最初のアーカンソーの行進曲

「アーカンソー第一有色人種連隊の行進曲」は、「共和国賛歌」の歌詞構造と「ジョン・ブラウンの死体」の旋律に触発された南北戦争時代の数少ない歌の一つで、現在でも演奏され録音されている。この「行進曲」は「黒人の誇り、闘争心、完全な平等への願望を力強く表現した初期の歌で、黒人兵士の復興への熱望を明らかにするとともに、 1960年代の公民権運動の精神を予見するもの」と評されている。^[1]この歌の歌詞は、連隊の白人将校、リンドリー・ミラー大尉の作とされている。ほぼ同一の歌「勇敢な兵士たち」は、南北戦争後のソジャーナ・トゥルースの『ナラティブ』の版では、この歌の原作者、または少なくとも編纂者とされている。最近の研究では、ミラーがこの歌の原作者、または少なくとも編纂者であることが支持されている。^[2]

1862年7月に議会は奴隷没収法と民兵法を可決し、解放奴隷が北軍に従軍することを認めていたが、エイブラハム・リンカーン大統領は当初黒人を兵士として入隊させることに消極的だった。リンカーンは1862年9月に、1863年1月1日をもって南軍領土内のすべての奴隷を解放すると発表した。 ^{[3] [4]} 1863年から、リンカーンの承認を得て黒人兵士の募集が進められた。

アーカンソー第1志願歩兵連隊（アフリカ系）は、 1863年1月のリンカーンの奴隷解放宣言を受けて、アーカンソー州ヘレナで元奴隷の募集を開始し、5月1日に正式に設立された。6月に連隊はミシシッピ州マウンドプランテーションとルイジアナ州グッドリッチズランディングで戦闘に参加し、1864年1月までそこに留まった。その後、ミシシッピ州ビックスバーグ近郊のヘインズブラフに移動し、1864年5月まで活動した^。[5]北軍は、有色人種連隊の様々な名称を「合衆国有色人種部隊」（USCT）として標準化し、アーカンソー第1連隊は1864年5月11日に「合衆国有色人種歩兵第46連隊」となった。 ^[6]

リンドリー・ミラーは、 1841年から1853年までニュージャージー州からホイッグ党の米国上院議員を務めたジェイコブ・W・ミラーの息子でした。彼の母親は、ニュージャージー州モリスタウンの裕福な技術者で実業家のジョージ・P・マカロックの娘で、モリス運河を設計・建設しました。

リンドリー・ミラーは1855年に弁護士資格を取得し、ニューヨーク市で弁護士事務所を設立して成功を収めた。若い頃から、彼は有名な弁論家であり詩人であった。1861年4月にリンカーン大統領が戦争を宣言した後、彼はニューヨーク州民兵第7連隊（エリート会員のため「シルクストッキング連隊」として知られていた）に兵卒として入隊した。彼は1862年5月にマンハッタンのアン・ハンティントン・トレイシーと結婚した。 1863年8月、アン・ミラーは24歳で出産後に亡くなり、その1週間後には幼い子供も亡くなった。悲しみに暮れたリンドリー・ミラーは、黒人連隊の士官になることを志願した。彼は1863年11月に第1アーカンソー志願歩兵連隊（アフリカ系）の大尉に任命された。^[7]

ミラー大尉が「行進曲」について初めて言及したのは、1864年1月20日付けのビックスバーグからモリスタウンの母親への手紙の中でである。「先日、連隊全員が歌う『ジョン・ブラウン』の曲を彼らのために書いた。そのコピーをアンソニー（リンドリーの義理の兄弟、アンソニー・クイントン・キースビー、 1861年から1868年までニュージャージー州の米国検事、リンドリーの姉エドウィナと結婚）に送った。」キースビーは歌を『ナショナル・アンチ・スレイバリー・スタンダード』に送り、1864年2月27日号に掲載された。^{[8]優れた働きが認められたミラーは少佐に昇進し、}ミズーリ連隊に配属されたが、新しい任務に就くことはなかった。ミラーは病気休暇で自宅で過ごしていたが、第1アーカンソー連隊での勤務中に罹った高熱により、1864年6月30日、30歳で亡くなった。^[9]

