2月8日にスペインのバリャドリッドで生まれた。[ 1 ]父のディエゴ・デ・エスコバルは民法と教会法の教授で、グラナダ王室の弁護士であり、一時期オスナの知事でもあった。母は皇帝カール5世の侍医の娘、マルガリータ・モンターニャだった。 [2] [3] [4] : 427 マリーナは4番目の娘で、両親は男の子が生まれることを望んでいた。[4] : 202
マリーナは1歳から9歳まで祖母と一緒に暮らした。[2]両親と暮らすようになった後、父親は彼女が外見に気を遣いすぎていることと、禁欲主義が足りないことを批判した。[2]この頃、マリーナは別の少女と友達になり、その影響を受けて家族が培った熱心な信仰から遠ざかってしまった。[4] : 202 父親は不満を抱き、彼女を告解師に選び、さらに禁欲主義へと導いた。[2]
マリーナは14歳の頃から重い病気にかかっており、現代の伝記作家の中には統合失調症だったのではないかと示唆する者もいる。[4] : 202 [2]彼女はうつ病や解離、頻繁な幻覚を経験した。[2]
大人になってから
マリーナは、1568年にアビラのテレサと出会った頃から、修道会への入会に何度も興味を示していた。テレサは、カルメル会の修道院に入会したいというマリーナの希望を思いとどまらせ、次のように言ったと伝えられている。「さあ、娘よ、修道女になる必要はないわ。神はあなたの家の片隅で、あなたに偉大なことをして欲しいと願っておられるのだから。」[4] : 193 [5]その後、1604年に、マリーナはマリアナ・デ・サン・ホセアウグスティノ会修道院に入りたいという希望を語ったが、健康上の理由で入会できなかった。[4] : 207 1621年の幻視で、マリーナは、イグナチオ・デ・ロヨラが現れ、彼女をイエズス会の会員として養子にし、修道会の修道服を着せると告げたと報告している。[6]
実際、マリーナは貞潔の誓いを立て、頻繁に聖体拝領をするなど、宗教に人生を捧げていたにもかかわらず、人生の大半をバリャドリッドの実家で過ごしました。 [4] : 202 そこで彼女は友人や信奉者の輪を集めましたが、その中には地元のもう一人の神秘家、ルイサ・カルバハル・イ・メンドーサもいました。[7]彼女は聖なる女性として広く知られるようになり、スペイン中の多くの人々と文通しました。[4] : 203
1603年、マリーナは2人の使用人を連れて、家族の所有するアパートに移り住んだ。[8] [4] : 202 1603年の事故で寝たきりになっていたにもかかわらず、彼女は徐々に約20人の女性のグループを集め、貧しい人々の服を作ったり、若い女の子を教育したりした。[8] [9] [4] : 203 1615年、スウェーデンのブリジットのビジョンにより、マリーナはブリギット会の支部を設立するように指示され、マリーナはそれをレコレクツと名付けた。[10] [8]マリーナは修道院の規則を改訂し、ウルバヌス8世によって承認された。[10] [5]彼女はこのプロジェクトを完成する前に亡くなったが、彼女の死後、マリアナ・デ・サン・ホセによって継続され、[8]修道院は1637年に開設された。[4] : 29
1633年のマリーナの葬儀には多くの人が参列し、豪華な葬列が彼女を称えた。[4] : 203 1691年12月29日に列福式が行われ、マリーナは神の召使いの称号を授かった。[11]その後、マリーナは尊者と宣言された。[3]
スピリチュアリティ
両親と同様、マリーナは精神的なアドバイスを求めるのに地元のイエズス会の信者を頼りにしていた。[8] [4] : 204 彼女のアドバイザーの中で最も著名なのは、アンドレス・デ・ラ・プエンテ兄弟とルイス・デ・ラ・プエンテ兄弟で、他にはミゲル・デ・オレニャ（サン・アンブロシオ学院の学長）、アントニオ・デ・レオン、バルタザール・アルバレスなどがいた [ 3 ] [ 4] : 204
アントニオ・デ・レオンは、マリーナに、フランシスコ会と関連のある精神的な祈りの一種であるレコジミエントを実践するよう奨励したが、異端のアルンブラドスと関連のある慣習に巻き込まれないように勧めた。[4] : 204 ルイス・デ・ラ・プエンテは、聖心への信仰を彼女と共有した。[12]
マリーナは、スウェーデンのブリジッタ、大ゲルトルート、リンゲルハイムのマティルダ、ロヨラのイグナチオ、クレルヴォーのベルナルド、聖ドミニコ、アッシジのフランチェスコ、聖母マリアなどの聖人の幻視を経験した。[1] [4] : 204 また、5歳の姪マリア・ヘルマンデスなど、生前に個人的に知っていた人々の幻視も経験した。[13]時には慰めとなるものもあったが、キリストが罰として守護天使に彼女を殴らせる幻視など、彼女の幻視は厳しく厳しいものが多かった。[2]
著作
健康上の理由で執筆が困難だったマリーナは、デ・ラ・プエンテ兄弟と秘書に幻視の記録を口述した。[8]ルイス・デ・ラ・プエンテは著作をまとめ、出版の準備を整えた。集められた著作は異端の疑いでスペイン異端審問所に持ち込まれ、マリーナはアルムブラディスモ（静寂主義）を実践している可能性があり、彼女の幻視は本物ではない可能性があると示唆された。この論争の結果、マリーナとルイス・デ・ラ・プエンテの列福理由は数十年遅れた。プラハのイエズス会司祭ジャン・タナーは、マリーナの正統性を主張する影響力のある2つの著作を出版した。[8]
