マーク・H・タネンバウム

マーク・H・タネンバウム（1925年10月13日 - 1992年7月3日）は、人権と社会正義のために活動したアメリカのラビである。彼は、相互理解と協力を促進し、特に宗教的教えに根ざした固定観念をなくすために、他の信仰共同体との橋渡しをしたことで知られている。^{[ 2 ]}

彼は第二バチカン公会議（1962～1965年）において、最終的にノストラ・エターテとして成立した文書の擁護者であった。この画期的な文書は、ユダヤ人がイエスの死の責任を負っているという非難を含む、ユダヤ人とユダヤ教に対する長年の敵意の伝統を覆し、キリスト教のユダヤ的ルーツを肯定し、ユダヤ人との対話による新たな働きかけの方針を確立し、カトリックとユダヤ教の関係の新たな方向性を示した。^{[ 3 ]}

タネンバウムは、ベトナム難民やカンボジア難民のために尽力したことから「人権のラビ」と呼ばれた。彼はまた、ナイジェリア内戦の犠牲者のための人道支援の組織化にも貢献した。^{[ 4 ]}

貧しい正統派ユダヤ教徒のポーランド移民の息子として生まれたタネンバウムは、ボルチモアで育った。彼は学校で優秀な成績を収め、奨学金を得てニューヨーク市のイェシーバー大学に進学した。^{[ 5 ]}彼は医学とラビの予備課程の両方を修めた。イェシーバー大学を卒業後、医学部に合格したが、授業が始まってわずか1日で、医学は自分の進むべき道ではないと悟った。^{[ 5 ]}

創作とジャーナリズムの両方の執筆に常に興味を持っていた彼は、週刊ニュースレターの仕事を見つけた。後に著名なラビであり作家となる元クラスメートのハロルド・M・シュルワイスとの偶然の再会がきっかけで、タネンバウムはユダヤ神学校に合格した。^{[ 6 ]}

神学校では、彼はユダヤ教とジャーナリズムの両方への関心を追求し、神学校が制作するラジオ番組「永遠の光」に寄稿した。 ^{[ 6 ]}

叙任後、タネンバウムはユダヤ人コミュニティに奉仕したいと考えていたが、どのような形で奉仕するかはわからなかった。彼は作家や編集者としてさまざまな職に就き、一時期はタイム誌の宗教担当記者を務めた。1952年、彼は米国正統派、保守派、改革派ユダヤ教の政策やグループ間の関係に関する意見を代表して米国で設立されたシナゴーグ評議会の理事に就任した。 ^{[ 7 ]}そこで彼は、テレビ伝道師やギリシャ正教の首座主教を含むキリスト教指導者たちと人脈を築いた。特にマーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師と親交を深め、国の公共問題に関わるようになった。

彼はホワイトハウスの子どもと青少年に関する会議の副議長を務め、そこでラビのアブラハム・ジョシュア・ヘシェルを招いて重要な論文を発表させた。宗教と公共政策の交わりはタネンバウムにとって特に魅力的であり、彼はそれを宗教間の協力の肥沃な分野と見ていた。彼はユダヤ人が疎外を防ぎ、反ユダヤ主義に対抗するために公共生活で積極的な役割を果たす必要があると信じていた。^{[ 7 ]}

1983年、タネンバウムはアメリカ・ユダヤ人委員会（AJC）の国際問題担当ディレクターに就任し、人権問題や人道支援活動に注力した。^{[ 8 ]}

AJCで宗教間問題担当ディレクター、その後国際問題担当ディレクターを務めたタネンバウムは、そのキャリアを通じて広く知られるようになった。ニューズウィーク誌は彼を「アメリカのユダヤ人コミュニティにおける異邦人への最も優れた使徒」と称し、ニューヨーク・マガジンは彼を「今日世界で最も優れたユダヤ教エキュメニカル指導者」と呼んだ。新聞編集者によるアメリカで最も尊敬され影響力のある宗教指導者トップ10のランキングでは、彼は4位にランクインした。^{[ 4 ]}

彼は、アメリカ・ユダヤ人世界奉仕団、国際救済委員会、海外開発協議会、国連協会、国立平和アカデミー、A・フィリップ・ランドルフ研究所、コベナント・ハウスなど、様々な団体の理事を務めた。また、ソ連ユダヤ人問題に関する全国宗教間タスクフォースの創設者兼議長でもあった。アン・ギレンの指揮の下、このタスクフォースはソ連で抑圧されていたユダヤ人とキリスト教徒のために精力的に活動した。

