レナード・フィーニー

牧師 レナード・エドワード・フィーニー SJ
生まれる	( 1897-02-18 )1897年2月18日 リン、マサチューセッツ州、米国
死亡	1978年1月30日(1978-01-30)（享年80歳） 米国マサチューセッツ州エアー
職業	司祭、詩人、作詞家、編集者、牧師
知られている	フィーニー主義
叙階された	1928年6月20日

レナード・エドワード・フィーニー（1897年2月18日 - 1978年1月30日）は、アメリカのイエズス会カトリックの司祭、詩人、作詞家、エッセイストであった。

彼はカトリックの教義「教会の外に救いはない」の解釈を明確にした。彼は血の洗礼と願望の洗礼は無益であり、したがって非カトリック教徒は救われないという立場を取った。^[1]これらの立場は彼にちなんでフィーニー主義と呼ばれている。

彼はカトリックの教義の自由化とみなしたものに反対し、ローマ教皇庁から破門された。彼は反ユダヤ主義のためボストン版チャールズ・コフリン神父と評された。^[2]

1930年代、イエズス会員としてフィーニーはイエズス会の雑誌『アメリカ』の文芸編集者を務めた。^[3]

彼はボストン大学大学院の教授であり、その後マサチューセッツ州ウェストンのイエズス会神学校で霊的雄弁術の教授を務めた。その後、 1945年にキャサリン・ゴダード・クラークがハーバード・スクエアに設立した宗教センター、カトリックの聖ベネディクト・センターの司祭になった。フィーニーが初めて訪れたのは1941年だった。彼は日曜日にボストン・コモンで扇動的な演説を行い、当時ハーバード大学の学生だったロバート・F・ケネディはボストンのリチャード・クッシング大司教に彼の解任を求める手紙を書いた。^{[4] [5] [6]}

1949年4月以降、この事件は世間のスキャンダルとなり、フィーニーは新聞で、イエズス会大学（ 1863年にイエズス会によってボストンに設立）で教鞭をとっていた、カトリック教会の信者でない者は地獄に落ちると非難された平信徒^{[7]を擁護した[8] 。}

フィーニーは、カッシングが教会の「願望による洗礼」の定義を受け入れていることなどを批判した。最終的に、1949年にカッシングはフィーニーの聖ベネディクト・センターをカトリック教徒立ち入り禁止と宣言した。 ^[9]同年、ボストン大学とボストン大学高等学校は、教室でフィーニーの見解を広めたとして、センターのメンバー4人を神学教授から解雇した。^{[10] [11]}彼の物議を醸す行動を考慮して、イエズス会の上司は彼にセンターを離れ、ホーリークロス大学に就職するよう命じたが、彼は繰り返し拒否したため、イエズス会から除名された。カッシングは1949年4月にフィーニーの司祭職を停止した。フィーニーはもはや許可されていなかったにもかかわらず、秘跡を執り行い続けた。^[12]

この頃、フィーニー神父はボストン・コモンで演説を始め、支持者と妨害者の両方を含む2,000人ほどの大群衆を彼の公開集会に集めた。ハーバード・クリムゾンによると、フィーニーはカトリック教徒が多数派を占めるボストンから「卑怯なリベラル・カトリック教徒、ユダヤ教徒の犬、プロテスタントの野蛮人、そして善良なカトリック教徒から魂を吸い取り、真の信仰を金で売ろうとする33階級のフリーメーソンを街から追放したい」と宣言した。 ^[10]フィーニーは妨害者に対して頻繁に本能的な辛辣な言葉を投げ返し、彼らを「性的に退廃的で、妖精で、淫らで、わいせつで、汚らしく、不潔で、腐った、手先で、ポン引きで、詐欺師」と表現した。^[10]

1949年8月8日、聖務省のフランチェスコ ・マルケッティ・セルヴァッジャーニ枢機卿は、リチャード・クッシング大司教に教義「教会の外に救いはない」の意味に関する議定書を送った。この議定書は、1949年7月28日に教皇ピウス12世によって承認されていた。文書には次のように記されている。「この教義[教会の外に救いはない]は、教会自身が理解している意味で理解されなければならない。なぜなら、私たちの救い主は信仰の遺産に含まれる事柄を、個人的な判断ではなく、教会の教導権に説明したからである。」^{[13] [14] [15]}

