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フランソワーズ・メラニー・カルヴァ（フランス語: [ fʁɑ̃swaz melani kalva ]、1831年11月7日- 1904年12月14日）、修道名マリア・オブ・ザ・クロスは、ローマ・カトリック教会のフランス人修道女。彼女とマキシマン・ジローは、ラ・サレットの聖母の幻視者として知られる。
カルヴァは1831年11月7日、フランスのイゼール県コール・アン・イゼールで生まれた。彼女は、石工で「製材工」を生業としていたピエール・カルヴァと、その妻ジュリー・バルノーの10人の子供のうち4番目の子だった。ピエールは家族を養うためならどんな仕事でもためらわず引き受けた。一家は非常に貧しく、「若い者は時々路上で物乞いをさせられた」。[ 1 ]
カルヴァは幼い頃、近所の牛の世話をするために雇われ、そこで聖母出現の前夜にマキシマン・ジローと出会った。1846年の春から秋にかけて、彼女はラ・サレット村の集落の一つであるレ・アブランダンでジャン＝バティスト・プラのもとで働いた。彼女は地域のオック語[ 2 ]の方言と断片的なフランス語しか話せなかった。学校教育も宗教教育も受けていなかったため、読み書きができなかった。
1846年9月19日、当時まだ十代だったカルヴァとマクシミアン・ジローがラ・サレットの山で聖母マリアの出現を目撃し、公私にわたるメッセージを受け取ったと伝えられている。[ 3 ]
グルノーブル司教フィリベール・ド・ブリュイヤールは、事実を調査するためにいくつかの委員会を任命した。1846年12月、最初の委員会が設立された。1つはグルノーブル大神学校の教授で構成され、もう1つは名誉参事会員で構成されていた。後者の委員会は、判決を下す前にさらに広範な調査が必要であると結論付けた。1847年7月から9月にかけて、委員会の2人のメンバー、大神学校の長であるオルセル参事会員とルセロ参事会員によって新たな調査が行われた。[ 4 ]
1847年11月から12月にかけて、司教の邸宅でこの件に関する会議が開かれた。司教の臨席のもと、教区の総代理、グルノーブルの主任司祭、名誉参事会員の計16名が集まった。ルセロとウルセルの報告書を検討した結果、大多数が聖母出現の信憑性を認めた。さらに、サンス司教は、アヴァロン市で起こったラ・サレットの聖母に起因するとされる3つの治癒事例を非常に綿密に調査した。地元の司教であるメロン・ジョリー司教は、1847年11月21日に起こった3つの治癒事例のうちの1つを、1849年5月4日に奇跡であると認定した。
ド・ブリュイヤール司教は聖母出現の真実性を確信し、その真実性を裏付けるルセロ報告書の公表を承認した。序文として付された承認書の中で、グルノーブル司教は、報告書の結論を採択した委員会の大多数の意見に賛同すると表明した。
しかし、グルノーブルが頼りにしていたリヨン大司教ルイ・ジャック・モーリス・ド・ボナール枢機卿は、何らかの策略を疑った。枢機卿は教皇からの委任を受けているとして、子供たちに秘密を打ち明けるよう要求した。子供たちは最終的にこの要求に応じた。しかし、カルヴァットは自分の書いた文章を直接教皇に届けるよう強く主張した。こうした条件の下、グルノーブル司教は2人の代表者をローマに派遣した。2つの秘密の文章は1851年7月18日にピウス9世教皇に手渡されたと伝えられているが、その後行方不明になったようだ。
手続きは順調に進み、ローマの聖儀式省長官ルイージ・ランブルスキーニ枢機卿の観察に基づいて調整されたド・ブリュイヤール司教の委任状は1851年9月18日に署名され、同年11月10日に公表された。その中で、グルノーブル司教は次のような判断を公布した。「我々は、1846年9月19日にラ・サレット教区で2人の羊飼いに現れた聖母マリアの出現は、真実のすべての特徴を備えており、信者はそれを疑いなく確実なものと信じる理由があると判断する。」[ 5 ]