マリーナの生涯と著作をまとめた版は、最終的に1664年にマドリードで出版され、1673年にはピント・ラミレスによる続編が出版された。[8]これはM.ハネル神父によってラテン語に翻訳され、1672年から1688年にプラハで再出版され、1690年にはナポリで増補版が出版された。1861年には4巻からなるドイツ語訳が出版された。[3]多くの場合、1冊の大冊として出版されるが、この作品は6冊に分かれており、以下のトピックについて書かれている。[3]
議論された他のトピックには、毎日の聖餐の実践、神秘的な結婚、内部の聖痕、さまざまな聖人などが含まれます。[3]エドワード・グラハムは、カトリック百科事典で、マリーナの文章を「自由で流れるような」ものであり、マリーナの文体は「単純さと素朴な率直さ」を示していると述べています。[3]一方、デ・ラ・プエンテは、マリーナの文章を「冗長でいい加減。彼女は自分の考えを理解してもらうために同じことを何度も繰り返し、言葉が多すぎる」と説明しています。[7]
参考文献
- ^ ab Pourrat, Pierre (1927). Christian Spirituality: Latter developments, pt. 1. From the Renaissance to Jansenism. PJ Kenedey. pp. 213–214 . 2023年10月4日閲覧。
- ^ abcdefg ハリツァー、スティーブン（2002）。高揚と悪名の間：スペイン黄金時代の女性神秘主義者。オックスフォード大学出版局。pp. 154–155。ISBN 978-0-19-514863-3. 2023年10月6日閲覧。
- ^ abcdefg Edward P. Graham (1913)。。Herbermann, Charles (ed.) 著。カトリック百科事典。ニューヨーク: Robert Appleton Company。
- ^ abcdefghijklmnop Lehfeldt, Elizabeth A. (2017年7月5日). 黄金時代スペインの宗教女性: 浸透性のある修道院。Taylor & Francis。ISBN 978-1-351-90455-1. 2023年10月4日閲覧。
- ^ ab ウェーバー、アリソン（2016年3月10日）。近世における敬虔な平信徒女性。ラウトレッジ。38ページ。ISBN 978-1-317-15162-3. 2023年10月7日閲覧。
- ^ ローズ、スチュワート（1891年）。聖イグナチオ・ロヨラと初期のイエズス会。バーンズとオーツ。p.422。ISBN 978-0-524-07169-4。
- ^ ab レッドワース、グリン（2011年4月21日）。『The She-Apostle: The Extraordinary Life and Death of Luisa de Carvajal』。OUP Oxford。ISBN 978-0-19-161987-8. 2023年10月7日閲覧。
ルイス・デ・ラ・プエンテがバリャドリッドの親友マリナ・デ・エスコバルの著作について語ったことを思い出したくなる。自身も神秘的な著作の達人であるデ・ラ・プエンテのエスコバルに対する現実的な意見は、「彼女の文体は実に冗長でいい加減だ。彼女は自分の考えを理解させるために同じことを何度も繰り返し、言葉が多すぎる」というものだった。ルイサについても同じことが言えるかもしれない。
- ^ abcdefgh マニング、パトリシア・W.（2021）。「イエズス会による出版物」。スペインにおけるイエズス会弾圧前の概要。ブリル：90–113。ISBN 9789004434301. JSTOR 10.1163/j.ctv1sr6hbh.19.
- ^ レボイラス、フェルナンド・ドミンゲス (2007)。宗教の過去と現在: 神学と宗教の百科事典(英語版)。ライデン: 素晴らしい。ISBN 9789004146662。
- ^ ab クラーク、リチャード・フレデリック編 (1888)。「第二の夏」。月刊誌。第63巻、第290号。シンプキン・マーシャル・アンド・カンパニー。pp. 474–475。ISSN 0027-0172 。
- ^ 索引 ac status causarum beatificationis servorum dei et canonizationis beatorum (ラテン語)。タイピス多声門バチカニス。 1953 年 1 月。p. 170.
SD
マリーナ・デ・エスコバル、
月曜。オード。 S. Birgittae † 1629. ヴァリソレタン — Aper。手順オード。情報1691年12月29日。
- ^ ウォーレン、ナンシー・ブラッドリー（2010年）。『具現された言葉：女性のスピリチュアリティ、対立する正統派、そして1350年から1700年のイギリスの宗教文化』。ノートルダム大学出版局。285ページ。ISBN 978-0-268-04420-6. 2023年10月8日閲覧。
- ^ ファーニス、ジョン（1861年）。日曜学校またはカテキズム。リチャードソン。35ページ。 2023年10月8日閲覧。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ven. Marina de Escobar". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.