レナード・スウィドラー

レナード・J・スウィドラー（1929年1月6日生まれ）は、1966年よりペンシルバニア州フィラデルフィアのテンプル大学で教鞭を執るカトリック思想と宗教間対話の教授。 ^[1]季刊 誌『Journal of Ecumenical Studies 』の共同創刊者（1964年、アーリーン・スウィドラーと共同）兼編集者。 ^[2] Dialogue Institute（1978年創刊）の創立者兼会長、書籍出版社iPub Global Connectionの上級顧問、教会におけるカトリックの権利協会（1980年～）の創立者兼元会長。

レナード・スウィドラーは、アイオワ州スーシティで、ジョセフィン・マリー・リード・スウィドラー（1901年 - 1962年）とサミュエル・スウィドラー（1897年 - 1984年）の息子として 生まれた。彼の父親は16歳の時に米国に移住したウクライナ系ユダヤ人であり、母親はアイルランド系アメリカ人のカトリック教徒であった。最終的に、家族はウィスコンシン州カンバーランド、次にグリーンベイに移り、そこで彼の両親はベイ・ビューティー・ショップを所有・経営し、第二次世界大戦後に両親はアルーエズに家を購入してそこに美容院を開いた。サミュエルはデピアの製紙工場で働き、ジョセフィンは美容院の経営を続けた。1935年にレナードの弟ジャックが生まれ、1940年には妹サンドラが生まれた。

1957年、ウィスコンシン大学の大学院生だったレナード・スウィドラーとアーリーン・アンダーソンは結婚した。二人にはカーメル（1958年生まれ）とエヴァ（1962年生まれ）の二人の娘と、ウィロー（2000年生まれ）の一人の孫娘がいる。レナードとアーリーン・スウィドラーは1966年からフィラデルフィアに住んでいた。アーリーンは17年間アルツハイマー病を患った後、2008年に自宅で亡くなった。^[3]

スウィドラー氏は80冊以上の著書と200本以上の論文を出版している。[4] オーストリア、^{アゼルバイジャン}、バングラデシュ、ボスニア、ビルマ 、ブラジル、カナダ、中国、エジプト、イギリス、ドイツ、香港、ハンガリー、インド、インドネシア、イスラエル 、イタリア、日本、韓国、レバノン、マレーシア、モロッコ、ミャンマー、北マケドニア、パキスタン、フィリピン、 ポーランド、コンゴ共和国、ルーマニア、ロシア、 サウジアラビア、南アフリカ、スペイン、スーダン、スイス、台湾、チュニジア、そしてもちろんアメリカ合衆国を含む世界中でカトリック、エキュメニズム、宗教間対話、地球倫理について講演してきた。^[5]

スウィドラーは、1993年に世界宗教会議で批准され、2018年に議会とミリアム・ルノー博士の指導の下で更新された「グローバル倫理に向けて：最初の宣言」の編集と執筆を行っています。^{[6] [7]}

• 1977年10月、フィラデルフィアのラサール大学で法学博士号を取得。
• 2001 年 10 月、ウィスコンシン州デペレのセントノーバート大学で法学博士号を取得。
• ルーマニア、クルージュ大学の宗教とイデオロギー研究学会（SACRI）より2002年賞を受賞。^[4]

• セントノーバート大学、哲学学士（1946-50年）
• セントノーバート神学校、1950-52年 - 神学
• セントポール神学校（ミネソタ州）、1952-54年 - 神学
• マルケット大学、1954-55年 - 歴史学修士、哲学と文学副専攻
• ウィスコンシン大学、1955-57年 - 歴史学、哲学と文学
• テュービンゲン大学（ドイツ）、1957-58年 - 歴史学と神学、1959年に神学修士号（STL） • ミュンヘン
大学 （ドイツ）、1958-59年 - 歴史学と神学
• ウィスコンシン大学（1961年） - 歴史学博士号^[8]

• ミルウォーキー工科大学、1955年（英語）
• エッジウッド大学、1955-56年（哲学）
• ウィスコンシン大学：総合教養学部、1956-57年（英語と歴史）
• メリーランド大学ヨーロッパ校、1958 -60年（歴史と哲学）
• フォートシェリダン米国陸軍情報学校、1959年（ドイツ語）
• デュケイン大学、1960-66年（歴史学、1962-66年は神学教授も務める） •テンプル大学
宗教学部 教授、1966年-

