教会の大管長（末日聖徒イエス・キリスト教会）

大管長は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の最高職である。この職は、教会の創設者であるジョセフ・スミスが務めていた。教会の大管長は教会の指導者であり、最高統治機関である大管長会の長である。末日聖徒は教会の大管長を「預言者、聖見者、啓示者」とみなし、スミスにもともと与えられた称号である「預言者」と呼んでいる。信者が大管長の名前を使うときは、通常「会長」という称号が前に付く。ラッセル・M・ネルソンは2018年1月14日から会長を務めている。

末日聖徒は、教会の大管長を全世界に対する神の代弁者であり、地上で最高の神権の権威者であり、教会全体または全世界を代表して神からの啓示を受ける独占的な権利を持つ者と考えています。

教会の大管長は、什分の一の分配に関する評議会と教会評議会の両方の長を務めます。また、教会の理事会/教育委員会の当然の議長も務めます。

キリスト教会が単独の指導者を持つという考えは、1831年後半に生まれました。1830年4月6日の教会設立後、当初、ジョセフ・スミスは自分自身を「イエス・キリストの使徒であり、教会の長老」と呼んでいました。 ^[1]しかし、オリバー・カウドリという別の使徒と、教会の長老が数人いたため、教会の正式な階層構造は不明瞭でした。

1830年9月、ハイラム・ペイジが教会のために啓示を受けたと述べた後、スミスへの啓示には「私の僕ジョセフ・スミス・ジュニアを除いて、この教会で戒めと啓示を受けるよう任命される者はいない。なぜなら、彼はモーセと同じように戒めと啓示を受けるからである」と記されていた。^[2]これにより、スミスが教会を導く独占権を確立した。

1831年6月初旬、^[a]スミスは、ハイラム・スミス、パーリー・P・プラット、マーティン・ハリスなど教会の著名人を含む他の22人とともに「大祭司」に任命された。^{[b] [c] [3] [4]}「大祭司」である彼らは、教会の長老よりも高い位の聖職者であった。しかし、スミスとカウドリの使徒としての召しが、彼らに他の大祭司よりも優れた権威を与えたかどうかはまだ明らかではなかった。

1831年11月11日、スミスに与えられた啓示には、「大祭司の中から神権を管理する者が任命されなければならず、その人は教会の大祭司長と呼ばれるであろう...そしてまた、大祭司長の義務は教会全体を管理することである」と記されていた。^{[5]スミスは1832年1月25日、}オハイオ州アマーストでの会議でその地位に任命され、教会によって支持された。^{[4] [6]}

1835年、「キリスト教会の条項と聖約」が改訂され、^[7]「教会の長老」という表現が「この教会の第一長老」に変更されました。^[8]そのため、1835年以降、スミスは教会の「第一長老」と呼ばれることがありました。1835年の改訂では、「大祭司長（または長老）」の役職に言及する聖句も追加されました。^[9]これはその後教会の階級制度に加えられました。

1844年、反逆罪の裁判を待つ牢獄で、ジョセフ・スミスは武装した暴徒に殺された。彼の後継者と目されていたハイラム・スミスも同じ事件で殺された。スミスは、教会の大管長の次の後継者が誰であるかを議論の余地なく確立していなかった。その後に起こった 後継者問題で、教会の大管長の地位を主張する者が数人現れた。

イリノイ州ノーブーで後継者を議論するために開かれた大集会の前に、教会の大管長会の長老であるシドニー・リグドンは、亡くなった預言者の後継者はいないはずであり、彼を教会の「守護者」にすべきだと主張した。^[10]ブリガム・ヤングは、スミスが以前に十二使徒定員会は「権威と権力において大管長会と同等である」という啓示を記録していたため、その論拠と動議に反対し、 ^[11]ヤングは教会の指導権は十二使徒にあると主張した。^[12]出席者の大半は十二使徒定員会が教会を導くべきであると納得し、ヤングは「十二使徒定員会の会長および教会の大管長会」として支持され、教会の指導権を担った。^[13]しかし、当時ヤングは教会の大管長に任命されていなかった。

