マハマド・アミン・ラスルザード

マハマド・アミン・ラスルザード
マハメド・アム・ラスルザド
ラスルザーデ 1950年頃
アゼルバイジャン国家評議会議長
在任期間 ：1918年5月27日～1918年12月7日
個人情報
生まれる	( 1884-01-31 )1884年1月31日 ノヴハーニ、バクーウエズド、バクー県、コーカサス副王領、ロシア帝国 （現アゼルバイジャン）
死亡	1955年3月6日(1955-03-06)（71歳） トルコ、アンカラ
休憩所	セベチ・アスリ墓地
政党	ムサバト党 民主党[1]
配偶者	ウンブルバヌ・ラスルザーデ
職業	アゼルバイジャンの指導者
サイン

マハマド・アミン・アクンド・ハジ・モッラ・アラクバル・オグル・ラスルザーデ^（ 1884年1月31日 - 1955年3月6日）は、アゼルバイジャンの政治家、ジャーナリスト、アゼルバイジャン国民評議会議長であった。彼は主に、 1918年のアゼルバイジャン民主共和国の建国の父であり、同国国家の父であると考えられている。彼の言葉「一度掲げられた旗は決して倒れない ！」は、20世紀初頭のアゼルバイジャン独立運動のモットーとなった。

マハマド・アミン・ラスルザーデは、1884年1月31日、バクー近郊のノヴハーニ^[2]でアクンド・ ハジ・ モラ・アラクバル・ラスルザーデの子として生まれ、ロシア・イスラム中等学校で教育を受けた後、バクーの技術大学で学んだ。学生時代に、アゼルバイジャン現代史における最初の秘密組織である「ムスリム青年組織ムサヴァト」^[3]を創設し、1903年からはさまざまな野党の新聞や雑誌に記事を書き始めた。当時、彼の反君主主義の綱領とアゼルバイジャンの国家自治の要求は、彼を社会民主党員および将来の共産主義者と結び付けていた。1904年に彼は最初のイスラム社会民主主義組織「フメット」を設立し、その新聞であるタカムル（1906年 - 1907年）とヨルダシュ（1907年）の編集長となった。ラスルザーデは、ハヤト、イルシャド、雑誌フユザトなどの無党派の新聞にも多くの記事を寄稿した。彼の劇作『闇の中の光』は1908年に バクーで上演された。

ラスルザーデとその同僚はアゼルバイジャン知識階級の代表者だった。ラスルザーデ自身も含め、彼らのほとんどは1905年にロシア社会民主労働者党（ボルシェビキ）のバクー組織のメンバーだった。 ^[4]ソ連のアーカイブには、ラスルザーデとプロコピウス・ジャパリゼ、メシャディ・アジズベコフ（後に内戦中に銃殺された26人のバクー委員のうちの2人として有名になるボルシェビキ）の写真が残っている。 ^[5]第一次ロシア革命（1905-1907年）の間、ラスルザーデは革命の展開に積極的に参加した。伝説によれば、1905年にバクーで警察が暴動の積極的な扇動者として捜索していた若きヨシフ・スターリンを救ったのもラスルザーデだった。^[6]

1909年、ツァーリ政権からの迫害を受け、ラスルザーデはバクーから逃亡し、1905年から1911年にかけてのイラン立憲革命に参加した。イラン滞在中、ラスルザーデはイラン・エ・アザド紙を編集し^{[7] 、}ペルシア民主党の創設者の一人となり、同党の新聞「イラン・エ・ナウ」 ^[8]の発行を開始した。これは「新しいイラン」を意味し、「ペルシアの新聞の中で最も偉大で、最も重要で、最もよく知られており、ヨーロッパで一般的な大判で最初に発行された新聞」と評されている。^{[9] 1911年、ラスルザーデは革命を擁護する著書「人類の}幸福」も出版した。ラスルザーデはペルシア語に堪能であった^[10]。

1911年にロシア軍がイランに侵攻し、イギリスと協力してガージャール朝を支援してイラン立憲革命を終わらせた後、ラスールザーデは当時のオスマン帝国の首都イスタンブールに逃亡した。ここで青年トルコ革命をきっかけに、ラスールザーデは「トルコ人の国」という雑誌を創刊し、イランのトルコ人に関する有名な論文「イラン・トルコ人」を発表した。^[11]