テンプル大学在職中の客員職• オーストリア、グラーツ大学
での ACUIIS サマースクール、1972 年、1973 年•テュービンゲン大学 カトリック神学部およびプロテスタント神学部の客員教授、1972-73 年 •バーモント州ウィノウスキーのセントマイケルズ大学の客員教授。 1976 年夏• 1982 年夏学期、テュービンゲン大学カトリック 神学部およびエキュメニカル研究所の交換教授• 1985 年夏学期、テュービンゲン大学 カトリック神学部およびエキュメニカル研究所の交換教授• 1986 年夏学期、中華人民共和国天津の南開大学 哲学科の客員教授• 1987 年 5 月～6 月、テンプル大学日本校（東京）のサマースクール の教授• 1989 年秋学期、ハンブルク大学 プロテスタント神学部の交換教授 • 1990 年夏学期、中国上海の復旦大学 哲学科の客員教授• 1990 年～1991 年、テンプル大学日本校（東京） の教授•クアラルンプールのマラヤ大学文明対話 センターのフルブライト客員教授、マレーシア、2003年夏•マレーシア大学 文明対話センターのフルブライト客員教授、マレーシア、クアラルンプール、2004年夏 • 中国上海市華東大学客員教授、2004年6月 •中国上海市復旦大学客員教授、2004年6月 • 中国北京市人民大学客員教授、2004年6月•香港中文大学中基学院 カトリック研究センターのフルブライト客員教授、2007年11月 •アゼルバイジャン、バクーのハザール大学フルブライト客員教授、2011年5月1日～28日^[8]