「アーカンソー第一有色人種連隊の行進曲」は、今日ではフィラデルフィアの有色人種連隊募集監督委員会が発行した歌集で知られている。方言で書かれた「アーカンソー第一有色人種連隊の歌」は、同委員会が募集目的で発行した数枚のチラシの 1 つであった。チラシには、次のような短い紹介文が書かれていた。「次の歌は、アーカンソー第一有色人種連隊のリンドリー・ミラー大尉が書いたものである。ミラー大尉は、少年たちが正装行進でこの歌を歌うと、言葉では言い表せないほどの効果があると述べ、さらに「あまり保守的ではないが、戦うには十分である」と付け加えている。ミラー大尉は、故ニュージャージー州元上院議員ミラーの息子である。」^[10] この歌は、1864 年にニューヨークで出版された北軍歌集にも収録されている。^[11]

1951年から1967年までSing Out!誌の編集者を務めたアーウィン・シルバーは、1961年から1965年にかけて南北戦争100周年記念に合わせて1960年に出版した著書『南北戦争の歌』の中で、20世紀半ばの聴衆にこの歌を紹介した。シルバーは、この歌はミラーとその部隊の共同作業によるものである可能性が高いと考えた。シルバーは歌を標準英語に編集し、「第1アーカンソー（黒人）連隊の行進曲」と題した。^[12]

「行進曲」は「ジョン・ブラウンの死体」と「リパブリック賛歌」の曲調に従っています。

1. ああ、私たちは「アーカンソー州第一連隊」の勇敢な兵士だ。
私たちは連邦のために戦っている、私たちは法律のために戦っている。 行進を続ける間
、白人よりも遠くの反乱軍を攻撃できる。


コーラス：
栄光、栄光、ハレルヤ。
栄光、栄光、ハレルヤ。
栄光、栄光、ハレルヤ。
我々は行進を続ける。

2. 旗が明るくはためいている真ん中の上のあたりを見て。
我々は奴隷状態から抜け出し、自由の光に向かっている。ジェフ・デイビスにアフリカ人の戦い方を
見せてやるつもりだ、 行進しながら！（コーラス） 3. 綿花の耕作はもう終わり、トウモロコシの耕作ももう終わり、 君が生まれたのと同じくらい確実に、我々は黒人のヤンキー兵士だ。 大衆が我々の叫び声を聞くと、ガブリエルの角笛だと思うだろう、 行進しながら。（コーラス） 4. 彼らは我々に賃金を払わなければならない、彼らの罪に対する賃金だ、 彼らは有色人種の親族に額を下げなければならない、 彼らは我々に家を与えなければならない、さもないと屋根が崩れ落ちるだろう、 行進しながら。 (コーラス) 5. 宣言が聞こえた、旦那様がどんなに静かにさせても、 鳥は綿花の丘を跳ねながら私たちに歌いかけ、ガムの 木に登るポッサムはじっとしていられず、 どんどん登っていった。 (コーラス) 6. 彼らは言った、「今や黒人の同胞よ、あなた方は1863年1月1日 から 永遠に自由となる」。 私たちは川が海へと流れていくのを聞いた、 それが響き渡る中。 (コーラス) 7. 父アブラハムが話し、メッセージは送られた、 彼は牢獄の扉を開き、囚人たちは出て行った、 「アフリカ系」の黒い軍隊に加わる ため、私たちは行進を続ける。 (コーラス) 8. 黒人の同胞よ、すぐに伏せろ、ヤンキー・ドゥードゥルの 曲を奏でる太鼓の音が聞こえないか? 今朝、私たちはあなたたちと一緒にいます。正午には遠く離れ、 行進を続けるでしょう。（コーラス）

黒人兵士たちは、最初の 3 つの節で、元気いっぱいに、自分たちは反乱軍に恐るべき戦士だと見せつけると自慢しています。彼らは、平等な待遇を与える法律と連邦のために戦っています。3 番目の節では、兵士として、彼らは「綿花の耕作」と「トウモロコシの耕作」を後にして、新しい生活に向けて出発すると述べられています。

南北戦争前の南部の慣習に対する最も強力な挑戦は、第 4 節で提示されています。そこでは、黒人兵士が社会的平等、さらにそれ以上のことを要求しています。「彼らは、有色人種の親族に額を下げなければならないだろう。」南部の白人は、元奴隷たちの間に実際に血縁関係があることを認めなければなりません。大きな借りがあります。「彼らは、自分たちの罪の報酬として、私たちに報酬を支払わなければならないだろう」(ローマ6:23 が述べているように、「罪の報酬は死である」)。黒人兵士は賠償を要求し、または報復を脅かしています。「彼らは、私たちに家を与えなければならないだろう。さもないと、屋根が崩れ落ちるだろう!」

