コーサラ（小説）

コーサラ

英語版の表紙
著者	バルチャンドラ・ネマデ
原題	コーサ
翻訳者	スダカール・マラテ
言語	マラーティー語
主題	実存主義、疎外
設定する	1950年代のカンデシュ（インド中央部）とプネー
出版社	デシュムク・アンド・カンパニー
発行日	1963年9月
出版地	インド
英語で出版	1997
OCLC	38258018

『コーサラ』（英訳： Cocoon）は、 Koslaと綴られることもある、インドの作家バルチャンドラ・ネマデによるマラーティー語の小説で、1963年に出版されました。ネマデの最高傑作とみなされ、マラーティー語文学の現代古典として認められているこの小説は、自伝的な形式を用いて、パンドゥラン・サンヴィカールという若者と彼の友人たちの大学時代の旅を物語っています。

コーサラは、マラーティー文学における最初の実存主義小説とみなされています。出版以来、そのオープンエンドな性質と多様な解釈の可能性は画期的であるとみなされてきました。この小説は、1960 年以降のマラーティー語小説の現代古典となり、8 つの南アジア言語と英語に翻訳されています。

バルチャンドラ・ネマデのデビュー小説『コーサラ^』[1]は、ボンベイ時代に構想され執筆された。^[2]

21歳のとき、ネマデはジャーナリストの夢を諦め、故郷の村に戻った。そこで父親は、息子が高額な教育費を無駄にして牛飼いになる危険を冒したことを残念に思い、ネマデを拒絶した。^[2]

1963年、ネマデは25歳で村に住んでいた。町にも村の家族にも受け入れられず、絶望したネマデはヒンドゥー教の王トリシャンクに自分をなぞらえ、3週間かけて小説を書いた。 ^{[2]同年9月、ボンベイ滞在中にネマデの才能を知り、執筆を奨励したJJデシュムクによって} 『コーサラ』が出版された。^{[1] [2]}

この小説は革新的であることが証明され、すぐに成功を収めた。作者自身の幼少期から故郷の村に戻るまでのストーリーを描いたビルドゥングスロマンとして、この小説はマラーティー語の物語の伝統を打ち破った。この小説の最初の出版後、数年にわたっていくつかの版が出版された。2013年にはコーサラの第22版が出版された。^{[1] [3]}

コーサラは一人称の語りの技法を用いて、高等教育を受けるためにプネーに引っ越してきた田舎育ちの若者パンドゥラン・サンガヴィカール^[1]の人生の最初の25年間を物語っています。彼は新しい社会環境で孤立感を感じ、この持続的な疎外感から故郷に戻ることになります。そこで彼は、妹の死、父親の支配、そして自身の経済的依存により、さらなる幻滅に遭遇します^[4] 。この小説は、少年パンドゥランの視点から社会の多様性を描くことを目指しています。^[5]

主な登場人物: ^[6]

• パンドゥラン・サンガビカール – 主人公であり、裕福な村の農家の一人息子。寮の仲間からは、あだ名のパンドゥと呼ばれています。
• パンドゥランの父 - 大家族の長であり、村では裕福で尊敬されている人物。
• マニ – パンドゥランの妹。
• ギリダル – パンドゥランの村の友人。
• Suresh Bapat – プネに住むパンドゥランの大学時代の友人。

物語は1950年代のカンデーシュ（インド中部の地域）とプネーを舞台に展開する。コサラは自伝的形式を用いて、25歳の若者パンドゥラン・サンヴィカールの生涯を6つの章に分けて語る。^[6]

パンドゥランはカンデシュのサンヴィ村の裕福な農家の息子である。家族は両親、祖母、そして4人の姉妹である。パンドゥランと父親の関係は難しく、パンドゥランが少年のころから疎遠になっていた。典型的な家父長制の家長である彼の父親は、友人たちとぶらぶらしているという理由で、幼い息子を殴った。彼は少年にフルートを習わせたり、学校の劇に出演させたりすることを許さなかった。パンドゥランは父親を、金銭に執着し過ぎ、物質主義的で、利己的で、無節操で、独裁的だと考えている。父親との関係とは対照的に、パンドゥランは母親と姉妹を心から愛している。^[6]

地元の学校の入学試験に合格した後、パンドゥランは大学に通うためにプネーに引っ越します。 ^[6]パンドゥランは学生時代、寮に住んでいます。彼は大学生活を最大限に楽しもうと決心し、大学の討論会の幹事、寮長になり、大学の年次行事で劇を監督します。親切心から、彼は寮の食堂の管理を貧しい友人の一人に任せます。しかし、パンドゥランは周りの人全員を助けようとしますが、結局は友人たちが彼を利用していることに気づきます。最終的に、彼が試験にひどく失敗し、経済状況が悪化すると、彼の父親はパンドゥランの生活に怒りを覚えます。パンドゥランは、人生において善行はあまり意味がないという教訓を学びます。^[7]

