コンピタリア

コンピタリア（ラテン語：Ludi Compitalicii、compitum 「交差点」^{[ 1 ]}に由来）は、古代ローマの宗教において、交差点の家庭の神であるラレス・コンピタレスを称えるために毎年行われた祭りで、2つ以上の道が交わる場所で犠牲が捧げられた。^{[ 2 ]} 

この祭りはローマ建国よりも古い。古典学者ハリエット・フラワーによれば、儀式の具体的な日付が変動し、プラエトルによって告知されたことから、この祝祭は「緊密なコミュニティ内で口頭で伝えられていた」時代に遡る可能性があるという。^{[ 3 ]}一部の著述家によれば、この祭りは、ラル・ファミリアリス、つまり家族の守護神の息子とされるセルウィウス・トゥッリウスの誕生に伴う奇跡の結果として、タルクィニウス・プリスクスによって制定されたという。^{[ 4 ]}

ディオニュシオスは[ ^{5 ] 、}セルウィウス・トゥッリウスがこの祭りを創始したと述べ、当時の祭りの様子を描写している。ディオニュシオスは、供物は各家の住人が捧げる蜂蜜ケーキ（古代ギリシア語：πέλανοι）であったこと、そして祭りで奉仕者として手伝った人々は自由人ではなく奴隷であったこと、なぜならラレスは奴隷の奉仕を喜んだからだと述べている。さらに彼は、コンピタリアはサトゥルナリアの数日後に盛大に祝われ、この機会には奴隷は完全に自由に好きなように行動できたと付け加えている。

5世紀の著述家マクロビウス^{[ 6 ]}は、コンピタリア祭はエトルリア王タルクィニウス・スペルブスが「頭の代わりに頭（capita ）を捧げるべきだ」という神託に応えて復活したと述べている。この神託は、各家族の健康と繁栄を維持するために、子供をマニア（この場合はラレスの母とされている）に捧げるべきだという意味だと解釈された。しかし、タルクィニウス王朝を打倒したブルートゥスは、言葉の抜け穴を利用してニンニクとケシの「頭」を代わりに捧げることで神託を満たした^{[ 7 ] 。}

40 年代の内戦の間、この祭りは廃れてしまい、アウグストゥスが行った宗教改革プログラムの中で復活した。^{[ 8 ]}アウグストゥスがパテル・パトリアエとなったため、古いラレスの崇拝は中止され、皇帝のラレスが国家のラレスとなった。アウグストゥスは、2 つ以上の道が交わる場所に近隣のラレスまたはペナテスの祭壇を設置し^{[ 9 ]}、その崇拝に携わる司祭の組織を設立した。これらの司祭は、合法的に奴隷から解放された人々であるリベルティーニから選ばれ、アウグスタレスと呼ばれた。^{[ 10 ]}

祭りの祝祭の間、各家庭は冥界の女神マニアの像を家の戸口に置いた。^{[ 7 ]} 2世紀のローマの文法学者フェストゥスは、儀式の間、羊毛の像が交差点に位置する神殿であるコンピタに吊るされたと記録している。[ ^{11 ] [ 12 ]}マクロビウスは、コンピタリア祭の際にマニアの像が家の戸口に吊るされた同様の慣習について述べている。 ^{[ 13 ]}古典学者ルイーズ・ホランドによれば、マクロビウスが詳述した特定の慣習は、おそらく都市環境で発展したもので、ヴィクスの人口が多すぎて、1つの祭壇に必要な供物を保管できない場合^{がある。 [ 14 ]}これらの小像には、ラレスとマニアがこれらの像で満足し​​、家の人々を助けてくれるようにという謙虚な願いが添えられていた。奴隷は人間の像の代わりに羊毛の玉や羊毛を捧げた。^{[ 7 ]}

祭りを司ったのは、解放奴隷であるマギストリ・ヴィキ（「近隣の役人」）^{[ 15 ]}で、この機会には、通常は市民の役人が着用するトガ・プラエテクスタ[ ^{16 ]}の着用が許されていた。 ^{[ 15 ]}一般的に、この祝日は一般の農作業員や奴隷に捧げられ、彼らにとって貴重な休息日となった。^{[ 17 ]}紀元前2世紀のローマの政治家、大カトーは、祭りの期間中、召使いや奴隷に3 + 1/2コンギイのワインを与えることを勧めた。^[ 18 ] [ 15 ]共和^{政時代には祭りに}公開競技が加えられたが、紀元前68年に元老院の命令により禁止された。カルプルニウス・ピソは、紀元前58年に執政官を務めていた際に競技会を開催したことで法令に違反したとしてキケロから告発された。^{[ 19 ]}競技会は廃止されたが、祭り自体は引き続き開催された。^{[ 20 ]}

コンピタリアはフェリアエ・コンセプティヴァエ[ ^{3 ] 、}すなわち政務官や神官によって毎年定められた日に祝われる祭りに属していた^{[ 7 ]} 。2世紀のローマの著述家であるアウルス・ゲッリウスとマクロビウスは共に、コンピタリアはプラエトルによって具体的に告知されたと記録している。古典学者ジョン・シャイドによれば、おそらく都市のプラエトル^{[ 21 ]}が「 die noni popolo romano quiritibus compitalia erunt」（「9日目にローマ市民、クィリテスはコンピタリアを祝う」）という正確なフレーズを発したという^{[ 22 ] [ 23 ]} 。この祭りが祝われた正確な日付は変化したようだが、少なくともヴァロの時代には、イサク・カソーボンが観察したように、常に冬であった。^{[ 7 ]}ディオニュシオスは再び^{[ 5 ]}、それがサトゥルナリア祭の数日後に祝われたと述べており、キケロ^{[ 24 ]}はそれが1月のカレンダに当たったと述べていますが、アッティクスへの手紙の1つで^{[ 25 ]}、 1月のノネス（1月2日）の4日前に起こったと述べています。^{[ 26 ]}

スエトニウスは、アウグストゥスがラレス・コンピタレスに年に二回、春と夏の花で冠を付けるよう命じたと書いている（「Compitales Lares ornari bis anno instituit vernis floribus et aestivis」）。^{[ 27 ] [ 28 ]}