書籍（編集・翻訳を含む）

• 『再会のための対話』ニューヨーク：ハーダー＆ハーダー、1962年。
• 聖書とエキュメニズム（編）ピッツバーグ：デュケイン大学出版局、1965年。
• エキュメニカル・ヴァンガード。ピッツバーグ：デュケイン大学出版局、1965年。
• ユダヤ教とキリスト教の対話（ラビ・マーク・タネンバウムとの共著）。ワシントンDC：全米カトリック男性評議会および全米カトリック女性評議会、1966年。
• エキュメニズム、その精神と礼拝（編）ピッツバーグ：デュケイン大学出版局、1967年。
• ハインリヒ・フリース著『ブルトマン、バルトとカトリック神学』（序文と翻訳）。ピッツバーグ：デュケイン大学出版局、1967年。
• 教会における自由。デイトン：フラウム・プレス、1969年。
• 司教と民衆（著者、編集者、アーリーン・スウィドラーとの共訳）。フィラデルフィア：ウェストミンスター・プレス、1970年。
• カトリック教会における女性司祭？、ヘイ・ファン・デル・メール（序文、後書き、アーリーン・スウィドラーとの翻訳）。フィラデルフィア：テンプル大学出版局、1973年。
• Isj および Isjah (ヤン・ケルクホフスとの共著)。アントワープ/ユトレヒト：ウイトゲヴェリ・パトモス島、1973年。
• ユダヤ人とキリスト教徒の対話（編著）。フィラデルフィア：エキュメニカル研究ジャーナル、1975年。
• ユダヤ教における女性。形成期ユダヤ教における女性の地位。メタチェン、ニュージャージー：スケアクロウ・プレス、1976年。
• エキュメニカル対話における聖体拝領（編）ニューヨーク：パウリスト社、1976年；およびエキュメニカル研究ジャーナル、13、2（1976年春）としても出版。
• 平和と統一のための血の証人。ニュージャージー州デンヴィル：ディメンションブックス、1977年。
• 女性司祭：バチカン宣言に関するカトリック解説（A. スウィドラーとの共編）。ニューヨーク：パウリスト出版社、1977年。
• ユダヤ・キリスト・イスラム対話（編）フィラデルフィア：エキュメニカル研究ジャーナル、1978年。
• アウフクラールング カトリック 1780 ～ 1850 年。モンタナ州ミズーラ：Scholars Press、1978年。
• オーバーアマガウの受難劇に関する解説、ユダヤ人とユダヤ教のイメージについて。ニューヨーク：ADL、1978年。
• 聖書における女性の主張。フィラデルフィア：ウェストミンスター出版、1979年（第4刷、1991年）。
• 神学におけるコンセンサス?ハンス・キュングとエドワード・シレベックス(編集者および共著者)との対話。フィラデルフィア: ウェストミンスター・プレス、1980 年。また、 Journal of Ecumenical Studies、第 17 巻、第 1 号 (冬、1980 年) としても出版。
• ユダヤ教の一神教とキリスト教の三位一体の教義、 ピンカス・ラピデとユルゲン・モルトマン（序文と翻訳）。フィラデルフィア：フォートレス・プレス、1980年。
• オーバーアマガウ受難曲 1984 ( Das Oberammergauer Passionspiel 1984 )。ニューヨーク:名誉毀損防止同盟、1980 年。
• ホロコーストから対話へ：アメリカ人とドイツ人の間のユダヤ・キリスト教対話（編集者および共著者）。フィラデルフィア：エキュメニカル研究ジャーナル、1981年。
• 『Küng in Conflict』ニューヨーク：ダブルデイ、1981年。
• 教会の権威とシレベックス事件（ピエト・フランセンとの共編著）。ニューヨーク：クロスロード、1982年。また、JES、19、2（1982年春）としても出版。
• フランツ・ムスナー著『ユダヤ人に関する論文』（翻訳および序文）。フィラデルフィア：フォートレス・プレス、1984年。
• ユダヤ人イエスの受難（Das Leiden des Juden Jesus）ニューヨーク：名誉毀損防止連盟、1984年。
• 『わかりやすい仏教』（アントニー・フェルナンドとの共著）メリノール、ニューヨーク：オルビス・ブックス、1984年（第7刷、1996年）。
• Templumの編集者および創設者、テンプル大学宗教学部ニュースレター、1985年‐。
• 宗教の自由と人権（編集者・著者）。ニューヨーク/フィラデルフィア：ヒッポクレーン・ブックス/エキュメニカル・プレス、1986年。
• 「アメリカ人と東ドイツ人、キリスト教徒とユダヤ人の間の壁を壊す」（編集者兼著者）。メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局、1987年。
• 苦悩する教会：バチカンは第2バチカン公会議を裏切ったのか？（ハンス・キュングとの共編著）サンフランシスコ：ハーパー＆ロウ、1987年。
• 宗教の普遍神学に向けて（編集者および著者）。メリノール、ニューヨーク：オルビスブックス、1987年。
• 『カトリックの権利章典』（パトリック・コナーとの共編著、著者）。カンザスシティ：シード＆ワード、1988年。
• イタリアにおけるカトリックと共産主義の協力（エドワード・グレースとの共編著）。メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局、1988年。
• イェシュア：現代人のためのモデル。カンザスシティ：シード＆ワード、1988年、第2版、1993年。
• Cristãos e Não-Cristãos em Dialogo [対話するキリスト教徒と非キリスト教徒] (ポルトガル語)、サンパウロ: パウリナス、1988。
• 『絶対のあと：宗教的反省の対話的未来』ミネアポリス：フォートレス・プレス、1990年。
• 死か対話か。独白の時代から対話の時代へ（ジョン・コブ、モニカ・ヘルウィグ、ポール・F・ニッターとの共著、フィラデルフィア：トリニティ・プレス・インターナショナル、1990年）。
• 束縛を破る。イエスとパウロに関するユダヤ教とキリスト教の対話（ジェラルド・スロヤン、ルイス・エロン、レスター・ディーンとの共著、編著）。メリノール、ニューヨーク：オルビス・ブックス、1990年。
• 宗教とイデオロギーの部外者に対する態度：他者（ポール・モイゼスおよび著者との共編著）。ニューヨーク：メレン・プレス、1990年。
• 仏教とキリスト教の対話への架け橋（八木誠一との共著、翻訳）。ニュージャージー州マホワ：パウリスト出版社、1990年。
• キリスト教宣教と宗教間対話（ポール・モイゼスとの共編著、著者）。ニューヨーク：エドウィン・メレン・プレス、1990年。
• 「Alle Christen haben das Recht...」（著者パトリック・コナーとの共編者）。ミュンヘン：ケーゼル・フェルラーク、1990年。