1847年12月27日、スミスの死から3年半後、ヤングは教会の大管長に聖任された。当時、先任順位は使徒として最初に聖任された日によって決定されていた。その定義によれば、ヒーバー・C・キンボールが最も先任であった。しかし、彼が大管長会に召されたため、次に先任の使徒であったオーソン・ハイドが定員会の会長になった。1869年、ブリガム・ヤングは先任順位の順序を変更し、最も最近に定員会に召されたブリガム・ヤング・ジュニアをジョセフ・F・スミスよりも上にした。スミスの方が定員会での在籍期間が長かったが、ヤング・ジュニアの方が使徒としての在籍期間が長かった。^[14] 1875年、ヤングは先任順位の定義を、使徒として継続して最も長く在籍した期間によって決定するように変更した。オーソン・ハイドとオーソン・プラットはノーブー会議中に一時的に使徒職から外されていたため、使徒として復帰した時期に基づいてその地位から外され、先任順位に置かれた。^{[15] : 122} これにより、キンボールが亡くなって以来、 ジョン・テイラーが最も先任順位となった。1877年にヤングが亡くなると、テイラーがハイドに代わって指導者となった。ウィルフォード・ウッドラフは1879年に、「テイラー長老は聖任中最年長であり、それが今日彼が管理している理由である」と説明した。^{[15] : 123}大管長会は解散され、以前の会員は十二使徒の顧問として聖任された。他の男性が十二使徒定員会の空席を埋めるために召された。^{[15] : 123}テイラーが亡くなると、パターンが変わり、大管長会の会員は先任順位に基づいて定員会に復帰した。^{[15] : 127} 2年後、ウィルフォード・ウッドラフが教会の大管長に聖任され、ロレンゾ・スノーが定員会の会長となった。

ウッドラフが亡くなると、顧問たちは使徒に聖任された日に基づいて定員会に戻り、ジョージ・Q・キャノンとジョセフ・F・スミスをブリガム・ヤング・ジュニアとジョン・ウィラード・ヤングの下に置いた。ヒーバー・J・グラントはこれに反対し、先任順位は使徒としての聖任ではなく、定員会への聖任に基づくべきだと主張した。ヤングは、使徒はその地位にふさわしい限り降格されるべきではないと主張した。1900年3月31日、スノーは顧問のキャノンとスミスと会い、先任順位を使徒としての聖任ではなく、定員会への加入に基づいて評価するように方針を変更することを決定した。^{[15] ：127}理由の一部は、ブリガム・ヤング・ジュニアの聖任が、会員による投票なしに、父のブリガム・ヤングによって非公式に行われたことであった。^[14] これにより、キャノンとスミスはブリガム・ヤング・ジュニアとジョン・ウィラード・ヤングの両者よりも上位に立つことになった。しかし、ブリガム・ヤング・ジュニアは定員会会長の地位を維持した。スノーは亡くなる前に、スミスに大管長会の再編成を待たないように指示したが、ジョン・ウィラード・ヤングに反対する時間を与えなかった。^{[15] ：129} それ以来、使徒は定員会に召されずに聖任されることはなくなった。

1918年11月23日、最先任使徒であるアンソン・H・ランドが大管長会で奉仕するよう召されました。ランドは、以前のように定員会会長の称号を手放すのではなく、その称号を保持し、ラドガー・クローソンに十二使徒定員会会長代理の称号が与えられました。このパターンは今日も踏襲されています。

2018年1月2日、第16代教会大管長トーマス・S・モンソンが死去した後、2018年1月14日、ラッセル・M・ネルソンが教会の第17代大管長として聖任・任命された。前例のない動きとして、ネルソンは2018年1月16日、ソルトレーク神殿の別館から放送され、教会広報委員会の先任使徒であるD・トッド・クリストファーソンによって新大管長として紹介された。ネルソンはその後、顧問と十二使徒定員会の新指導者を紹介した。その紹介に続いて、1973年に新大管長スペンサー・W・キンボールが初めて就任して以来、新大管長とその顧問が就任する典型的な例となっている伝統的な記者会見が行われた。[ ^16]