第 5 節と第 6 節では、奴隷解放宣言により南部連合で奴隷制度が廃止されたと述べられている。リンカーンは「父エイブラハム」と表現されているが、これは大統領を旧約聖書の族長と関連づける称号であり、奴隷制度廃止に対する宗教的認可を強調している。この歌は黒人兵士の希望と夢を力強く要約している。数年後、南北戦争の退役軍人がノーマン B. ウッドに「黒人連隊が戦闘の直前にこの歌を歌うのを聞いたことがあるが、彼らは天を鳴らし、聞いた人全員を感動させた」と語った。^[13]

シルバーの本が出版されて間もなく、シルバーのバージョンに基づいた2つの録音が発表された。1つはピート・シーガーとビル・マカドゥーによるもので、1960年にフォークウェイズ・レコードから発売されたアルバム『Songs of the Civil War』に収録されている。2つ目はテネシー・アーニー・フォードが、 1961年にキャピトル・レコードから発売されたアルバム『Tennessee Ernie Ford Sings Civil War Songs of the North』に収録されている。シーガーとマカドゥーのフォークソング版には3つの詩節が含まれ、フォードのゴスペルカルテット版には4つの詩節が含まれる。どちらの録音も、物議を醸した第4節が省略されている。シーガーとマカドゥーのバージョンは現在、スミソニアン・フォークウェイズの録音となっており、フォードのバージョンはベア・ファミリー・レコードのBCD 16635 ASとして入手可能である。キースとラスティ・マクニールも、3枚組CDセットの『Civil War Songs』で「Marching Song」の3節バージョンを録音した。この歌は、彼女たちが自費出版した『南北戦争歌集』に収録されている。^[14]スパーキーとロンダ・ラッカーは、1993年にフライングフィッシュ・レコードから発売された『 The Blue and the Grey in Black and White』に収録された「Glory Hallelujah Suite」というメドレーに、「行進曲」の4節を収録した。2005年11月にショアグラスから自費出版されたブルーグラスのアルバム『Songs of the Civil War Era』には、「共和国の戦いの賛歌」の録音が収録されており、行進曲の第1節と第2節が収録されている。

スウィート・ハニー・イン・ザ・ロックは1993年、20周年記念アルバム『Still on the Journey 』でトゥルースの曲を録音した。スウィート・ハニーの創設者バーニス・ジョンソン・レーガンは、この曲を「ソジャーナの戦いの賛歌」と改名した。 ^[15]トゥルースの伝記作家アーリーン・ステットソンとリンダ・デイヴィッドは、この曲を「奮起させる、無礼に反抗的な、不遜で楽しい」と表現し、スウィート・ハニーのバージョンを「感動的に演奏された」と評した。^[16] 2006年、ソジャーナ・トゥルース研究所とヘリテージ・バトルクリークは、ミシガン州バトルクリークの才能ある地元の歌手やミュージシャンを招いてCD『私は男であり兄弟ではないのか? 北と南の自由の歌』を制作し、キャロリン・バラードによる「勇敢な兵士たち」の演奏も含まれている。

フィリップ・グラスのオペラ『アポマトックス』では、第 1 幕で合唱団がこの曲のバリエーションを歌います。

ソジャーナ・トゥルースのバージョンの歌「勇敢な兵士たち」は、彼女の『ナラティブ』の 1878 年版、1881 年版、および 1884 年版に掲載されており、シルバーのバージョンの「行進曲」とほぼ同じで、第 1 節から第 5 節、および第 7 節が含まれています。第 1 節の最初の行「私たちは戦争に志願した勇敢な兵士たちです」だけが異なります。第 6 節と第 8 節は「行進曲」にのみ記載されています。

南北戦争後のトゥルースの物語では、「勇敢な兵士たち」はフランシス・タイタスの次の一文で紹介されている。「次の歌は、ミシガン第1連隊の黒人兵士のために書かれたもので、戦争中にソジャーナ・トゥルースによって作曲され、デトロイトとワシントンで彼女によって歌われた。」^[17]

トゥルースは読み書きができなかったため、自伝の原文を友人のオリーヴ・ギルバートに口述した。『ソジャーナ・トゥルースの物語』は1850 年にボストンでウィリアム・ロイド・ガリソンの印刷業者から信用出版され、トゥルース自身が講演で販売した。トゥルースは奴隷制度廃止論、女性参政権、禁酒などの改革に関する有力で人気のある講演者となり、講演に歌を盛り込むことが多かった。

1860 年、トゥルースはマサチューセッツ州ノーサンプトンからミシガン州バトルクリークに引っ越しました。トゥルースは南北戦争の間も旅と講演を続け、 1863 年 4 月の『アトランティック マンスリー』誌に掲載されたハリエット ビーチャー ストウの記事でトゥルースは「リビアの巫女」としてロマンチックに描かれ、講演者としての名声を高めました。トゥルースは生計を立てるために、講演会でカルト ド ヴィジットを販売するほか、お気に入りの歌の楽譜や『ナラティブ』のコピーも販売しました。

