ピンカス・ラピデ

ピンカス・ラピデ
1967年のラピッド
生まれる	( 1922-11-28 )1922年11月28日 オーストリア、ウィーン
死亡	1997年10月23日(1997-10-23)（享年74歳） フランクフルト、ヘッセン州、ドイツ
職業	神学者 歴史家 学術教師
配偶者	ルース・ラピッド

ピンカス・ラピデ^（ 1922年11月28日 - 1997年10月23日）は、ユダヤ人の神学者、イスラエルの歴史家である^{。 [} 1 ]彼^{は1951年から1969年までイスラエルの外交官であり、}ミラノ駐在イスラエル領事などの役職を務め、新興国家イスラエルの認知度向上に尽力した。彼は生涯で35冊以上の本を執筆した。ラピデはルース・ラピデと結婚しており、彼女とは興味や努力を共有していた。

ラピドはウィーンのユダヤ人家庭にエルヴィン・ピンカス・シュピッツァーとして生まれた。第二次世界大戦中、ヨーロッパから脱出しパレスチナにたどり着いた。戦後、エルサレムのヘブライ大学でロマンス語文献学を学んだ。

1967年、ラピードは著書『三人の教皇とユダヤ人』を出版し、第二次世界大戦時の教皇ピウス12世と、ホロコーストに対する彼の反応を批判したロルフ・ホッホフートの戯曲『代理人』で提起された非難に答えようとした。^[2]

ラピド氏は、何十万人ものユダヤ人の命を救う取り組みを主導した教皇ピウス12世の功績を称賛している。

...カトリック教会は、ピウス12世の教皇の統治下で、少なくとも70万人、おそらくは86万人ものユダヤ人をナチスの手による確実な死から救うのに尽力した...これらの数字は、慰めようのない運命をたどった600万人の殉教者と比べれば小さいものだが、他のすべての教会、宗教団体、救援組織によって救われた人数を合わせた数をはるかに上回る。^[3]

入手可能な情報を分析した後、彼は次のように結論付けています。

もし私がカトリック教徒だったら、地上におけるキリストの公然たる代表者として、法王が正義を擁護し、殺人に反対する声をあげることを期待したかもしれない ― 結果がどうであれ。しかしユダヤ人として、私は教会と法王制度を、私たち皆と同じように脆弱で間違いやすい人間の組織とみなしている。脆弱で間違いやすいピウスは、劣った人間ならひるんでしまうような選択を何度も迫られた。第261代法王は、結局のところ、最初のカトリック教徒にすぎず、先人たちの多くの偏見と5億人の同胞信者の欠点を受け継いだだけだった。私の同胞の3分の1を虐殺した主な罪は、ホロコーストを犯したナチスの罪である。しかし、二次的な罪は、キリスト教世界が災害を回避、または少なくとも軽減しようとしなかったことにある。良心が「助けて！」と叫ぶ一方で、便宜上、距離を置くよう勧められた時、教皇は自らの倫理的、道徳的原則に従わなければならなかった。私の兄弟が死にかけていることを知っていながら、見ようとせず、助けることを拒否し、沈黙を守った数え切れないほどの人々も共犯者だった。千年王国時代のキリスト教反ユダヤ主義の文脈において、このような途方もない利己主義を背景にして初めて、教皇の戦時中の記録を評価し始めることができる。武力がほぼ全能であり、道徳が最低潮にあった時、ピウス12世は前者のいずれも命じず、後者に訴えることしかできず、素手で悪の全力に立ち向かった。自らを妨害することになるかもしれない大声での抗議か、それとも静かに断片的に救出するか？大声で叫ぶか、それとも賢明な行為か？そのジレンマは純粋な苦悩だったに違いない。彼がどちらの道を選んだとしても、恐ろしい結果は避けられなかった。文明全体の病を治すことはできず、ヒトラーの怒りの矢面に立つことも望まなかった教皇は、自分よりもはるかに力のある多くの人々とは異なり、自らの考えでできる限りの救済、救済、回復、訴え、嘆願を行い、救った。預言者か殉教者以外に、これ以上のことを成し遂げられた者はいるだろうか。^[4]

ラピードは、サミュエル・テイラー・コールリッジの 「キリスト教を真理よりも愛することから始めた者は、キリスト教よりも自分の宗派や教会を愛するようになり、最終的には自分自身をすべてのものよりも愛するようになる」という観察を賛同して引用した。^[5]

ドイツの改革派神学者ユルゲン・モルトマンとの対話の中で、ラピードはこう述べている。

「彼の著書『聖霊の力による教会』（ニューヨーク：ハーパー＆ロウ出版、1977年）の139ページにはこう書かれています。「十字架刑を通して、キリストは異邦人の救世主となられました。しかし、再臨においては、彼はイスラエルの救世主としても自らを現すでしょう。」

私はこの文が和解の受け入れられる方式であると思う。」^[6]

モルトマンの説得力のある応答:

「キリスト教世界はイスラエルと共にのみ救済を得ることができる。キリスト教徒はいつかこう尋ねられるだろう。「ユダヤ人の兄弟姉妹はどこにいるのか？」教会はいつかこう尋ねられるだろう。「イスラエルをどこに残したのか？」ユダヤ人イエスのゆえに、教会とイスラエルの間には究極的な分離はない。福音のゆえに、終末論的な未来が来るまでは暫定的に融合もない。しかし、希望を持つ者たちの共同の道はある。」^[7]