ルセロの研究と1847年の委員会の研究に基づいたこの決定の動機は、出来事、奇跡、治癒を人間的な方法で説明することが不可能であること、そして出現の霊的な成果、特に改宗、そして最終的には大勢の司祭や信者の正当な期待と願望であった。
その後、1851年11月16日、グルノーブル司教は、羊飼いの子供たちの使命は終了し、この問題は教会の手に委ねられたとの声明を発表した。司教は、教会の承認は1846年の最初の啓示のみに対するものであり、それ以降のいかなる主張にも適用されないことを明確にした。
ラ・サレットはたちまちフランス社会に大きな熱狂を巻き起こし、同時に激しい議論も巻き起こした。幼い幻視者たちは、絶え間ない尋問や、政治的・宗教的な反対者からの（時には暴力的な）脅迫、そして熱狂的な攻撃に少なからず動揺した。特にカルヴァは聖人のように崇敬され、聖ベルナデット・スビルーもそうであったように、疑うことなく自らを守ったが、それは二人の幻視者の心の均衡を乱すものであった。カルヴァは安定した宗教生活を送るのに苦労し、神学校に入学したマクシミヌスもまた、普通の生活を送るのに苦労した。
1846年の聖母出現の後、カルヴァはグルノーブル近郊のコレンクにあるプロビデンス修道女会の修道院に寄宿生として預けられた。「1847年11月には早くも、彼女の院長は『彼女に押し付けられた名声が彼女をうぬぼれさせるかもしれない』と心配していた」[ 1 ]。彼女は20歳で修道に入り、1850年にこの修道会の志願者となり、1851年10月に修道女となった。コレンク滞在中、彼女は幼少期の話を語る際に、魅了された聴衆に囲まれて座っていたことで知られていた。
1853年5月、ド・ブリュイヤール司教が死去した。1854年初頭、後任の司教は、彼女が霊的に十分に成熟していないと判断し、彼女の誓願の許可を拒否した。[ 6 ]カルヴァは、拒否の本当の理由は、司教がフランス皇帝ナポレオン3世の寵愛を得ようとしていたからだと主張した。
司教が彼女の修道誓願を認めなかったため、カルヴァは正式に慈善修道女会の修道院に移ることが許された。この修道会は貧しい人々を助けるための実践的な活動に専念しており、カルヴァはそこで、お世辞や崇拝ではなく、鋭い常識的な判断に直面した。カルヴァは引き続き聖母出現と、カトリックのフランスを滅ぼそうとするフリーメイソンの陰謀について語った。しかし、3週間後、彼女はさらなる教育を受けるため、イゼール県のコルプスに戻された。
ナポレオン3世は共和制のフランスを統治していたが、王党派はカトリック国の国王を復位させようと画策していた。この政治的論争はフランス全土で話題の中心となり、フランス教会は中立を維持しようと努めていた。カルヴァは聖母マリアの言葉とされるものを繰り返し唱え、フリーメイソンに反対することで、教会の上層部にとって中立を保つことを困難にした。メラニーの熱烈で率直な王党派への共感を知っていた司教は、彼女が政治に関与し、ラ・サレットの聖母の信奉者を政治に巻き込むことを懸念していた。1854年、ジヌリアック司教は、メラニーに帰せられる予言は事実に基づかず、ラ・サレットとは無関係であり、ラ・サレットとは重要ではないと記した。
カルヴァットはイギリス人司祭の提案に同意し、イギリスのダーリントンにあるカルメル会修道院に移ることを許され、1855年にそこへ到着した。これにより彼女はフランスの政治的論争から遠ざかることができたので、司教はこの移りを喜んで承認した。彼女は1856年にそこで一時的な誓願を立てた。1858年、カルヴァットは再び教皇に手紙を書き、その年に明かすことを許可された秘密の一部を伝えた。ダーリントン滞在中、彼女はさまざまな奇妙な出来事や奇跡について語った。地元の司教は、彼女がこれらの予言について公に話すことを禁じた。1860年、彼女は教皇によってカルメル会修道院での修道誓願から解放され[ 7 ]、ヨーロッパ大陸に戻った。