LDS教会では、教会の大管長が亡くなると大管長会は解散し、かつて十二使徒定員会の一員であった大管長会の会員が再び加わります。大管長会から戻ってきた会員を加えると十二使徒定員会の人数は12人を超えることもありますが、その場合は十二使徒定員会が教会の管理評議会となり、先任使徒が会長となります。（先任順位は年齢ではなく、定員会に加わってからの経過時間によって決まります。）十二使徒定員会の会長は教会の最高位の役員となり、常に次期教会会長となります。^[17]しかし、任命は十二使徒定員会が会合を開き、次期教会会長を選出するまで正式には行われません。

19世紀後半以来、十二使徒定員会は前大管長の死後数日または数週間以内に大管長会を再編成すべく迅速に動いてきた。しかし、ジョセフ・スミスの死後大管長会が再編成されるまで、ブリガム・ヤングは十二使徒定員会会長として3年間教会を管理していた。新しい会長を選出する前に2、3年待つという伝統は、1898年に第4代大管長ウィルフォード・ウッドラフが死去するまで続いた。それ以来、生き残った使徒たちは通常、前大管長の葬儀の翌日曜日にソルトレーク神殿に集まり、次期大管長を選出し任命してきた（これは1973年に行われ、1978年にN・エルドン・タナーがブリガム・ヤング大学の学生たちに詳細を説明した）。^{[18] [19]}次回の定期総会では、教会員は「厳粛な集会」と呼ばれる特別会議で、全員の同意により新しい指導者を支持する機会を持つ。

十二使徒定員会における年長順位は重要です。年長使徒は定員会を統括し、通常は現会長の死後、教会の会長となるからです。時間の経過とともに生じた異常な状況には、会員が除名または破門により定員会から除名され、その後定員会に復帰するなど、特定の規則が適用されてきました。除名された使徒は、定員会における年長順位を失うことが決定されました。

例えば、ブリガム・ヤングは、1846年に会員資格を剥奪されていたオーソン・ハイドと1842年に破門されていたオーソン・プラットが定員会に再加入したため、ジョン・テーラーを十二使徒会長に、ウィルフォード・ウッドラフを先任者として従わせることに決めた。 1875年にヤングは、ハイドとプラットが定員会に再加入すると、彼らは定員会の最も新しい年少会員となり、定員会の先任順位を計算する際に彼らの以前の奉仕は考慮されないという裁定を下した。後に、使徒が定員会の会員であったかどうか、そして使徒がいつ定員会の会員として追加されたかが重要な要素となった。例えば、ロレンゾ・スノーの死後、ジョン・ウィラード・ヤング（1855年に聖任されたが、定員会には入会しなかった）が先任使徒となり、ブリガム・ヤング・ジュニア（1864年に聖任され、1868年に定員会に加わった）が定員会で奉仕する先任使徒となった。しかし、1900年4月5日、大管長会と十二使徒定員会は、個人が十二使徒定員会の会員になった日が継承の目的に関連する日であり、個人が使徒として聖任された日ではないと満場一致で決定した。^[15]したがって、ジョセフ・F・スミス（1866年に使徒に聖任され、1867年に定員会に加わった）は、最も早く十二使徒定員会の会員になった生ける使徒であったため、1901年に教会の大管長になった。^[15]

別の例として、エズラ・タフト・ベンソンはアイゼンハワー政権で合衆国農務長官を務めていたとき、一時期定員会での活動的な地位を離れました。しかし、ベンソンは定員会での先任会員としての地位を失うことはなく、スペンサー・W・キンボールの死後、教会の大管長になりました。

十二使徒定員会会長が大管長会顧問に召されている場合、大管長会に属さない最年長の使徒が任命され、十二使徒定員会会長代理と呼ばれます。教会の大管長が亡くなった場合、十二使徒定員会会長代理は定員会の会員としての地位を保持し、十二使徒定員会会長が定員会会長としての役割を引き継ぎます。

教会の大管長が公式の立場で発言しているとき、その言葉は「絶対確実」とはみなされない。^[20]教会員が「盲目的に」大管長に従う場合、その行動は完全に正当化されていないとみなされる。^{[21] [22]教会は、}教会の聖典に書かれていることと矛盾する発言は「発言者の立場にかかわらず」拒否すべきであると会員に勧告している。^[23]末日聖徒は「継続的な啓示」を信じているため、大管長が与えた指示や取った立場は、将来の大管長によって変更される可能性がある。大管長が過去の大管長の指示を時折修正したり明確にしたりすることは認められている。教会の使徒エズラ・タフト・ベンソンは、「生きている預言者と死んだ預言者を対立させる者には注意しなさい。生きている預言者は常に優先されるからです」と勧告した。^[24]

