ダチョウの卵殻ビーズ

ダチョウの卵殻ビーズは、ホモ・サピエンスが作った最も初期の装飾品の一つと考えられており、^{[ 1 ] [ 2 ]}最も古い完全に製造されたビーズの一つです。^{[ 3 ]}考古学者は、その起源を後期更新世まで遡り、証拠から、7万5000年前にはアフリカで作られていたことが示唆されています。^{[ 4 ]}現代でも、一部の集団はこれらのビーズを作り、使用し続けています。^{[ 5 ]}

ダチョウの卵殻ビーズは東アフリカが起源であると考えられています。^{[ 3 ]}採集、牧畜、農耕社会など、さまざまな文脈でアフリカ全土の考古学的記録に現れます。^{[ 2 ]}特に完新世の考古学的記録に多く見られ、^{[ 2 ]}東アフリカと南部アフリカでよく研究されています。^{[ 3 ]}考古学者にとって、象徴的な意味、社会的アイデンティティの創造と維持、交換を研究する方法として役立ち、放射性炭素年代測定にも使用できます。^{[ 6 ]}アジアの考古学的記録にも現れ、12,000年前のビーズもあります。^{[ 5 ]}

ダチョウの卵殻ビーズの製造方法は地域によって多少異なりますが、一般的には同様の手順に従います。まず、ダチョウの卵をハンマーストーンで叩くか、卵殻の破片を見つけます。次に、それらの破片からビーズのブラン​​クを選びます。次の 2 つの手順は、ビーズを作るグループによってどちらの順序でも実行できます。ビーズの中心に穴を開ける場合（多くの場合、鋭利な石、骨片、または角を使用）、または穴を開ける前にビーズをトリミングする工程が行われます。ビーズをトリミングして穴を開けた後、いくつかのビーズを紐に通します。^{[ 7 ]}この工程で、ビーズの色を濃くするために意図的に燃やした可能性があります。^{[ 8 ]}アフリカの民族誌的および歴史的データによると、これらのビーズは時間のかかる工程で女性によって製造されていました。^{[ 7 ]}季節的なプロセスであり、一部の地域では社会的なイベントと見なされていた可能性があり、ビーズの製造は大きなキャンプでより頻繁に行われていました。^{[ 9 ]}

南部アフリカでは、歴史的な民族誌的データはすべて、ダチョウの卵殻ビーズに穴を開けるために鉄製の道具が使用されていたことを示しています。^{[ 10 ]}コリンズらは、南アフリカのグラスリッジ岩陰遺跡で発見されたダチョウの卵殻ビーズに熱による変化があったと主張しています。 ^{[ 1 ]}この遺跡では、ビーズ製造の顕著な痕跡が見られました。研究者らは、遺跡で発見された溝のある石はビーズの仕上げに使用された道具である可能性があると指摘しています。ビーズの仕上げは、伝統的に石のような粗い表面を使って研磨することによって行われるからです。^{[ 1 ]}

ダチョウの卵殻ビーズの様式は、南部アフリカ地域への牧畜の到来を調査する学術研究に用いられてきた。具体的には、ビーズの直径がこの過程において重要な役割を果たしていると考えられており、直径が大きいほど牧畜の拡大と関連している。^{[ 2 ]}しかし、ミラーとソーチャックによる2019年の研究では、東アフリカへの牧畜の到来期間中、ダチョウの卵殻ビーズの直径は変化していないように見えた。^{[ 2 ]}ただし、多くの文脈において、採集民は牧畜民に比べてより小さなビーズを製造していたようである。^{[ 11 ]}

ミラーとワンの研究によると、5万年前から3万3千年前の間、ダチョウの卵殻ビーズの様式は東アフリカと南アフリカでほぼ同じであったが、後の時代にはこれらの様式が分かれたと示唆されている。^{[ 3 ]}ハットンらは、南アフリカの北東部ではより大きなビーズが好まれ、南アフリカの西部では中サイズのビーズが好まれ、ドラケンスバーグでは小さなビーズが好まれた可能性があると示唆している。^{[ 11 ]}

考古学的記録に見られるダチョウの卵殻ビーズは、さまざまな場所から輸入されたものが多い。例えば、ダチョウはこの地域には生息していなかったと考えられるが、レソトの遺跡からもダチョウの卵殻ビーズが見つかっている。^{[ 13 ]}

ミラーとワンは、南部および東部アフリカのダチョウの卵殻ビーズの研究において、5万年前から3万3千年前の期間のビーズの様式が両地域で非常に似ていることから、これら2つの地域間で交易が行われていた可能性が高いと提唱している。さらに、この期間以降にビーズの様式に現れた違いは、3万3千年前以降に地域間の交易ネットワークが崩壊したことを示していると示唆している。^{[ 3 ]}

最古のビーズが関わっていた具体的な交換慣習は、hxaroと呼ばれるもので、異なる地域の狩猟採集民グループがこれらのビーズを装飾品の形で交換するプロセスでした。^{[ 7 ]}この交換では、ビーズは数百キロメートルも移動する可能性がありました。^{[ 11 ]}この交換プロセスには男性と女性の両方が関わっていました。^{[ 14 ]}

ダチョウの卵殻ビーズの交易と交換は、世界初のソーシャルネットワークだったかもしれない。^{[ 4 ]}ビーズの多様性は文化的、社会的に重要な情報を伝え、ビーズは社会内のつながりを作り維持するためのシンボルとして使用できる。ビーズは南部アフリカ全域で見られることから、装飾品としての使用は南部アフリカのさまざまな地域に住むさまざまなグループや人々の間で共有されていたようだ。^{[ 11 ]}ジェイコブソンは、ダチョウの卵殻ビーズの大きさによって社会的アイデンティティが確立され、グループ間の経済的な接触が多かった地域で狩猟採集民と牧畜民を区別していた可能性があると示唆している。^{[ 9 ]} hxaroの交易地域では、ダチョウの卵殻ビーズの交易は個人と家族の両方の間に友情の絆を生み出し、交易に重要な社会的機能を提供した可能性がある。^{[ 14 ]}ビーズはこれらの友情の絆を強固にすると同時に再確認し、これらの絆を外に宣伝することができた。これは一種の「保険」として機能し、ビーズがこれらのつながりを宣伝しているため、必要なときに助けが得られることを保証している可能性がある。^{[ 15 ]}ミッチェルによれば、この交易はサン族の平等主義的な社会的価値観を維持し、再生産している。^{[ 14 ]}