彼女はマルセイユの慈悲の姉妹会に入会した。マリーという名のシスターが彼女の付き添いとして任命された。ギリシャのケファロニア島の修道院でマリーと共に孤児院を開設し、マルセイユのカルメル会修道院に短期間滞在した後、彼女は短期間慈悲の姉妹会に戻った。1864年10月、彼女は身元を秘密にするという条件で修練女として入会を認められた。しかし、彼女は認識され、身元はもはや秘密ではなくなった。1867年初頭、彼女は正式に修道会から解放され、その後、付き添いのシスターと共に、コルプスとラ・サレットに短期間滞在した後、イタリアのナポリ近郊のカステラマーレ[ 7 ]に移り住み、そこで地元の司教に歓迎された。彼女はそこで17年間暮らし、将来の修道会設立のための規則を含む秘密を書き留めた。
1873年、カルヴァはナポリ大司教シスト・リアリオ・スフォルツァ枢機卿の認可を得て、再び自身のメッセージを書き留めた。一方、グルノーブルの地元司教の庇護の下、ラ・サレットでは修道会が設立されていた。これらの修道会は巡礼者の世話をし、幻視のメッセージを広めることを目的としていた。メラニー・カルヴァは、幻視によってこれらの修道会の名前、規則、修道服を授ける権限を与えられたと主張した。男性のための修道会は「終末の使徒会」、女性のための修道会は「聖母マリア会」と名付けられることになっていた。司教が彼女の要求を拒否すると、彼女は教皇に訴え、面会が認められた。メラニー・カルヴァは1878年12月3日、教皇レオ13世と非公式の謁見を行った。
このメッセージは、メラニー・カルヴァット自身によって1879年11月15日に正式に発表され、ナポリ近郊のレッチェ司教サルヴァトーレ・ルイージ・ゾラ司教（カルヴァットを教区内で保護し支援していた）の認可を受け、「ラ・サレット山の聖母出現」という題名で出版された。 [ 8 ]この出版の結果、秘密の範囲に関する歴史的な論争が始まり、それは今日まで続いている。
カルヴァの反フリーメイソン的で終末論的な発言は反発を招いた。1880年、トロワ司教は聖務省にレッチェの本を告発し、聖務省の枢機卿秘書官プロスペロ・カテリーニは1880年8月に彼に返信し、聖務省はこの本の出版に不満であり、流通から回収することを望んでいると述べた。この手紙はニーム司教に渡され、その年の秋にその一部が出版された。カテリーニの手紙が個人的な書簡だったのか、公式の非難だったのかは明らかではない。[ 7 ] [ 9 ]バチカンは後にこの本を禁書目録に載せた。[ 10 ]
メラニー・カルヴァはフランス南部のカンヌに移り住み、そこからシャロン＝シュル＝ソーヌへと旅立ち、アミアンのブラント司祭の後援を得て共同体を設立しようとした。最終的に彼女は、この共同体を支援するために贈られた遺産をめぐり、オータンの司教ペローと訴訟を起こすことになった。
1892年、カルヴァはイタリアのレッチェに戻り、聖アンニバレ・マリア・ディ・フランチャの招きでシチリアのメッシーナへ旅した。ピエモンテ地方で数ヶ月過ごした後、予言に熱心だったディウの司祭、ジルベール・コンブ神父に招かれ、アリエ地方に定住した。そこで彼女は自伝を完成させた。1894年、コンブはメラニーの禁じられた秘密を『大クーデターとその可能性のある日付』 [ 11 ]というタイトルで出版したが、これはボナパルトに反対し、ブルボン家を支持する内容だった。1904年、カルヴァの死の数ヶ月前にリヨンで再版された。これもまた禁書目録に掲載された。[ 9 ]