フィーニーは、釈明のためにローマ教皇庁からローマに召喚されたが、二度拒否したため、1953年2月13日に教皇庁から正当な教会の権威に執拗に従わなかったとして破門された。ジョン・ライト枢機卿によると、教皇ピウス12世は自らこの勅令を英語に翻訳したという。^[9]

破門の布告は後に使徒行伝に掲載された。^[16]彼の信奉者たちは破門は無効だと主張した。^[12]

破門後、フィーニーはキャサリン・ゴダード・クラークとともに「聖母マリアの汚れなき御心の奴隷たち」という共同体を創設した。^{[1] [17]}このグループは後に二つに分裂し、一つはカトリック教会と良好な関係にあるスティル・リバー支部となり、もう一つはフィーニーの救済観を支持する分裂派のグループとなった。

フィーニーは1972年にカトリック教会と和解したが、自らの信仰を撤回することはなかった。 ^{[18] [19] [20]}ナショナル・カトリック・ニュース・サービスによると、フィーニーの信仰を撤回することなく和解が成立したのは、「少なくとも部分的には、神学生時代に聖ベネディクト教会の講義に出席していたボストンのウンベルト・メデイロス枢機卿の介入によるものだった。伝えられるところによると、バチカンの聖職者省の長であるジョン・ライト枢機卿が、信仰教理省に個人的にこの件を伝えた」という。^[20]

フィーニーはパーキンソン病と慢性の心臓病を患っていたため、晩年はほとんど公の場に姿を現さなかった。 ^[19]彼は1978年1月30日にマサチューセッツ州エアーで亡くなった。 ^[20]

フィーニーの死に際して、かつてフィーニーの講義を受けていたエイブリー・ダレス枢機卿がフィーニーについての思いや個人的な経験を語った。^[21]

フィーニーは、神学と政治に関する記事を混ぜて掲載していた『ザ・ポイント』の編集者だったが、その一部はフィーニーの批評家から反ユダヤ主義的だと非難された。ニュースレターには、次のような意見が頻繁に掲載されていた。

教会は、ユダヤ人個人が憎むべき伝統を捨て去り、誠実にシナゴーグと決別し、イエスの尊い血によって呪われた血を清めることが可能であるという絶対的な原則を決して放棄したことはありません。（1957年10月）^{[22] [23]}

今日の世界の二大勢力は共産主義とシオニズムである。両運動は明らかに反キリスト教であり、その起源と方向性はユダヤ的であることは記録に残っている。（1958年9月）^[24]

ユダヤ人はフリーメーソンや世俗主義、共産主義の背後にいたのと同じように、確実に「反憎悪」運動の背後にいた。ユダヤ人は寛容を、その破壊的価値のためだけに主張している。つまり、カトリック教会にとって破壊的である。ユダヤ人は、人種的憎悪と反感を未だに持ち続けている。（1955年7月）^[25]

ブナイ・ブリスの名誉毀損防止連盟は、少なくとも14回にわたってザ・ポイント誌を監視した。1955年、同連盟はフィーニーとその支持者に対する刑事捜査の可能性について連邦捜査局と書簡を交換したが、捜査は開始されなかった。^[26]

ハーバード大学の学部生だったロバート・フランシス・「ボビー」・ケネディは学生集会に出席し、立ち上がってフィーニーに異議を唱えたが、カトリック信仰以外に救いはないという司祭の主張に怒って退席した。^{[27]フィーニーの教えに対する同様の否定的な反応は、イギリスの小説家でカトリック改宗者の}イブリン・ウォーによって記録されており、彼女は米国滞在中に司祭を訪ねた際に次のように書いている。^[28]

