マラナタ

マラナタ（アラム語： מרנאתא ‎）は、新約聖書に登場するアラム語の フレーズです（コリントの信徒への手紙一第16章22節）。また、ディダケ第10章14節にも登場します。 ^[1]これは翻訳されたのではなく、ギリシャ語の文字に音訳されており、初期の写本の性質を考えると、どの2つのアラム語が単一のギリシャ語表現を構成しているかを判断することが語彙上の困難です。

1コリント16:22のNRSV訳では、この表現は「私たちの主よ、来てください」と翻訳されていますが、「私たちの主が来られました」とも翻訳できることを指摘しています。NIVは「主よ、来てください」と翻訳しています。メッセージ版では、「主のために場所を空けてください」と言い換えています。^[2]この表現は、黙示録22:20にも言及されています。「これらのことを証言するかたがこう言われる。『確かに、わたしはすぐに来る。アーメン。そのとおり、主イエスよ、来てください。』」

カトリック教会のカテキズムでは、「マラナタ」は「主よ、来てください」と翻訳されています。^[3]

ラテン教会では、「マラナタ」という言葉は（「アナテマ」と並んで）破門の厳粛な式文として使われてきた。^[4]

NABは次のように指摘している。

ここで理解されているように（「主よ、来てください！」）、それはキリストの早期の再臨を祈る祈りです。アラム語の単語を別の方法で分割すると（Maran atha、「私たちの主が来られました」）、それは信条の宣言になります。前者の解釈は、黙示録22:20のこの賛美のギリシャ語版と思われる「アーメン。主イエスよ、来てください！」によって裏付けられています。

ジョン・カシアンの教えに基づき、ジョン・メインは「理想的なキリスト教のマントラ」としてマラナタの朗唱を推奨した。マラナタは「主よ来てください」という意味で、心の中で4つの均等に強勢のある音節「マラナタ」を静かに繰り返すものである。「これはイエスが話した言語で最も古いキリスト教の祈りの一つであるだけでなく、心を静めるのに役立つ調和的な性質も持っている。他の単語や短いフレーズを使用することもできるが、彼は瞑想中に意味について考えたり想像したりしないことが重要だと考えた。」^[5]他のキリスト教の著者やコミュニティも、この朗唱を中心とした同様の実践を行っている。例えばパブロ・ドルスは、瞑想的な祈りの実践のためのつながりの一つ（呼吸と手とともに）としてこれを推奨している。^[6]

• イエスの言語 § マラナタ (Μαραναθά)

• ブラック、マシュー。「マラナタの祈願とユダの手紙 14,15 (エノク書 1:9)」。バーナバス・リンダースとステファン・S・スモーリー編『新約聖書におけるキリストと精神: チャールズ・フランシス・ディグビー・ムールを讃えて』 189-196 ページ。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局、1973 年。
• ヘンゲル、マーティン。 「アバ、マラナタ、ホサナ、そしてキリストの死よ。」 Denkwürdiges Geheimnis : Beiträge zur Gotteslehre: Festschrift für Eberhard Jüngel zum 70 Geburtstag、Hrsg 編集。 v. インゴルフ・U・ダルファース、ヨハネス・フィッシャー、ハンス・ペーター・グローハンス。 145-183。テュービンゲン: モール・ジーベック、2004 年。
• ジョンソン、クリストファー DL 『ヘシュカズムとイエスの祈りの現代的理解における権威と伝統』、エディンバラ博士論文、2009年。ISBN 9781441125477で印刷中。 
• モロー、ジャン＝クロード。 「マラナタ」Revue Biblique 118.1 (2011): 51-75。
• Moule, CFD「マラナタの文脈の再考」新約聖書研究6.4（1960）：307-310。

• ロバート・ジェイミソン、ARフォーセット、デイヴィッド・ブラウン：全聖書の批判的解説（1871年）、