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| 位置 | ケニア、トゥルカナ郡 |
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ロタガム北柱遺跡は、 GeJi9として登録され、ケニアのトゥルカナ湖の西側にあるロタガムの考古学的な遺跡で、牧畜新石器時代と完新世に遡ります。この地域の降雨量が減少し、トゥルカナ湖が後退したため、紀元前3000年から紀元前2300年の間にこの地域の最も古い遊牧民によって建てられた共同墓地です。 [1] [2] [3]東アフリカ最大かつ最古の記念碑的墓地であると考えられています。[4]
埋葬地の調査と発掘は、2009年から2014年にかけてエリザベス・ヒルデブランドが主導した。[1]埋葬地の両側には巨石、ストーンサークル、ケルンがあり、数百体の遺骨が埋葬されていると考えられている。[3]ロサガム・ノースに埋葬された人々の多くは、石のビーズ、象牙、動物の歯、指輪、その他の装飾品で飾られていた。[2]
コンテクスト
12,000年前から5,000年前の間に、熱帯アフリカは著しい気候変動を経験し、湿度が上昇し、植生帯と動物相が北方に移動しました。この時代はアフリカ湿潤期と呼ばれ、初期および中期完新世の間、北アフリカと東アフリカは湿潤気候で、湖が多く、多様な水生動物が生息していました。[5]この時期に最初の遊牧経済が生まれ、羊、山羊、牛が中央サハラとナイル渓谷に急速に広がりました。サハラ砂漠の乾燥が進むにつれて、特殊な形態の牧畜が生まれ、人々はこの地域から移動しました。[6]
東アフリカのトゥルカナ湖盆地に位置するロタガム北柱遺跡は、初期および中期完新世の牧畜と適応の広範な証拠を提供しています。この遺跡は、人々が陶器の使用、狩猟、水産資源の採集、家畜や牧畜への依存など、さまざまな生活様式に適応していたことを示しています。[5]
占領の歴史
アフリカ湿潤期、ロタガム北柱遺跡は、環境の大きな変化の中でも、ユニークで際立った記念碑的伝統を示しました。[1]気候の変化により湖の水位が下がり、草食動物が餌とする肥沃な土地が現れ、人々は牛や牧畜の習慣を持ち込み、ケニア北西部に移住し始めました。 [4]人々は環境の変化に適応するにつれて、新しい技術や社会ネットワークを開発しました。しかし、紀元前3300年頃、トゥルカナ地域でアフリカ湿潤期が終わり、湖の水位は再び低下しました。[1]アフリカ湿潤期の終わりに近づくと、乾燥した気候になり、牧畜狩猟採集民の遊牧民が遺跡に戻って死者を埋葬しました。[3] [7]
この遺跡の建設と使用は、湿潤期の終わりである紀元前2300年までに終了しました。この遺跡は、この地域で知られている6つの柱状遺跡の中で最も古く、ほぼ500年間使用されていました。[4]ケルン、ストーンサークル、プラットフォームなどの建築要素は、この遺跡が完成していたことを示しています。気候の変化や新しい病気による牛の損失により、地元の住民は他の場所に移動せざるを得なかった可能性があります。[3]また、社会の変化やその他の要因が共同埋葬の習慣の減少に影響を与えた可能性もあります。これらの習慣は、トゥルカナ湖地域の他の牧畜民には見られなかったためです。[1]
発掘
ケニアにあるロタガム・ノース・ピラー遺跡は、南北方向に伸びる2つの火山の尾根と、その間にある谷で構成されており、鮮新世から完新世までの堆積物が含まれている。GeJi9は、初期完新世の海岸堆積物の北西約1kmに位置し、東部と西部に分かれている。西部は3本の柱で支えられた円形のプラットフォームで、東部は6つのケルンと9つのストーンサークルで構成されている。[8]