カルヴァは1902年9月18日～19日にラ・サレットの聖地を最後に訪れた。晩年はイタリアのアルタムラで暮らし、身元を明かさなかった。地元の人々にとって、彼女は毎日アルタムラ大聖堂にミサに通うただの老フランス人女性だった。彼女の身元は死後に初めて明らかになった。[ 12 ]
1904年12月14日、カルヴァットはアルタムラの自宅で死亡しているのが発見された。[ 1 ]彼女はアルタムラに埋葬され、ラ・サレットの羊飼いの少女を天国へ迎え入れる聖母マリアを描いたレリーフのある大理石の記念碑の下に安置された。
カルヴァは、政治的な意図を持つ者も含め、さまざまな予言愛好家グループによって操られていた。1847年、自称預言者テレーズ・ティリエは、主にナンシー司教に反対する形で、「グルノーブル地区の子供たちの予言への追加」として自身のメッセージを発表した。[ 4 ]メラニーは早くから、フランスに降りかかろうとしている災厄の原因はナポレオン3世の内閣にあると非難し、普仏戦争を神の裁きと見なした。[ 7 ]メラニーの「予言的な迷走」は後に「レオン・ブロワによって画策」され、「ラ・サレットに端を発するとされるが、メラニーの検証不可能な発言以外には何の根拠もない『メラニズム』運動」となった。[ 1 ]千年王国説の預言者ウジェーヌ・ヴァントラとラ・サレットでの聖母出現の報告の両方に触発されたブロワは、聖母のメッセージは、人々が改心しなければ終末が間近に迫っているということだと確信した。 [ 13 ] 1912年、熱心な千年王国説論者であったレオン・ブロワは、カルヴァの死後自伝を出版し、その中でメラニーは1846年の聖母出現以前に奇跡的で予言的な体験をしたと主張した。[ 10 ]
ジャック・マリタンは、「ラ・サレットの秘密を党派的な問題にした少数の狂信者がおり、彼らの異常な解釈や、予言を鉄道の時刻表のように使うやり方は、彼らが擁護すると主張する大義を損なうだけだった」と指摘した。[ 14 ]
それぞれの出現は、その環境と時代に特有のものである。ケネス・L・ウッドワードは、「幻視者はカリスマ的な権威を獲得するが、それは地元の司教という制度的権威によって日常的に挑戦を受ける…司教は悪魔の代弁者の役割を担い、出現の信憑性を問い、教会にとってのその意味を探る義務を負っている」と述べている。[ 15 ]
再び、ベネディクト15世の教皇在位中に、教会はこの問題に取り組まざるを得なくなった。ベネディクト15世は、秘密のさまざまな形態の多くの異なるバージョンを認め、信徒や聖職者が司教の許可なしにそれらを調査したり議論したりすることを禁じる、教皇の正式な警告である勧告を発した。この勧告はさらに、レオ13世の下で発せられた教会の禁止令が依然として有効であることを確認した。1923年の教令は、1879年版が再版され、その後、秘密の反聖職者派によって改変されたことがきっかけとなった。
第二バチカン公会議以降、幻視に関する議論の規則は緩和され、禁書目録は廃止された。彼女の著書は再出版され、再び議論が巻き起こった。
1910年に彼女の生涯に関する記述を読んだ教皇ピウス10世は、彼女が亡くなり埋葬されたアルタムラ教区の司教に「我らの聖女！」と叫び、彼女の列福の手続きを直ちに開始するよう司教に提案した。[ 16 ]それにもかかわらず、カルヴァットは現在、カトリック教会によって列福も列聖もされていない。
メラニー・カルヴァとマキシマン・ジローによる「美しい女性」のメッセージに関する記述は、どちらも一致している。二人の子供の話によると、聖母は人々に日曜日の安息日と神の名を尊重するよう促し、罰、特にジャガイモの不足（ジャガイモが腐ってしまう）について警告した。また、祈るようにも勧めた。二人のそれぞれの「秘密」は、内容とトーンの両方で異なっているようだ。マキシマンの話は、やや希望に満ちている。