預言者が言ったことすべてが教義とみなされるわけではない。ジョセフ・スミスは「預言者は、預言者として行動しているときのみ預言者である」と教えた。^[25]教会の大管長が新しい教義を宣言するとき、「彼はそれを神からの啓示として宣言し、十二使徒評議会によってそのように受け入れられ、教会の組織によって支持される」。^[26]その教義が教会によって神の言葉として受け入れられない場合、たとえそれが教会の大管長からのものであっても、会員はそれに拘束されない。^[27]末日聖徒の中には、教会の総大会やその他の正式な教会の集会での説教で大管長が述べた発言は、教会の大管長としての立場でなされた発言であると考える者もいる。しかし、その場合でも、大管長は自分が個人的な意見を述べているにすぎないことを明示的に示すことがある。^[29]しかし、教会の個々の会員は、権威があると見なされるかどうかにかかわらず、教会の大管長からの提案に従わなければならないという文化的圧力を感じることがある。^{[30] [24]}

教会の大管長たちは、神は大管長が末日聖徒を誤った道に導くことを決して許さない、また教会の長として会員を誤った道に導く意図を持つ人物は誰でも「排除」されると教えてきた。^[31]これは彼らが「絶対確実」であると信じているという表明ではなく^[32]、彼らの誤りが「教会の永久的な損害」をもたらさないという表明である。^{[33] [34] [35]}したがって、現在の預言者は以前の教えを明確にしたり、訂正したり、変更したりすることができる。^[24]

教会の新しい大管長が選ばれると、大管長は自分を補佐する顧問を選びます。ほとんどの大管長は最低でも2人の顧問を置いていますが、状況によっては2人以上の顧問が必要になることもあります。例えば、デビッド・O・マッケイは大管長職の最後の数年間に5人の顧問を置いていましたし、ブリガム・ヤングは一時期8人の顧問を置いていました。顧問は通常、十二使徒定員会の会員の中から選ばれますが、教会の管理監督会のメンバーや教会全体から顧問に召された例外も数多くあります。教会の大祭司であれば誰でも大管長会の顧問に召される資格があります。また、J・ルーベン・クラークのように、大管長会の顧問に選ばれた後に使徒の神権の職に聖任され、十二使徒定員会の会員になった顧問の例もいくつかあります。顧問が使徒の職に聖任されたが十二使徒定員会の一員として任命されなかった例は他にもある。アルビン・R・ダイアーなどである。大管長会顧問の中には、使徒の職に聖任されなかった者もいる。チャールズ・W・ニブレーやジョン・R・ウィンダーなどである。大管長会顧問が使徒に聖任されているかどうかにかかわらず、彼は教会によって預言者、聖見者、啓示者として受け入れられている。

顧問は、大管長によって選ばれた順序に基づいて、「大管長会第一顧問」および「大管長会第二顧問」と指定されます。^{[要出典]追加の顧問は、「大管長会第三顧問」（}ヒュー・B・ブラウンなど）、「大管長補佐」（ジョン・ウィラード・ヤングなど）、および単に「大管長会顧問」（ソープ・B・アイザックソンなど）など、さまざまな方法で指定されています。大管長とすべての顧問は、教会の管理定員会である大管長会を構成します。教会の大管長の次の先任使徒は、大管長によって十二使徒定員会の会長に任命されます。

教会内で会長を解任したり処罰したりする運動が盛んに起こったことはないが、理論的には教会の評議会によって会長を解任したり懲戒処分にしたりすることは可能である。^[36]評議会に召喚された唯一の教会会長はジョセフ・スミスであり、1834年にシオン陣営が帰還した後、シルベスター・スミスから不正行為の容疑で告発され裁判にかけられた。 ^[37]評議会は、ジョセフ・スミスが「あらゆる点で、託されたすべての金銭と財産を名誉ある適切な方法で扱った」と判定した。^[38]

• 教会副会長
• 神よ、預言者を与えて下さったことに感謝します