ロサガム遺跡の西側にある巨石に囲まれた基壇は700平方メートルの面積をカバーし、585人から1,053人を収容できると推定される遺体安置所がある。[1]人類学的考古学ジャーナルに掲載された最近の研究では、墓地はリーダーだけでなく、このコミュニティのすべてのメンバーのためのものであったと主張されている。 [6] [9]この遺跡からは、少なくとも44人の遺体が入った30の埋葬地が発掘され、その中にはさまざまな年齢の男性と女性の両方が含まれており、そのほとんどは装飾品とともに埋葬されていた。[6]発掘調査と地中レーダー（GPR）のデータから、墓地は計画的で複数世代にわたるプロジェクトであったことが明らかになっている。[10]遺体安置所は、広い範囲から砂岩の岩盤まで海岸の砂を取り除くことによって造られた。各人は小さな空洞に約3フィート（0.91メートル）の深さで埋葬された。埋葬地の底には、柔らかい砂岩の岩盤に、さらに埋葬された遺体を収めた穴が掘られました。[3]その後、台座全体が瓦礫で埋められ、玄武岩の小石で覆われ、自然の玄武岩の柱が運ばれ、台座の東側を囲むように設置されました。[1]
東側では、1 つのストーン サークルと 1 つのケルンの周囲で発掘が行われました。ロサガム ノースにある最大のケルンは 57 平方メートルの広さがあり、巨大な砂岩の板で囲まれています。ストーン サークルは、砂岩と玄武岩の丸石でできた 16 平方メートルのリングで、中央の小さな岩盤ピットを覆っており、そこには少なくとも 3 人の異なる年代の遺物や遺品が収められています。ストーン サークルのコンパクトな間隔とサイズは、西側のプラットフォーム内の埋葬地とピットの配置に似ています。[1]
考古学的発見
人間の遺体
ロサガム ノースの西側にある基壇内の埋葬空洞には、あらゆる年齢と性別の遺骨が密集して埋葬されている。44 体以上の遺骨を発掘した結果、骨がばらばらになっていることから、埋葬が遅れた遺骨もあったことが明らかになった。[1]埋葬された遺骨の 3 分の 2 には、さまざまな姿勢で体を曲げたり折り曲げたりした遺骨が埋葬されており、砂岩や玄武岩の玉石で覆われていることが多かった。[6]空洞の端では、頭蓋骨3 個とバラバラになった遺体が発掘された。遺体を戦略的に配置することで、さまざまな体位や向きでスペースを最大限に活用することができた。埋葬後も遺骨がそのまま残されていたことを示す証拠がある。[1]
装飾品の遺跡
この遺跡で発見されたほぼすべての骨格は、個人的な装飾品で飾られていました。首にはダチョウの卵の殻や石のビーズ、象牙の指輪、ペンダント、イヤリング、腕輪が含まれていました。2つの埋葬地には、哺乳類の歯を複雑に配置して飾った頭飾りがありました。別の個人は、何らかの宝石を表していた可能性のある、穴の開いたカバの 牙12本と一緒に埋葬されていました。埋葬地からは、ヤギの骨と、牛を模した彫刻が施された石のパレットが出土しました。装飾品はすべての年齢層と性別で発見されており、装飾が一般的であったことを示しています。20の埋葬地では、300を超える鮮やかな色の石と鉱物のビーズが見つかりました。ビーズは36種類の原材料で構成されており、ピンク色の方鉛鉱、濃い緑色の滑石、紫色の蛍石などの柔らかい素材や、明るい青緑色のアマゾナイトや玉髄などの硬い鉱物が含まれていました。扁桃体玄武岩、気泡玄武岩、流紋岩、フォノライトなど、地元で入手可能な火山起源の岩石が多数発見されましたが、アマゾナイトやタルクなどの他の岩石はトゥルカナ盆地の他の地域にしか存在せず、この場所への頻繁な往来があったことを示唆しています。[1]
陶芸
GeJi9 陶器群は中期完新世のものであることが判明しており、99 個の容器から 145 個の縁破片が発見され、そのうち 1 個はひょうたん型であった。完全な状態の容器もいくつかあるが、79 個は破片の断片のみで構成されている。容器のほとんどは口の閉じたボウル型で、直径は 5～22 cm で、溝や切り込み、古典的なンデリット模様、または磨かれた波紋で装飾されているものもある。容器の粘土には火山性物質と石英粒子が含まれており、一部の容器には微量の雲母が見られる。酸化は通常不完全であるが、破片のほとんどはよく焼かれているように見える。[8]
石器