• 人権：キリスト教徒、マルクス主義者、その他との対話（編集者／著者）。ニューヨーク：パラゴンハウス、1991年。
• デア・ウムストリテネ・イエス。シュトゥットガルト：クエル・フェルラーク、1991年。カイザー・タッシェンブッフ。ギュータースロー: Chr.カイザー/ギュータースローハー・フェルラーグハウス、1993 年。
• 対話するムスリム.世代を超えた対話の進化(編集者/著者) ニューヨーク: E. メレン プレス 1992 年。
• 教会のための私の証人、バーナード・ヘーリング著。翻訳と序文。マホワ、ニュージャージー：パウリスト出版社、1992年。
• 第三千年紀の端における人生の意味。ニュージャージー州マホワ：パウリスト出版社、1992年。
• 神学は宗教と世界と対話するのです。レーゲンスブルク/ミュンヘン：プシュテット/カイザー・フェルラーク、1992年。
• 仏教の紹介。 Paralleli con l'etica ebraico-cristiana (共著者 w. Antony Fernando)。ボローニャ：エディツィオーニ・デホニアーネ、1992年。
• IESHUA — Jesus histórico、Cristologia、Ecumenismo (ポルトガル語)、サンパウロ: パウリナス、1993。
• イエシュア：現代人のモデルの家（八木誠一訳）。東京、新教出版社、1994年。
• 『教会からの苦しみ』、ハインリッヒ・フリース著。序文とアーリーン・スウィドラー訳。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、1995年。
• O Sentido da Vida no Limiar do Terceiro milênio [人生の意味] (ポルトガル語)、サンパウロ: パウルス、1996。
• カトリック憲法に向けて。ニューヨーク：クロスロードプレス、1996年。
• 『Bulgyo wa Grisdogyo Rulita（わかりやすい仏教）』 ベネディクト・プレス、倭館、韓国、1996年。
• 『イエスの唯一性』、ポール・モイゼスとの共編著。メリノール、ニューヨーク：オルビス・ブックス、1997年。
• 理論→実践。ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒がいかにして理論から実践へ移行できるか。アントワープ：ピーターズ出版、1998年。
• すべての生命のために。世界倫理の世界宣言に向けて：宗教間対話。アッシュランド：ホワイトクラウドプレス、1999年。
• 『グローバル対話の時代における宗教の研究』（ポール・モイゼスとの共著）。フィラデルフィア：テンプル大学出版局、2000年。
• デュパ絶対。 Viitorul ダイアログリック アル リフレクティエイ リリギアーゼ。ルーマニア、クルージュ：ライメス、2003年。
• マケドニアとボスニアにおける和解に向けた宗教間対話、ポール・モイゼスおよびハインツ・ゲルハルト・ユステンホーフェンとの共編著。フィラデルフィア：エキュメニカル・プレス、2003年
• 『絶対のあと』（韓国語 - 訳：チャン・スー・イ）。ソウル：梨花大学出版局、2003年。
• マレーシアと地球における対話。クアラルンプール。マラヤ大学、2004年。
• 究極の現実に対する理解が私たちの行動を形作る。クアラルンプール、マラヤ大学、2004年。
• 今日の対話における儒教。西洋、キリスト教、ユダヤ教（シュシェン・リウ、ジョン・バートロングとの共編）。フィラデルフィア：エキュメニカル・プレス、2005年。
• 「宗教の研究」。スロバダンカ・マルコフスカによるマケドニア語訳。マケドニア、スコピエ：テンジュム、2005 年。
• Quanqiu Duihua de Shidai。グローバル対話の時代。トランス。劉麗華著。北京：中国社会科学新聞社、2006 年。
• 教会を自分たちのものにする。カトリック教会を根本から改革するにはどうすればよいか。メリーランド州ランハム：シード＆ワード、2007年。
• イエスはフェミニストだった。福音書が明らかにするイエスの革命的視点。ラナム、MD：シード＆ワード、2007年。
• トライローグ。ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒の対話。コネチカット州ニューロンドン：Twenty-Third Publications、2007年。
• グローバル倫理。エキュメニカル研究ジャーナル、 42、3（2007年夏）、編集者/著者。
• 憲法上のカトリック。教会改革の必須事項。フィラデルフィア、ペンシルバニア州：エキュメニカル・プレス、2011年。
• クラブ・モダニティ。消極的なキリスト教徒のために。フィラデルフィア、ペンシルバニア州。エキュメニカル・プレス、2011年。
• ローマカトリック教会の民主的司教たち、アーリーン・スウィドラー共著。エキュメニカル・プレス、2011年。
• 書籍シリーズ「Religions In Dialogue」（ニューヨーク、エドウィン・メレン・プレス、1990年～）の編集者。
• 1964年～、季刊誌『Journal of Ecumenical Studies 』の編集者および共同創刊者（Arlene Swidlerと共著） 。
• ウィルへの手紙 人生に意味はあるか？ iPub Global Connection LLC、2017年。^[4]
• ウィルへの手紙 正しいことと間違っていることは何ですか? iPub Global Connection LLC、2018
• ウィルへの手紙 グローバル倫理とは何か？、iPub Global Connection LLC 2018
• ウィルへの手紙 仏教とは何か？、iPub Global Connection LLC 2019
• ウィルへの手紙 イエスはフェミニストであり、それ以上の存在だった、iPub Global Connection LLC 2019
• 対話の力、iPub Global Connection LLC 2018
• 対話への突破口: テンプル大学宗教学部の物語、iPub Global Connection LLC 2019
• グローバル倫理運動、iPub Global Connection LLC 2018
• イェシュア ユダヤ人イエスはすべての人の模範、iPub Global Connection LLC 2020
• ウィルへの手紙 イエスはラビだった？OMG! iPub Global Connection LLC 2020

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• 履歴書 スウィドラー