ロマノフ王朝300周年を記念した1913年の恩赦法の後、ラスルザーデはバクーに戻り、以前所属していたフンメット党を離れ、1911年に設立された当時は秘密党だったムサヴァト（平等）党に1913年に入党した。この党は当初、汎イスラム主義、汎トルコ主義、社会主義の思想を推進し、^{[12] [13] [14] [15] [16]}より正確には汎イスラム主義であったが、トルコ世界とのより深い文化的結びつきへの親和性を持ち、^[17] 最終的にアゼルバイジャンの民族主義政党となり、すぐにその党首となった。 1915年に彼は党の機関紙「Açıq Söz（開かれた言葉）」の発行を開始し、これは1918年まで続いた。2月革命が起こると、ムサヴァトはロシア帝国の他の秘密政党とともにすぐに合法化され、ナシブ・ユシフベイリ率いるトルコ連邦党と合併した後、コーカサス・ムスリムの主要政党となった。 1917年の十月革命はロシアからのザコーカサスの分離につながり、ラスルザーデはザコーカサス連邦議会であるセイムのムスリム派閥の長になった。ザコーカサス連邦の解散後、ムスリム派閥はアゼルバイジャン国民評議会に再編され、その議長にラスルザーデが1918年5月に全会一致で選出された。

1918年5月28日、ラスルザーデ率いるアゼルバイジャン国民評議会は、アゼルバイジャン共和国の独立を宣言した。ラスルザーデはまた、1919年に石油王ハジ・ゼイナラブディン・タギエフの資金援助を受けて、教育大臣ラシッド・ハーン・ガプラノフとともにバクー国立大学の設立を主導した。ラスルザーデは大学で オスマン文学を教えた。

Bir kərə yüksələn Bayraq、Bir daha enməz!一度掲げた旗は決して倒れない！

— マハマド・アミン・ラスルザーデ

1920年4月にアゼルバイジャン民主共和国が崩壊した後、ラスルザーデはバクーを離れ、イスマイリ県ラヒツ山に潜伏し、ソビエト化への抵抗を指揮した。しかし1920年8月、ソ連軍が元アゼルバイジャン国民軍将校が率いるギャンジャ、カラバフ、ザガタラ、ランカランでの反乱を鎮圧した後、ラスルザーデは逮捕され、バクーに連行された。ラスルザーデが警察からヨシフ・スターリンを隠して救出したおかげで、ラスルザーデは釈放され、アゼルバイジャンからロシアに移送された。 ^[18] その後2年間、ラスルザーデはモスクワの諸国民兵組織の報道官として働いた。 1922年にサンクトペテルブルクに出向し、そこからフィンランドに逃亡した。

ラスルザーデはその後の人生を、最初はトルコで亡命生活を送りました。1923年から1927年の間、彼は雑誌「 イェニ・カフカーシャ（トルコ語：新コーカサス）」^[19]の編集長を務めましたが、モスクワの要請によりケマル政権によって発行停止となりました。ラスルザーデは1928年から1931年までトルコで様々な記事、新聞、雑誌を出版し続けました。^[20]しかし、1931年の亡命者出版物の弾圧^[要出典]はラスルザーデのトルコ国外追放と重なり、ソ連の圧力に屈した結果だと見る者もいました。^[要出典]亡命中、ラスルザーデは「コーカサス問題に関する汎トルコ主義」 と題するパンフレットを出版し、その中で「汎トルコ主義は政治プログラムではなく文化運動である」という自らの見解をはっきりと表明した。^{[21]そこで彼は1938年に}ポーランドに渡り、そこでポーランドの政治家ユゼフ・ピウスツキの姪である妻のワンダと出会い、その後1940年にルーマニアに渡った。^[要出典]

1942年の亡命中に、ラスルザーデはナチス・ドイツの指導部から接触を受けた。ナチス・ドイツはソ連諸国の代表者から国家軍団を編成する際に、ラスルザーデや1918年のコーカサス共和国の指導者など、よく知られ権威のある代表者を頼りにしていた。^[22] ヒトラーはラスルザーデをドイツ占領下のコーカサスの指導者に迎えようとした。^{[23]ラスルザーデは}ムサヴァティズムとナチズムの密接なつながりを確信していた。彼はムサヴァト党の社会綱領が国家社会主義的な性質のものであると指摘した。^[24] 1942年5月のドイツ指導部との会談で、ラスルザーデはアゼルバイジャンの独立を回復するためにナチス・ドイツとの戦略的同盟を結ぼうとした。^[25]ラスルザーデはナチスドイツにトランスコーカサス諸国の復興への絶対的な決意を表明するよう要求したが、ドイツが会話の中で曖昧な態度を取ったため、彼はベルリンを去った。^[26]