GeJi9の2つの発掘ユニットからは合計258個の石器が発見されたが、その多くは黒曜石のマイクロデビタージュ（大きさ2cm未満の小さな破片）で、この遺跡と同時期のジャリゴレの柱状遺跡で発見されたものに似ている。表面の半分以上に皮質がある破片はほとんどなく、原材料が遠くから運ばれ、コアが慎重に選択されたことを示している。発見されたコア6個は単面柱状刃コアで、スクレーパーと特定された道具1個のみが発見された。[8]
動物の遺骸
この遺跡では動物の遺骸はほとんど発見されなかった。西側の埋葬地からはダチョウの卵殻ビーズや歯を含む哺乳類の骨片が発見された。また、石板の下には他の哺乳類、ヤギ、魚の遺骸もあったが、微小動物や鳥類は発見されなかった。[8]
議論
葬儀の慣習
ロサガム北柱遺跡の埋葬習慣に関する人類学者の解釈は、時とともに進化してきました。プロセスの観点から見た初期の理論は、社会組織を主な要因として重視し、死者の年齢、性別、社会的地位が個人間の差異の原因であるとしています。中間範囲の理論家は、埋葬行動の機能的説明を強調し、墓地の設立を領土権や資源の管理に結び付けています。ポストプロセス学者は、より文脈的なアプローチを取り、宗教的信念や死を取り巻く物理的状況などの要因を考慮しています。現代の埋葬考古学者は、これらの理論を組み合わせて使用し、葬儀習慣を形作る物質的および文化的観点における複雑な社会的要因を認識しています。ロタガム北柱遺跡が初期の牧畜民や漁労狩猟採集民のコミュニティの間で建設されたことについては普遍的な説明はないが、中期完新世のアフリカに他の牧畜墓地が存在することは、移動集団が牧畜と社会的ネットワークの拡大の中で同様の社会的役割を共有していたことを示唆している。[6]
放棄
この遺跡が放棄された理由は不明である。しかし、牧畜が新しい地域に導入された場合、特にロタガム北柱遺跡で見られるような大きな環境変化の際には、墓地の建設が続くことが多かった。アフリカ湿潤期の終焉後、資源と貿易の分配が予測不可能になったため、入植した牧畜民は新しい景観、飼料パターン、降雨周期、捕食動物、病気、水源などの課題に直面した。また、環境条件の変化により経済的に苦境に立たされている多様な狩猟採集民コミュニティに遭遇した可能性もある。[6]
どの地域でも、最初の遊牧民は、不確実な資源、馴染みのない気象パターン、多様な狩猟採集民コミュニティなど、新しい環境や変化する環境に家畜戦略を適応させる際にさまざまな課題に直面したはずです。これらの課題は、異なる文化や経済の相互作用から生じる社会的緊張と相まって、ロサガム北柱遺跡の放棄につながった可能性があります。[6]
意義
ケニア北西部のロタガム北柱遺跡と周囲の柱遺跡の占拠は短期間で、他の地域に柱遺跡がなかったことから、その時代に重要な社会的、経済的変革に貢献したことが示唆される。[11]ロタガム北柱遺跡では、ダイナミックな景観の社会的、経済的緊張の真っ只中、数世紀にわたって共同墓地が建設された。この遺跡は、移動する人々が共通の儀式を通じて団結を表明し、貿易、情報共有、複数の地域にまたがる家畜の移動の戦略的計画を促進するランドマークとして機能した可能性がある。遺跡の発展はこの考えを裏付けており、記念碑的な性格が社会的、経済的課題の軽減に役立ったことを示唆している。[1]
東アフリカの遊牧民と狩猟採集民の民族誌的、民族史的記述は、柱遺跡の考えられる機能についての洞察を与えてくれる。そこには、社会的地位の確立と流動的な人口の集合を伴う儀式、文化、宗教的慣習を含む建設の動機が記述されている。考古学者は、慣習が過去と異なっていても、この知識を利用して、柱遺跡の用途に関する仮説を検証することができる。 [11]
記念碑的な遺跡の建設や埋葬習慣は、共有された歴史と文化的価値を思い出させるものを作るために大規模な集団が協力して取り組む複雑な社会形態を示しています。[1]ロタガム北柱遺跡は、社会的階層が出現しない小規模な移動社会の社会的ネットワークと協力についての洞察を提供し、世界の他の地域の牧畜フロンティアを調査している研究者は、このデータを使用して、そのような遺跡の幅広い説明を検討することができます。[11]さらに、考古学的記録は、牧畜民の成功につながった戦略についての人類学的理解を深めることができ、グローバル化、気候変動、都市開発など、今日存在する課題に対する解決策を提供することができます。[6]