ラピドとモルトマンは、共通の宣言の中で、キリスト教とユダヤ教の異なる道は、和解を妨げる人為的な障壁と同じくらい重大なものかもしれないと認めている。両者とも、キリスト教とユダヤ教は同じ神への巡礼の道であることに同意している。^[8]

ウォルター・C・カイザー・ジュニアとのイザヤ書53章の救世主的意味合いに関する別の議論で、ラピッドは、イスラエルの人々は集団的に人類の罪を償う羊であると仮定している。神は、罪深い人類を生き残らせるために、イスラエルの罪を最大限に罰するのである。カイザーは、この立場は、イザヤ書53章の伝統的な福音派キリスト教の解釈に近いと解釈できると考えた。イザヤ書29章13節とイザヤ書53章9節を比較すると、イスラエルを罪の償いの供物と解釈することはカイザーにとってあまり明確ではない。

彼は悪人と同じ墓に葬られた。

彼は暴力を振るわず、
口に偽りもなかったが 、富める者たちと共に死んだ。

（イザヤ書 53:9 新改訳）

「この人々は口をきいて私に近づいて来る

彼らは口先ではわたしを敬うが、
その心はわたしから遠く離れている。

（イザヤ書 29:13 新改訳）

これに対してラピドは、ユダヤの預言者たちの無私の犠牲は、イスラエルが神の義によって受け入れられることと同義であると見ている。同様に、彼はイザヤ書53章の文脈におけるイエスの苦しみを、イスラエルという民族の苦しみの縮図として理解している。^[9]

結論として、ラピドはイエスを異邦人の救世主として受け入れており、この立場は彼の著書『イエスの復活：ユダヤ人の視点』でより明確に裏付けられている。さらに彼は、再臨におけるイエスの再臨は彼がイスラエルの救世主であることを示すだろうと示唆している。彼の異宗教間のアジェンダがイエスの描写を規定したのと同様に、彼の馴染みのない、比較的脅威のないパウロの描写についても同じことが言える。^[10]

• 預言者フォン・サン・ニカンドロ。 Vogt、ベルリン 1963、Matthias - Grünewald-Verlag、マインツ 1986。ISBN 3-7867-1249-2 
• ロムとダイ・ジューデン。ゲルハルト・ヘス、ウルム 1967、1997、2005 (3.verb.Aufl.)。ISBN 3-87336-241-4 
  • 三人の教皇とユダヤ人。1967年。
• ナッハ デア ゴッテスフィンスターニス。 Schriftenmissions-Verl.、グラードベック、1970 年。
• アウフェルシュテフング。カルワー、シュトゥットガルト 1977、1991 (8 月 6 日)。ISBN 3-7668-0545-2 
• Die Verwendung des Hebräischen in den christlichen Religionsgemeinschaften mit besonderer Berücksichtigung des Landes Israel.ディスる。クライカンプ、ケルン、1971年。
• ihren Synagogen の Er predigte。モーン、ギュータースロー、1980 年、2004 年 (8 月 8 日)。ISBN 3-579-01400-5 
• シャイテルン・ホッフェン・ラーネンです。モーン、ギュータースロー、1985 年、1988 年。ISBN 3-579-01413-7 
• 戦争はイエス・トッドだったのか？モーン、ギュータースロー 1987、1989、2000 (8 月 4 日)。ISBN 3-579-01419-6 
• das nicht はジョセフス ゾーンですか?イエスはユダヤ人です。モーン、ギュータースロー、1988 年。ISBN 3-579-01408-0 
• 死はビーベル・リヒティグ・ユーバーセッツトですか？ベッドルーム 2 室モーン、ギュータースロー、2004 年。ISBN 3-579-05460-0 
• デア・ジュード・ジーザス。パトモス、デュッセルドルフ 1979 年、2003 年 (8 月 3 日)。ISBN 3-491-69405-1 
• パウルス・ツヴィッシェンのダマスクスとクムラン。モーン、ギュータースロー、 1993、1995、2001。ISBN 3-579-01425-0 
• イエスの復活：ユダヤ人の視点[ペーパーバック] Pinchas Lapide、Wipf & Stock Pub、2002年。ISBN 978-1579109080 
• ユダヤ教の一神教とキリスト教の三位一体の教義：対話[ペーパーバック] Pinchas Lapide、Fortress Press (1981)、ISBN 978-0800614058 

• 人類の精神において、ピンカス・ラピデの肖像。 ドイツ評論。政治と文化の評論。フロム、オスナブリュック 1993 年 10 月 32 日。ISSN 0722-883X
• ジューデンとクリステンの対話。ピンカス・ラピデ・ツム 70。Geburtstag。クライネ・ホーエンハイマー・ライヘ。 Bd 25. アカド。 der Diözese、ロッテンブルク - シュトゥットガルト、1993 年。ISBN 3-926297-52-2 
• クリストフ・モール: Sein grosses テーマ: ユーデンとクリステンの死。所在地：Reformierte Presse。フィッシャー、チューリッヒ、1997、47。
• 追悼ピンカス・ラピデ (1922–1997) - Stimme der Versöhnung。アンシュプラヘン、レーデン、アインレーデン。 Bd 8. キャス。 Akad.、ハンブルク、1999 年。ISBN 3-928750-56-9 
• ルース・ラピド:ピンカス・ラピデ - Leben und Werk。出演: ヴィクトール・E・フランクル: Gottsuche und Sinnfrage。モーン、ギュータースローアー、2005、S.23。ISBN 3-579-05428-7