彼は15の名誉学位を授与され、国際キリスト教徒・ユダヤ人協議会とニューヨーク・ラビ評議会から表彰された。^{[ 4 ]}

タネンバウムは、時事問題を解説する週刊ラジオ番組で知られていた。また、ユダヤ人コミュニティに向けた社説や記事も執筆し、異宗教間対話の価値を訴えていた。

タネンバウムは1955年にヘルガ・ワイスと最初の結婚をしたが、1977年に離婚した。二人の間にはアディナとスーザンという二人の娘と、マイケルという息子がいた。彼は1982年に作家、放送ジャーナリスト、犯罪学者、ビジネスコンサルタントであるジョーゼット・ベネット博士と結婚した。^{[ 9 ]}

彼は1992年に心不全で66歳で亡くなった。息子のジョシュア＝マーク・タネンバウムが生まれる7週間前のことだった。1993年、彼の未亡人であるベネット博士はラビ・マーク・H・タネンバウム財団を設立し、現在はタネンバウム宗教間理解センターとして運営されている。^{[ 9 ]}

• ボルチモア市立高校（1940年卒業）
• タルムード学院、ボルチモア（1944年卒業）
• イェシーバー大学（1948年）
• ユダヤ神学校（1950年叙任）

• アメリカ・ユダヤ人委員会– 国際関係部長
• アメリカ・ユダヤ世界奉仕団– 理事会
• 国際救援委員会– 理事会

• アガペへの道（1962年）^{[ 10 ]}
• ユダヤ人とは何か？（1963年）^{[ 11 ]}
• 教皇ヨハネ23世：「地上の民の中の義人の一人」（1963年）^{[ 12 ]}
• キリスト教とユダヤ教の関係に関する異宗教間の再検討^{[ 13 ]}
• アメリカの黒人：神話と現実^{[ 14 ]}
• 社会活動における教会とシナゴーグの役割^{[ 15 ]}
• 第二バチカン公会議：異宗教間の評価：ユダヤ教の視点^{[ 16 ]}
• 第二バチカン公会議におけるカトリックの立場に対するユダヤ人の反応^{[ 17 ]}
• イスラエルの危機とユダヤ教とキリスト教の対話^{[ 18 ]}
• イスラエルの意味：ユダヤ人の視点^{[ 19 ]}
• ユダヤ教とキリスト教の関係：課題と展望^{[ 20 ]}
• 第二バチカン公会議以降のキリスト教徒とユダヤ教徒の関係に関する調査と評価^{[ 21 ]}
• 下院外交委員会近東小委員会における「エルサレム」に関する声明
• 何が私を傷つけているか知っていますか？^{[ 22 ]}
• ユダヤ教、キリスト教、イスラム教：相互の調和の発見（1972年2月16日）
• 今後の伝道活動で提起されるいくつかの問題：背景説明覚書（1972年6月）
• ユダヤ教、エキュメニズム、多元主義^{[ 23 ]}
• 聖年1975年とユダヤ教のヨベルの年に由来するその起源^{[ 24 ]}
• マカバイ記と殉教：現代におけるその意味^{[ 25 ]}
• 今日のユダヤ教とキリスト教の状況における主要な問題^{[ 26 ]}
• マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの道徳的遺産（1980年1月15日）
• モラル・マジョリティ：脅威か挑戦か？^{[ 27 ]}
• アメリカ・ユダヤ人委員会の創立75周年記念式典における演説（1981年5月15日）
• ルターとユダヤ人：過去からの、現在の課題^{[ 28 ]}
• 歴史を通じて反ユダヤ主義を助長する上での受難劇の役割^{[ 29 ]}
• ユダヤ教とキリスト教の関係：ヘシェルと第二バチカン公会議（1983年2月21日）
• ユダヤ思想における人間の概念：いくつかの倫理的意味合い^{[ 30 ]}
• 黒人とユダヤ人の関係について（1987年3月11日）
• 国際ユダヤ人評議会より「異宗教間賞」を受賞したことに対する回答（1988年5月11日）
• ユダヤ教とカトリック教会の関係：成果と未解決の課題（1988年11月27日～30日）
• アウシュヴィッツをキリスト教の聖地に変える権利は誰にもない^{[ 31 ]}

• 「AD」－テレビミニシリーズ
• 「Civiltà Cattolica」は反シオニストの憎悪に戻る
• 「ディン・ミシュパット」―主との論争
• ホロコーストシリーズとドイツの魂
• 「ナザレのイエス」

• タネンバウム宗教間理解センター
• IMDbのマーク・H・タネンバウム