セイシンの制服

リバリー・オブ・セイシン（/ ˈ s iː z ɪ n / ）は、かつては封建時代のイングランドや、イングランドの慣習法に従う他の国々で行われていた、財産の保有を譲渡するために使われた古風な法的譲渡儀式である。リバリーという用語は、契約法や関連する証書法で一部の法域で使用される引き渡しと同義ではないにしても、密接に関連している。最古の形式の慣習法では、封建的な土地保有権の有効な譲渡には、証人の前で、譲渡人から譲受人への土地の一部の物理的な譲渡、つまり、土の量、小枝、その土地にある建物の鍵、またはその他のトークンの文字通りの手渡しが必要であると規定されていた。

セイシンの制服は次のいずれかを指します:

• 譲渡証書。当事者が土地に集まり、譲渡人が小枝または土塊を受取人に手渡すことで土地の所有権を象徴的に譲渡する。
• 法律上の所有権移転登記では、当事者が土地の見える範囲に行き、譲渡人が譲受人に対して所有権が譲渡されることを宣言し、その後、譲受人が土地に入ることになります。

家の制服のシンボルはドアのリングまたは掛け金、工場の場合は「クラップとホッパー」、教会の場合は賛美歌集と鍵などでした。

コルヴェイのヴィドゥキントによれば、テューリンゲンのザクセン人に地元民が近づき、ザクセン人の首輪と腕輪を買いたいと申し出た。地元民は装飾品と引き換えに土の山を差し出し、ザクセン人は喜んでそれを受け取った。テューリンゲン人は良い取引ができたと思ったが、ザクセン人は土がセイシンの制服だったとしてテューリンゲン全土の領有を主張し、武力で法的要求を正当化した。

芝生と小枝の儀式は封建時代に遡りますが、初期のアメリカ植民地時代には、イギリス人とスコットランド人 ( 1707 年以降はイギリス人と呼ばれる) が君主の主張に基づいて、未請求の土地を主権的に所有することを認める際に頻繁に使用されました。このプロセスは、何世紀にもわたってさまざまな形をとってきました。

ベルヌルフ・ホッジは『マルムズベリの歴史』の中で、少なくともウィルトシャーでは17世紀後半に中止されたこのプロセスについて次のように述べている。^[1]

幸運な新しい平民は、与えられた土地に行き、選んだ場所から芝を刈り取り、掘った穴に2シリングを落とします。すると、郡の高官が小枝で彼をひっぱって芝に刺し、それを手渡しながらこう言います。「この芝と小枝を、アセルスタンが私にくれたのと同じように、あなたに差し上げます。あなたが愛すべき兄弟になってくれることを願います。」高官は穴からお金を取り出し、新しい地主は芝を元通りにします。

スコットランドにおけるセイシン（サシン）の最後の法的儀式は、2002年にグレンモーレンジーがイースターロスのセントメアリー礼拝堂の土地をキャドボル・トラストに譲渡したときに行われた。 ^[2]

封建制度下では、すべての土地は君主の所有物であり、したがって君主が直接（王領地）保有するか、直接的または間接的に君主に代わって保有されていた。^[3]

国王に代わって直接土地を所有する者は、首席小作人として知られていました。首席小作人が相続人なしに亡くなった場合、その土地は国王の手に「没収」されました。相続人がいた場合は、国王は、セイシンのリバリーが行われるまで土地を保持しました。セイシンとは、相続人が「救済金」として一定の金額を支払い、合法的に土地を「占有」することです。^[3]

相続人が未成年の場合、国王は成人（男性は21歳、女性は14歳）になるまで土地を保持し、後見権と結婚権を得て、財産の収入を集め、相続人を結婚で処分した。国王はこれらの権利を第三者に売却することができ、第三者は必ずしも後見人の近親者ではなかった。これらの封建的土地所有権と権利は空位期間に廃止され、再導入された後、次の統治期間であるチャールズ2世（1660-1685）の統治中に廃止された。^[3]

この手続きの名残は、イングランド国教会の現職候補者の就任を認める法律の中に残っている。教会法典第11章には次のように規定されている。^[4]

• 司教は、司祭に叙任を与えた後、叙任権を有する助祭長またはその他の人物に叙任の指示を発し、それらの人物は、それに応じて、その司祭を教区の世俗的財産の占有者に叙任するものとする。
  • 執事長または他の同様の人物は、就任式を行う際に、就任する司祭の手を取って、教会の扉の鍵またはリングの上に置くか、鍵が手に入らず、扉にリングが付いていないか、教会が廃墟となっている場合は、教会の壁または教会の墓地のいずれかに置き、同時に就任の言葉を読み上げる。その後、就任した司祭は鐘を鳴らして、その就任を人々に知らせる。

• 土と水
• サシーン、スコットランドの封建時代の同等語
• セイシン