1863年の感謝祭の頃、トゥルースはバトルクリークで食料を集め、その秋にデトロイトのキャンプ・ワードで組織されていた第1ミシガン黒人歩兵隊に届けた。トゥルースの伝記作家カールトン・メイビー^[18]とネル・アーヴィン・ペインター^[19]は、彼女がこの機会か1864年2月に兵士たちを再び訪問した際に「勇敢な兵士たち」を歌ったと報告しているが、それを裏付ける同時代の資料は引用していない。1863年11月24日のデトロイト・アドバタイザー・アンド・トリビューン紙に掲載されたトゥルースの訪問に関する記事にも、その時期のトゥルースの手紙にも、彼女が「勇敢な兵士たち」を歌ったという記述はない。^[20]

トゥルースがこの歌と初めて結び付けられたのは、1878年、ミラーのバージョンがNational Anti-Slavery Standardに掲載されてから14年後のことである。トゥルースのミシガンの友人フランシス・タイタスは、トゥルースの『物語』の拡張版を編集し、トゥルースが「人生の書」と呼んでいたスクラップブックに集めていた手紙や記事のセクションを追加した。1875年にボストンで出版された初版には「勇敢な兵士たち」は掲載されていなかった。1878年、1881年、1884年にバトルクリークで印刷された後の版では、元の「物語」と「人生の書」のセクションの間の空白のページにこの歌が挿入されている。^{[21]この歌が第1ミシガン連隊のために作曲されたというタイタスの注記は、彼女が『}物語』の版に持ち込んだ小さな不正確さの1つであると思われる。^[22]トゥルースがこの歌を歌ったことに疑問の余地はない。ペインターは、1879年にカンザス州のエクソダスターズとして知られる黒人入植者たちにトゥルースが「勇敢な兵士たち」の変奏曲を歌ったという新聞記事を引用している。^[23]しかし、リンドリー・ミラーの「行進曲」が出版され広く配布される前にトゥルースが歌詞を作ったという証拠はない。

• コーニッシュ、ダドリー・テイラー、 「セーブル・アーム：北軍における黒人部隊、1861-1895」。1956年、ニューヨーク：WWノートン、1966年。
• マビー、カールトン、スーザン・マビー・ニューハウス共著。『ソジャーナ・トゥルース：奴隷、預言者、伝説』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、1993年 。ISBN 0-8147-5525-9 
• マクファーソン、ジェームズ・M.『 黒人の南北戦争』ニューヨーク：パンテオン・ブックス、1965年。
• ムーア、フランク、編曲・編集。兵士たちの歌。ニューヨーク：ジョージ・P・パトナム、1864年。
• ソジャーナ・トゥルースの物語。ジェフリー・C・スチュワートによる序文。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1991年 。ISBN 0-19-509051-9 
• ペインター、ネル・アーヴィン。 『エクソダスターズ：南北戦争後のカンザスへの黒人移住』ニューヨーク：アルフレッド・A・ノップフ、1977年。
• 画家、ネル・アーヴィン。 『ソジャーナ・トゥルース：人生、シンボル』ニューヨーク：WWノートン、1996年 。ISBN 0393317080 
• リーゴン、バーニス・ジョンソン。 『行かないなら邪魔しないで：アフリカ系アメリカ人の聖歌の伝統』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2001年。ISBN 0-8032-8983-9 
• シルバー、アーウィン編著『南北戦争の歌』 1960年、ニューヨーク、ドーバー出版、1995年 。ISBN 0-486-28438-7 
• ステットソン、アーリーン、リンダ・デイビッド著『苦難の中の栄光：ソジャーナ・トゥルースの生涯』イーストランシング：ミシガン州立大学出版局、1994年。ISBN 0-87013-337-3 
• ウォールズ、デビッド。「アーカンソー第一黒人連隊の行進曲：論争のある帰属」アーカンソー歴史季刊誌、第64巻第4号（2007年冬）、401-421。
• ウッド、ノーマン B. 『黒人主体の白人的側面：アフリカ系アメリカ人人種の擁護』 シカゴ：アメリカン パブリッシング ハウス、1897 年。

• ウィキソースの「アーカンソー第一有色人種連隊の行進曲」に関連する作品
• デビッド・ウォールズ、「アーカンソー州第一黒人連隊の行進曲：論争のある帰属」（2007 年 4 月論文）