文学の偽造

文学的偽造（文学的神秘化、文学的詐欺、文学的いたずらとも呼ばれる）とは、原稿や文学作品などの文章を、歴史上の著者または架空の著者に故意に誤って帰属させたり、実際は虚偽または架空の情報や内容を提示しているにもかかわらず、真実であるかのように偽って提示された回想録やその他のおそらくノンフィクションの文章を指します。これらの欺瞞行為には長い歴史があり、さまざまな文学的伝統にわたって発生しており、多くの場合、重大な文化的または経済的影響を伴っています。

文学贋作には、有名な作家による古代のテキストであると偽って主張された作品、捏造された回想録、歴史記録として提示された架空の話など、さまざまな形態があります。文学贋作が作成される理由は、金銭的利益の追求、文学的認知の欲求、特定のイデオロギー的見解の推進など、さまざまです。

文学上の偽造はしばしば暴露され、信用を失うが、それでも文化的、歴史的な物語を形成する上で大きな影響を及ぼす可能性がある。

文学贋作には、著作に確立された本質的価値と金銭的価値を持つ有名作家の作品が含まれる場合があります。そのような評判の見返りを得るために、贋作者はしばしば 2 つの異なる活動に従事します。贋作者は、贋作の作者とされる有名な有名作家のスタイルに似た文章を作成します。贋作者は、物理的な原本を偽造することもあります。これは、インクと紙を模倣するなど、かなりの技術的努力を必要とするため、あまり一般的ではありません。贋作者は、文章のスタイルが同じであるだけでなく、インクと紙が有名作家が使用した種類またはタイプであると主張することもあります。文学贋作のその他の一般的なタイプは、これまで発見されていなかった作家の潜在的な歴史的名声と目新しさを利用する場合があります。^{[引用が必要]}

文学の贋作には長い歴史がある。オノマクリトス（紀元前530年頃 - 紀元前480年）は、最も古い文学の贋作として知られる人物の一人である。彼は予言書を創作し、それを詩人ムサイオスの作とみなした。^[1]

紀元3世紀、セプティミウスという人物が、トロイア戦争の目撃証言であるクレタ島のディクテュスをラテン語に翻訳したものと思われる文書を作成した。献辞の中で翻訳者は、ギリシャ語の原本がネロの治世中に地震でディクテュスの墓が開き、日記が発見されたと主張して、文書の信憑性を高めた。セプティミウスはその後、原本がクレタ島の知事ルティリウス・ルフスに渡され、ルティリウスが紀元66～67年のギリシャ巡礼の際にネロに日記を渡したと主張した。歴史家ミリアム・グリフィンによると、古代に関するこのような偽りのロマンチックな主張は当時は珍しくなかったという。^[2]

最も長く続いた文学的贋作の一つは、5世紀から6世紀のシリア神秘主義作家で、使徒パウロの弟子であると主張した偽ディオニュシオス・アレオパギテスによるものである。500年後、アベラールは著者について疑問を表明したが、ルネサンス以降になって初めて、この作品の著者の特定は誤りであるという一般的な合意が得られた。それから1000年の間に、これらの著作は多くの神​​学的な影響を与えた。^[3]

イギリスの詩人であり手紙書き手でもあるトーマス・チャタートン（1752-1770）は、まだ子供だった頃から中世の贋作を書き始めた。贋作は死後に賞賛と名声をもたらしたが、彼の著作は経済的にはほとんど成功せず、17歳の時に無一文で孤独に半ば飢えながら自殺した。^[要出典]

1794年に発見されたイングリッシュ・マーキュリー紙は、最初のイギリスの新聞のようでした。これは表面上は1588年のスペイン無敵艦隊とのイギリスの戦いに関する記録でしたが、実際には18世紀に第2代ハードウィック伯爵フィリップ・ヨークが友人との文学的な遊びとして書いたものでした。 ^[4]

文学贋作はシャルル・ノディエによって創作手法として推進され、19世紀にはプロスペル・メリメやピエール・ルイなど多くの作家が彼の影響を受けて文学贋作を制作した。^[要出典]

ヒトラーの日記は、 20世紀に金銭目的で偽造された日記の一例である。東ドイツの贋作者コンラッド・クヤウは、アドルフ・ヒトラーが書いたとされる日記を作成した。彼の贋作は、雑誌シュテルンが高額で購入するほど最初の精査をパスしたが、さまざまな誤りとより詳細な法医学的分析により、偽物であることが判明した。クヤウはその後、詐欺、窃盗、偽造の罪で刑務所に送られた。^[5]

作品によっては、作者が誰であるかは明らかだが、作者が自分自身についてあまりにも嘘をついているため、その本は実質的に偽造である。つまり、専門家や権威の名を借りて偽造するのではなく、作者が自分自身にそのような権威があると偽って主張しているのである。これは通常、偽の回想録としての自伝的作品の形をとる。その現代的な形は「悲惨文学」本で最も一般的であり、著者は幼少期に病気、親からの虐待、および/または薬物中毒に苦しんだが、その苦悩について書けるほど回復したと主張する。1971年の本『Go Ask Alice』は公式には匿名だが、実際の薬物中毒者の日記から取られたと主張している。しかし、後の調査で、その作品はほぼ間違いなく架空のものであることが判明した。最近の例としては、ジェームズ・フレイによる2003年の本『 A Million Little Pieces』がある。フレイは、リハビリ中に薬物中毒と闘った経験があると主張している。主張されている出来事は架空のものであるが、そのようには表現されていない。^[6]