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklm ヒルデブランド、エリザベス; et al. (2018). 「ケニア、トゥルカナ湖の近くに東アフリカの最初の遊牧民によって建てられた記念碑的な墓地」. PNAS . 115 (36): 8942–8947. Bibcode :2018PNAS..115.8942H. doi : 10.1073/pnas.1721975115 . PMC 6130363. PMID 30127016 .
- ^ ab Dvorsky, George (2018年8月20日). 「ケニアで数百体の遺体が詰め込まれた古代墓地が発見される」
- ^ abcde Maya Wei-Haas (2018年8月20日). 「謎の埋葬地で古代の財宝が発見される」ナショナルジオグラフィック。2018年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abc Specktor、Brandon (2018年8月22日)。「ケニアの巨大な古代石碑に500体以上の遺体と400本のスナネズミの歯が埋葬されていた」。Live Science。
- ^ ab Keding , Birgit (2017). 「ケニアのトゥルカナ湖に住む中期完新世の漁狩猟採集民と北方との文化的つながり：陶器」。アフリカ考古学ジャーナル。15 (1): 42–76。doi : 10.1163 /21915784-12340003。ISSN 1612-1651。JSTOR 26505472 。
- ^ abcdefgh Sawchuk, Elizabeth A.; Goldstein, Steven T.; Grillo, Katherine M.; Hildebrand, Elisabeth A. (2018年9月1日). 「移動するフロンティアの墓地：サハラ砂漠から東アフリカへの埋葬慣行と牧畜の広がり」. Journal of Anthropological Archaeology . 51 : 187–205. doi : 10.1016/j.jaa.2018.08.001 . ISSN 0278-4165.
- ^ カプラン、サラ。「この古代の墓地は、気候の混乱の時代に団結の物語を物語っている」ワシントンポスト。
- ^ abcd Hildebrand, Elisabeth A.; Shea, John J.; Grillo, Katherine M. (2011). 「ケニア、西トゥルカナの中期完新世の柱状遺跡 4 件」.フィールド考古学ジャーナル. 36 (3): 181–200. doi :10.1179/009346911X12991472411088. ISSN 0093-4690. JSTOR 24407986. S2CID 54739651.
- ^ Cara Giaimo (2018年8月21日). 「5,000年前のケニアの墓地から学ぶ教訓」. Atlas Obscura .
- ^ ジェイソン・デイリー（2018年8月22日）。「彼らの世界は崩壊しつつあったが、古代の人々は永続的な記念碑を建てた」スミソニアン誌。
- ^ abc ヒルデブランド、エリザベス・アン; グリロ、キャサリン・M. (2012). 「東アフリカの初期の遊牧民と記念碑的遺跡：年代測定と解釈」.古代. 86 (332): 338–352. doi :10.1017/S0003598X00062803. ISSN 0003-598X. S2CID 55349124.
外部リンク
- ジョシュ・ガバティス（2018年8月20日）。「ケニアで初期の遊牧民が建てた巨大な古代墓地が発掘される」。インディペンデント紙。