大学2年生のパンドゥランは、まったく新しい人間になり、気楽で冒険好きになった。父親でさえ、彼に改心するよう頼むのをためらうようになった。妹のマニの早すぎる死にショックを受けたが、それ以外は何も気にしていなかった。その結果、彼は試験に落ちた。街で仕事を見つけようとしたがうまくいかず、最終的にパンドゥランは「実存的に空虚」な心で村に戻った。彼は今や村の多くの失業者の一人となった。パンドゥランが彼らの人生観、彼らの悲しみ、彼らの喜びを理解しようとするにつれ、人生の本当の意味が明らかになり始めた。^[7]

コーサラの主なテーマは疎外である。^[1]この小説は実存主義哲学の影響を受けており、^[4]生と死への執着、恐怖、疎外、不条理などの実存主義的な考えを探求している。^[8]他の実存主義小説と同様に、コーサラは一人称視点を使用して個人の経験を語り、この探求の中で人生の意味と存在の価値に関する多くの疑問を提起している。これはマラーティー文学における最初の実存主義小説と考えられている。^[8]

この小説の主人公パンドゥランは「典型的な反英雄」と評され、^[9]識字率、西洋教育、都市化、工業化、資本主義、ナショナリズム、そしてそれらが体現する「進歩」の価値観など、あらゆる形態の植民地近代化を拒否している。 [ ^3]

パンドゥランは幼少の頃から父親と疎遠になっている。^[6]小説の後半では、この疎遠は、伝統的なインドの生活に特徴的な家父長制の価値観に対する若い世代の無言の反抗という主要テーマに発展する。^[6]パンドゥランは村での生活で何の意味も感じられなかった。^[6] 6年間にわたって、この無意味な経験はプネーでの大学生活でも繰り返される。^[6]

小説の悲観的な雰囲気にもかかわらず、コーサラにはユーモアの要素が流れている。遠回しで的外れなユーモアは、社会と文化の虚偽を暴くための真剣な道徳戦略として使われている。^[6]

コーサラの物語は​​、自伝、日記、小説、インドの民話、民話、中世の聖人伝など、さまざまなジャンルの融合を示しています。^{[3]この小説は、}標準語と古語、都市部と非都市部の方言、俗語、専門用語、詩、修辞法など、さまざまな言語、スタイル、レジスターを使用しています。^[3] コーサラは、 JDサリンジャーのライ麦畑でつかまえて^[10]、似たような物語スタイルを持つ小説に部分的に触発されたと言われています。 ^[11]

コーサラは、現代の古典^[12]であると同時に、 1960年以降のマラーティー語小説に大きな影響を与えた画期的な小説^{[13]としても広く知られています。 [14]}ネマデは、この作品の出版により、急速に同世代を代表する作家とみなされるようになりました。^[1]

ネマデ自身によると、コーサラは教授階級の描写と俗世の描写の両方でマラーティーの権威から敵対的な反応を受けた。^[2]しかし、主人公の思考に共感した若い世代の読者の間では熱狂的な支持を得た。^[2]この小説はマラーティー文学の新しい潮流の先駆けとなり、他の評論家はすぐに批評家の称賛を受けたと主張している。^[4]

出版以来、コーサラはそのオープンエンドな性質と多様な解釈の可能性から、マラーティー文学のトレンドセッターと見なされてきました。^{[15]これは、}ディリップ・チトレ、ナルハル・クルンドカル、チャンドラシェーカル・ジャハギルダー、ヴィラス・サラン、スカンヤ・アーガセ、レカ・イナムダル・サネ、ヴァスデーヴ・サワントなど、多くの文芸評論家によって最も広く評価され、解釈されている小説です。 ^[15]チャンドラシェーカル・ジャハギルダーは次のように書いています。「マハラシュトラの文化意識の危機に応えて、形式と意味の新しい固有の可能性を開き、文学的趣味とフィクションの伝統の両方の方向を変えようとしたのは、コーサラ[sic]だけだった」。^[15]

コーサラは、マンダール・デシュパンデ監督の演劇『私、パンドゥラン・サンガヴィカール』 （直訳：私はパンドゥラン・サンガヴィカールです）に翻案されました。 ^[16]

コーサラは8 つのインド言語と英語に翻訳されています。この小説の翻訳版は以下のとおりです。

• バンド、ババ編（1979年）。コーサラバッダラ : バラカンドラ ネマデ ヤンチャ カダンバリバリラ レカ、パリクシャネ、ティパ [マラーティー語小説「コーサラ」に関する記事]（マラーティー語）。オーランガバード：ダーラ・プラカーサナ。OCLC  7174307。

• 研究図書館センターの Kosala (マラーティー語初版)
• Google BooksのKosala (小説) (マラーティー語)
• Google BooksのKosala (小説) (ヒンディー語翻訳)