文学上の偽物と見なされるその他の形式は、著者が正確ではないアイデンティティと経歴を主張する場合である。 エイサ・アール・カーターはフォレスト・カーターというペンネームで執筆した。フォレスト・カーターはチェロキー族の血を引いており、ネイティブ文化で育ったと主張したが、実際のエイサ・アール・カーターはアラバマ出身の白人男性だった。フォレスト・カーターのペルソナは、回想録とフィクションの両方で、偽造作品と同様の偽の信憑性を持っていた。^[7] 同様に、ナスディジとマーガレット・セルツァーも、作品を宣伝するためにネイティブアメリカンの血を引いていると偽った。^{[8] [9]} ダニー・サンティアゴは、イーストロサンゼルスで育った若いラテン系であると主張したが、著者（本名ダニエル・ルイス・ジェームズ）は70代の中西部出身者だった。^[10]

時には、作品がフィクションなのか贋作なのかがはっきりしないことがあります。これは通常、作品がフィクションとして書かれたものの、有名な歴史上の人物の口を借りて書かれた場合に起こります。当時の読者は、その作品は実際には歴史上の人物が書いたか考えたであろうことを想像して他の人が書いたものだと理解します。後世になると、この区別はなくなり、作品は実在の人物によって権威あるものとして扱われます。さらに後になって、その作品が実際には見かけ上の作者によるものではないという事実が再び浮上します。真に透明な文学的フィクションの場合、欺瞞は含まれておらず、問題は誤解だけです。しかし、これはかなりまれです。^[要出典]

例としては、ヘブライ語聖書の伝道の書や雅歌など、知恵文学の作品がいくつか挙げられる。どちらの作品も作者を直接挙げてはいないが、ソロモン王の視点から書かれており、一人称と三人称を切り替えることができるソロモン王の視点からの詩や哲学的思考が特徴である。これらの書物は、実際にソロモンの手によるものとして受け取られることを意図したものではなかったのかもしれないが、これが混乱し、後世の多くの人々は、これらがソロモンの手によるものだと想定した。^[要出典] 欺瞞が関与していたかどうかが明らかでないという事実から、多くの学者^{[誰? ]}は、この作品がソロモンの死後何世紀も経ってから他の人に引用されただけなので、ソロモンによって書かれた可能性は低いという現代の学術的見解^{[誰? ]をとる学者でさえ、この作品を偽造と呼ぶことを躊躇している。 [要出典]}

より議論の多い例として、新約聖書学者の中には、新約聖書の書簡における偽典は、そのような明白な虚構として説明できると考える者もいる。 例えばリチャード・バッカムは、ペトロの第二の手紙について、「ペトロの著者であることは、完全に明白な虚構であるように意図されていた」と書いている。 ^[11] この見解には異論がある。 バート・アーマンは、宗教的に規範的な文書が、実際にはその文書が主張する権威からのものではないことが広く知られていた場合、その文書は真剣に受け止められないだろうと書いている。したがって、ペトロが著者であるという主張は、そのような書簡において尊敬されている人物の権威を偽って主張する意図があった場合にのみ意味をなす。^[12]

• アンソニー・ゴッドビー・ジョンソン
• B.ウォンガー
• クリフォード・アーヴィング
• デイブ・ペルツァー
• 偽造文書
• ゴーストライター
• ヒトラーの日記
• ジャーナリズムのスキャンダル
• JT ルロイ
• 偽造の概要
• 偽典

• バート・D・アーマン『贋作と反贋作：初期キリスト教論争における文学的欺瞞の利用』オックスフォード大学出版局、米国（2012）978-0199928033
• ジェームズ・アンソン・ファラー著『 文学贋作集』。アンドリュー・ラングの序文付き、ハードプレス出版（2012年）ISBN 978-1290475143 
• アンソニー・グラフトン『贋作者と批評家：西洋の学問における創造性と二面性』（プリンストン：プリンストン大学出版、1990年）ISBN 0-691-05544-0 
• イアン・ヘイウッド『歴史の創造：ジェームズ・マクファーソンとトーマス・チャタートンの文学贋作と18世紀の歴史とフィクションの思想に関する研究』フェアリー・ディキンソン大学出版局、1986年、ISBN 978-0838632611 
• リー・イスラエル 『Can You Ever Forgive Me?: Memoirs of a Literary Forger』サイモン＆シュスター、第 1 版 (2008) ISBN 978-1416588672 
• メリッサ・カツリス『物語を語る：文学的悪ふざけの歴史』（ロンドン：コンスタブル、2009年）ISBN 978-1-84901-080-1 
• リチャード・ランドン『文学の贋作と神秘化』、トーマス・フィッシャー貴重書図書館、トロント大学、2003年、ISBN 978-0772760456 
• ロビン・マイヤーズ『偽物と詐欺：印刷物と原稿における欺瞞の多様性』（ニューキャッスル：オークノール・プレス、1996年）ISBN 0-906795-77-X 
• KK ルースベン『Faking Literature』ケンブリッジ大学出版局 (2001) ISBN 978-0521669658 
• ジョン・ホワイトヘッド『この荘厳な嘲笑：文学贋作の芸術』（ロンドン：アーリントン・ブックス、1973年）ISBN 0-85140-212-7 
• ジョセフ・ローゼンブラム『騙すための練習：文学贋作の最も悪名高い実践者たちの驚くべき物語』（ニューキャッスル：オークノール出版、2000年）ISBN 1-58456-010-X 

ウィキメディア・コモンズには、文学贋作に関連するメディアがあります。

• 文学の偽造に関する書籍 2008-05-15 にAbout.comのWayback Machineにアーカイブされました
• 偽りの手段：荒木安貞とアラン・ソーカルの正統現代的解釈