メラニーは生涯を通じて、秘密のさまざまなバージョンを作成した。1879年の小冊子は、1851年に教皇に送られた手紙よりも長いことが指摘された。ゾラ司教は、メラニーはその時点では秘密のすべてを明かしていなかったと説明した。[ 9 ] 1879年に発表された秘密が、1851年にピウス9世に伝えられたものと同一なのか、それとも2番目の形では単なる想像の産物ではないのかをめぐって、活発な論争が続いた。後者は、賢明で慎重な人々の意見であり、彼らは2人のメラニー、つまり1846年の無邪気で単純な幻視者と、黙示録の本やイルミナティの生涯を読んで心が乱された1879年の幻視者を区別しなければならないと確信していた。[ 3 ]神父によると、 J.スターン、これらの後の暴露は幽霊とは何の関係もなく、メラニーはその日に受け取った秘密を墓場まで持っていった。[ 4 ]
もし、あなたがたが、私がこれまであなたがたに言ったこと、そしてこれからあなたがたに言うように頼むことを人々に言ったとしても、その後も彼らが改心しないならば（もし彼らが悔い改めず、日曜日に働くことをやめず、神の聖なる名を冒涜し続けるならば）、一言で言えば、地上の様相が変わらないならば、神は恩知らずな人々や悪魔の奴隷たちに復讐するであろう… あらゆる種類の犯罪で汚されたこの都市パリは、必ず滅びるであろう。マルセイユはすぐに破壊されるであろう… 教皇はあらゆる方面から迫害され、銃で撃たれ、殺されそうになるが、何もできないであろう。神の代理人は今回も勝利するでしょう…司祭や修道女、そして私の息子の真のしもべたちは迫害され、イエス・キリストの信仰のために多くの人が死ぬでしょう…同時に飢饉が蔓延するでしょう…これらすべてのことが起こった後、多くの人が自分たちの上に神の手が働いていることを悟り、回心し、罪を償うでしょう…その時は遠くなく、50年の2倍も経たないうちに来るでしょう。
メラニー、私が今あなたに話すことは、いつまでも秘密ではありません。1858年にそれを公表することが許されるでしょう... 不信仰と悪い生活によって私の息子を再び十字架につけている、神に献身した司祭たちと人々に災いあれ！神の民の指導者、導き手たちは祈りと悔い改めを怠った... 神は古い蛇が支配者の間、すべての社会、すべての家族に分裂をもたらすことを許すでしょう。肉体的、精神的な苦痛がもたらされるでしょう。神は人々を彼ら自身に任せ、35年以上にわたって次々に続く懲罰を送るでしょう。
社会は最も恐ろしい災厄と最も重大な出来事の前夜にあります。鉄の杖で支配され、神の怒りの杯を飲むことを覚悟しなければなりません。（この部分は、ブロイの贖罪の苦しみについての見解に訴えています。）私の息子の代理者、主権者ピウス9世教皇が1859年以降ローマを離れることがないように、そして彼が堅固で寛大であり、信仰と愛の武器で戦いますように。私は彼と共にいます。彼がナポレオンに警戒しますように。彼の心は二重であり、彼が同時に教皇と皇帝になろうとするとき、すぐに神は彼から離れます。彼は常に自分を高めようとする鷲であり、人々を自分に高めさせるために使おうとした剣の上に落ちるでしょう。
イタリアは、万物の主の軛を振り払おうとする野心ゆえに罰せられ、戦争に巻き込まれるだろう。1864年には、ルシファーが多数の悪魔と共に地獄から解き放たれ、信仰を少しずつ破壊していく。