ある朝、約束通り教会へ行ったところ、彼は男女を問わず困惑した若者たちに囲まれ、完全に気が狂っていた。彼の信者たちはみなハーバード大学でのキャリアを捨て、すべての指導のためだけに彼のところへ通っている。彼は世俗の学問すべてをとりとめもなく非難するようになり、それは次第に暴力的になっていった。彼はニューマンが教会に取り返しのつかない損害を与えたと叫び、ロニー・ノックスの『スローモーション・ミサ』を語り始め、「12歳の無垢な少女が、この冒涜的でわいせつな本を手にするなんて」と、まるで『チャタレイ夫人の恋人』であるかのように言った。私は読んだかと聞いた。「腐った卵を食べなくても、それが臭いことはわかる」。すると私はかなり腹を立て、強い言葉で彼を叱責した。彼の信者たちは、自分たちの聖人がこのように呼ばれるのを聞いて完全に愕然としていた。そして私は沈黙を守りながら家を出た。後で何人かのイエズス会士と話をしたところ、彼はそこに留まることで管区長の明確な命令に従わないのだ、と彼らは言っていました。私には、彼には精神科医よりもエクソシストが必要だったように思えました。悪魔憑きと非常に恐ろしい事例です。

数年後、フィーニーはエッセイ集『ロンドンは場所である』の中でノックスとニューマンを批判し、ウォーのセントヘレナの伝記に冷淡な言及をしている。^[29]

[ノックスの]常連客のリストには、エブリン（発音はエブリン）・ウォー氏がいた。彼の父親はロンドンの出版者で、息子たちにポルノグラフィーの印刷権を早くから与えていたが、そのうちの一人（エブリン）が聖人伝に転向し、墓碑を聖人の生涯で白く塗った。

2003年、ユダヤ人週刊紙の記事で編集者のゲイリー・ローゼンブラットは次のように書いている。^[30]

あまり知られていない事例として、リチャード・カッシング枢機卿が1953年に、カトリック教徒以外の者は皆地獄に行くと説教したとして、レナード・フィーニー神父を破門したことがある。フィーニー神父の言葉は福音書に基づいていたが、カッシング枢機卿はそれを不快に感じた。キャロル氏によると、その主な理由は、カッシング枢機卿の妹がユダヤ人と結婚していたことと、枢機卿がユダヤ教徒の家族と親しくなって、布教に対するユダヤ教徒の考え方に敏感になっていたためだという。

• チャンラー、セオドア（1940年代）、子供たち：子供の合唱とピアノのための9つの歌、作詞：レナード・フィーニー、LCCN  88753009印刷された楽譜
• チャンラー、セオドア（1945年頃）、子供たちの歌、作詞：レナード・フィーニー、作曲：セオドア・チャンラー、LCCN  88753008印刷された楽譜
• チャンラー、セオドア（1945）、『子供たち』、作詞：レナード・フィーニー、作曲：セオドア・チャンラー、LCCN  88752469手書き楽譜
• チャンラー、セオドア（1944）、『逃亡』、セオドア・チャンラー、レナード・フィーニー作詞、LCCN  88753128手書き楽譜
• チャンラー、セオドア（1940 年代）、Love is now : song、作詞：レナード・フィーニー、作曲：セオドア・チャンラー、LCCN  91759111手書き楽譜
• チャンラー、セオドア（1940 年代）、『リバモア博士に会う』、チャンラー、フィーニー作詞、LCCN  91760334印刷された楽譜
• チャンラー、セオドア（1940 年代）、『リバモア博士に会う』、チャンラー、フィーニー作詞、LCCN  91760333手書き楽譜
• チャンラー、セオドア（1940年代）、『ワンス・アポン・ア・タイム』、チャンラー作曲、フィーニー作詞、LCCN  88753011手書き楽譜
• チャンラー、セオドア（1940年代）、『One and one are two』、チャンラー作曲、フィーニー作詞、LCCN  88752470手書き楽譜
• チャンラー、セオドア、シークエンス：5つの歌を休止なしで歌った、チャンラー、作詞：フィーニー、1940年代、LCCN  88753130手書き楽譜
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• フィーニー、レナード (1939)。静かに来た方がいい。スケッチ 3 点、アウトライン、および追加メモ [著者] レナード フィーニー S. J.ニューヨークおよびロンドン: シード & ワード。LCCN 39031329  。
• フィーニー、レナード (1945)。『あなたの第二の子供時代; 詩』。マイケル・カニンガムによる絵。ミルウォーキー: ブルース・パブリッシング社。LCCN 48003760  。

• フィーニー主義、余分なエクレシアム・ヌラ・サルスのフィーニーのビジョンの名前
• 彼が設立した共同体「聖母マリアの汚れなき御心の奴隷たち」