最終的に、第二次世界大戦後、彼は1947年にトルコのアンカラに戻り、そこで少数派の汎トルコ運動の政治に参加した。^[27]トルコとイランのどちらにいても敏感な問題であり、また度々追放されていたため、ラスルザーデは「イランとトルコの両方に対して悪い思い出を抱いていた」。^{[28] 1953年にボイス・オブ・}アメリカを通じてアゼルバイジャン国民に訴えた際、彼はいつの日かアゼルバイジャンが再び独立するという希望を強調した。^[29]トーマス・ゴルツによれば、彼は1955年に打ちのめされて亡くなり、^{[27]アンカラの}ジェベチ・アスリ墓地に埋葬された。^[18]

ラスルザーデを記念する記念碑はアゼルバイジャン全土に数多くあり、その中には彼の名誉にちなんで名付けられたバクー国立大学も含まれる。ラスルザーデは1993年から2006年までアゼルバイジャンの1000マナト紙幣の表面に描かれた。^[30]

メフメット・エミン・レスルザーデ・アナトリア高等学校は彼にちなんで名付けられ、トルコのアンカラにある公立高等学校である。^[31]

ラスルザーデの作品には以下のものがある: ^{[3] [32]}

• エテダリユン党の批判者（ペルシア語: تنقید فرقه اعتدالیون، و یا، اجتماعیون - اعتدالیون、ローマ字:  Tanqid-e firqa-ye-Etedālīyhun vaそうだ、Ejtemāīyān-e etedālīyān）。テヘラン、1910年（ペルシア語）。
• 人類の幸福（ペルシア語：سعادت بشر、ローマ字：  Saadet-e basher）。アルデビール、1911年（ペルシア語）
• 政府形態に関する 2 つの見解 (アフメト・サリコフと共著)。バクー、1917 年 (アゼルバイジャン語)。
• 民主主義。バクー、1917年（アゼルバイジャン語）
• どちらの政府が私たちにとって良いのでしょうか? バクー、1917 年 (アゼルバイジャン語)
• アゼルバイジャンの形成におけるムサヴァトの役割。バクー、1920年（アゼルバイジャン語）
• アゼルバイジャン共和国：特徴、形成、現代国家。イスタンブール、1923年（オスマントルコ語）
• 世紀のシヤヴシュ。イスタンブール、1923年、第2版は1925年（オスマントルコ語）。
• 自由と青春の理想。イスタンブール、1925年（オスマントルコ語）
• ロシアの政治情勢。イスタンブール、1925年（オスマントルコ語）
• 革命的社会主義の崩壊と民主主義の未来。イスタンブール、1928年（オスマントルコ語）
• 民族とボルシェヴィズム。イスタンブール、1928年（オスマントルコ語）
• コーカサス問題に関するパントゥラニズム。パリ、1930年（ロシア語、1985年にオックスフォードで英語の序文付きで再版）。
• アゼルバイジャンの独立闘争。パリ、1930年（フランス語）。
• シェフィベイチリク。イスタンブール、1934年（トルコ語）
• 現代アゼルバイジャン文学。ベルリン、1936年（トルコ語）
• 現代アゼルバイジャン文学。ベルリン、1936年（ロシア語）
• アゼルバイジャン問題。ベルリン、1938年（ドイツ語）
• アゼルバイジャンの独立闘争。ワルシャワ、1938年（ポーランド語）
• アゼルバイジャンの文化的伝統。アンカラ、1949年（トルコ語）
• 現代アゼルバイジャン文学。アンカラ、1950年（トルコ語）
• 現代アゼルバイジャンの歴史。アンカラ、1951年（トルコ語）
• 偉大なアゼルバイジャンの詩人ニザミ。アンカラ、1951年（トルコ語）
• 国民意識。アンカラ。1978年（トルコ語）
• 私たちの世紀のシヤヴシュ。アンカラ、1989年（トルコ語）
• イラン・トルコ人。イスタンブール、1993年（トルコ語）
• コーカサス・トルコ人。イスタンブール、1993年（トルコ語）。

• バラエフ、アイドゥン（2015）。「マメド・エミン・ラスルザデと20世紀初頭のアゼルバイジャン国家と国民の設立」。コーカサス調査。3 （2）：136–149。doi ：10.1080/ 23761199.2015.1045292。S2CID 142581341  。

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• マハマド・アミン・ラスアルザードのウェブサイト
• ラスルザデのスピーチ^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「第一共和国の建国の父、マハマド・アミン・ラスルザーデ」孫のライス・ラスルザーデ著、アゼルバイジャン・インターナショナル、第7巻第3号（1999年秋）、22～23ページ。
• 「マハマド・アミン・ラスルザーデ、政治家、アゼルバイジャン民主共和国の指導者」（1918年～1920年）、『アゼルバイジャン・インターナショナル』第6巻第1号（1998年春）、26～30ページ。