地上には悪書があふれ、闇の霊が至る所に神への奉仕に関するあらゆることにおいて普遍的な怠惰を広めるだろう…死者と義人が蘇らされるだろう。[つまり、これらの死者は地上で生きていた義人の姿をとることで、人々をよりよく惑わすだろう。これらのいわゆる復活した死者は、これらの姿の下にある悪魔に他ならず、真のキリスト・イエスの福音とは正反対の別の福音を説き、天国の存在を否定するだろう。あるいは、彼らは地獄に落ちた魂かもしれない。これらの魂はすべて、肉体と結びついているかのように現れるだろう。]…世俗の権力と教会の権力は廃止され、すべての秩序と正義は踏みにじられるだろう。国や家族への愛もなく、殺人、憎悪、嫉妬、嘘、不和だけが見られるだろう。
1865 年、聖なる場所で忌まわしいものが見られるでしょう。修道院では、教会の花が枯れ果て、悪魔が心の王となるでしょう…フランス、イタリア、スペイン、イギリスは戦争状態になり、街路には血が流れ、フランス人はフランス人と、イタリア人はイタリア人と戦い、その後、恐ろしい全面戦争が起こるでしょう…パリは燃え、マルセイユは飲み込まれるでしょう。いくつかの大都市は地震で揺れ、飲み込まれるでしょう。すべてが失われたと思われ、殺人だけが見られ、武器の音と冒涜だけが聞こえるでしょう…その時、イエス・キリストは正義と義人に対する大いなる慈悲の行為によって、天使たちにすべての敵を死に至らしめるよう命じるでしょう。たちまち、イエス・キリストの教会の迫害者と罪にふけるすべての人々が滅び、地は砂漠のようになるでしょう。そして平和、すなわち神と人との和解が実現するでしょう。新しい王たちは聖なる教会の右腕となり、強く、謙遜で、敬虔で、貧しく、熱心で、イエス・キリストの美徳を模範とする者となるでしょう。
人間同士のこの平和は長くは続かないだろう。25年間の豊作は、地上に降りかかるあらゆる苦しみの原因が人間の罪であることを忘れさせてしまうだろう。地上はあらゆる種類の災厄に見舞われるだろう（疫病や飢饉が蔓延するだけでなく）。最後の戦争まで戦争が続き、その最後の戦争は反キリストの10人の王によって引き起こされるだろう。
季節は変わり、大地は悪い実しか実らなくなり、星々は規則的な動きを失い、月はかすかな赤みを帯びた光しか反射しなくなるでしょう。水と火は地球に激しい動きと恐ろしい地震をもたらし、山々や都市などが飲み込まれるでしょう。…神は忠実な僕たちと善意の人々を顧みられるでしょう。福音は至る所で宣べ伝えられ、すべての民とすべての国が真理を知るようになるでしょう。…異教のローマは滅び、天から火が降りてきて三つの都市を焼き尽くすでしょう。[ 17 ]
人々が回心しないので、大いなる懲罰が来るでしょう… 悔い改めは行われず、罪は日々増えていきます。このため、私たちの信仰を蘇らせ、ほとんど完全に失ってしまった理性を回復させるために、非常に大きく恐ろしい懲罰が来る必要があります。悪人は残虐行為を行うことに飢えていますが、彼らが野蛮さの極みに達したとき、神ご自身が手を差し伸べて彼らを止め、その後まもなく、生き残ったすべての人に完全な変化がもたらされるでしょう。そして彼らは、最も生き生きとした感謝と愛をもってテ・デウム・ラウダムスを歌うでしょう。私たちの母である聖母マリアが私たちの解放者となるでしょう。平和が支配し、イエス・キリストの愛がすべての心を一つにするでしょう… [ 18 ]
コンブは、自身の政治的見解を支持するために、カルヴァの1879年のパンフレットを自身のその後の出版物に組み込んだ。それは索引に載せられた。1906年にも、コンブの別の出版物である『メラニーの秘密と現在の危機』[ 19 ]が再び索引に載せられた。教会のこれらの行動は、コンブの本だけが索引に載せられたのか、それとも秘密そのものが載せられたのかについて、いくらか混乱を招いた。1912年10月、聖宮の長であるアルベール・レピディ神父は、ルイ・リュソン枢機卿の質問に回答し、1846年の元のメッセージは承認されたままであると断言した。後のメッセージ、特に1872年から1873年のバージョンは承認されなかった。[ 9 ]