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| カルサボレ | |
|---|---|
| ガル ガイ ボレ、ニハン シン デ ボレ、カルサ デ ボレ | |
| 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 | |
| 発音 | Ḵẖālasa’ī bōlī、Ḵẖālasā bōlī |
| 時代 | 17世紀または18世紀初頭から現在まで |
初期の形態 | |
| グルムキー語 | |
| 出典 | パンジャブ語とその方言（主に）、古代ヒンディー語、ペルシア語 |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | – |
カルサ・ボレ（グルムキー語：ਖ਼ਾਲਸਈ ਬੋਲੇ または ਖ਼ਲਸਾ ਬੋਲੀ; Ḵẖālasa'ī bōlē、Ḵẖālasā bōlī ; 「カルサの言葉」の意; またはKhalsa boliと転写される）は、シク教のアカリ・ニハン派の信者によって開発され、話されている、勇ましさを基本とした言語の変種である。[8]また、暗号化された言語であるとも言われている。[9]サント・シング・セコンは、この方言を「威勢のいい方言」であり、「威勢のいい自信と勇気を象徴する婉曲表現と隠語で構成されている」と表現している。[10]
名前
この朗読の他の一般的な名前には、ガル・ガジ・ボレ（ਗੜਗੱਜ ਬੋਲੇ、「雷鳴のような言葉」の意）、ニハン・シング・デ・ボレ（「ニハン・シーク教徒の言葉」）、ニハン・ボラ（「ニハンが話す」）、カルサ・デ・ボレ（「カルサの言葉」）などがある。[11] [12] [10]
目的
この方言は、常に楽観的でいるというシク教の哲学的概念を包含しており、チャルディ・カラとして知られています。[13]このユニークな方言は、逆境に直面しても話者と聞き手が元気でいられるようにするなど、武術的、精神的な目的に役立ちます。[14] [15]困難な状況に直面した際に、口頭で異議を唱える行為として機能します。[12]
「ニハンとそのデラに対するシク教徒の一般的な相反する感情は、かなり強い。本当の知識はないが、ラギやダディ、シク教の伝統の発明に関わった他の人々によるシク教の過去の構築を通じて、彼らは信仰とカームのために犠牲を払ったようだ。彼らの相対的な孤立の結果の 1 つは、暗号化された言語の発達である可能性がある。セコン (1997: 229) は、これらの言葉の異なる意味を、楽観主義と目標の必然的な達成への信念の比喩としている。『ニハンは、必要に迫られて炒り豆の食事をとると、アーモンドを食べると表現するだろう。今でも、ニハンにとってタマネギは銀貨であり、ルピーは単なる小石であり、棍棒は知恵の宝庫である。』」
— パシャウラ・シン、ルイス・E・フェネク『オックスフォード・ハンドブック・オブ・シク教研究』（2014年）、380ページ
歴史
起源
18世紀初頭のシク教の将軍で殉教者のバンダ・シン・バハドゥルが発明したと主張する人もいます。[11] : 120 シク教の学者ピアラ・シン・パダムは、シク教のグルの時代に17世紀初頭に始まったと主張しています。[16]この方言は、 18世紀のムガル帝国とドゥッラーニー帝国によるシク教徒への激しい迫害の時期に発達しました。 [17]その期間中、シク教徒は、彼らに対して制定された大量虐殺政策から逃れるために、山岳地帯、ジャングル、砂漠に避難しました。[17]
「グル・ゴビンド・シンは、カールサ軍の階級内のより小規模または弱いシンの一部に改名を施しました。彼は彼らに「ダルティ・ハラ・シン」（文字通り、大地を揺るがす者）などの高貴な称号を与えました。これは敵兵の階級内に恐怖と疑念を深く植え付けただけでなく、カールサ軍のシンが勇気と自信を持って英雄的に戦い、グルから与えられた名前を尊重するよう促しました。」
— ニハン・ダルシャン・シン、音声録音、2006 年 7 月[18]
ジャスビル・シン・サルナは、言語の多様性はナワーブ・カプール・シンの時代に進化したと主張している。[19]
サント・シン・セコンによれば、ニハング族は、彼らの武人としての役割と性格を補完するために、婉曲表現や一般的な言葉やフレーズの類似表現に満ちた特別な語彙を発達させた。[10]これらの用語は、ニハング族が「苦難を軽視する」ために、敵を大胆かつ挑発的な方法で描写するために、そして世俗的な快適さを軽視/嘲笑するために使用された。[10]
現在
この方言は、現代のシク教徒、特にアカリ・ニハングによって今でも使用されています。[20]ニハングは、野営地や一般の人々と話すときにも、今でもカルサ・ボレを使用しています。[10]ニハングが今日、一般の人々と話すときに使用するカルサ・ボレは、コメディの目的もありますが、秘密を守るためでもあります。[10]ニハングが使用する婉曲表現は、軽蔑的と解釈される可能性があります。[10]
現代のニハン族の多くは、方言を使うことで嘲笑の対象となっている。[12]彼らはしばしば部外者から冗談の標的にされている。[12]カルサ・ボレ語の用語の多くは忘れ去られ、失われている。[10]
言語情報源
カルサ語の語彙は「パンジャブ語、古代ヒンディー語、ペルシャ語、およびインドのさまざまな地域で使用されている他の方言の混合」から来ています。[21] [14]
語彙例一覧
参照
さらに読む
- パダム、ピアラ・シン（1985）。 Khalsa Bole ਖਾਲਸਈ ਬੋਲੇ [カルサ語] (PDF) (パンジャブ語)。
- ベディ、ダルジット・シン。ニハン・シンハ・デ・カルサイ・ガドガイ・ボレ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਖਾਲਸਾਈ ਗੜਗੱਜ ਬੋਲੇ[ニハン・シンのカルサが怒鳴った] (パンジャブ語)。
- シン、テジャ (1929)。『シク教におけるユーモア』(PDF) (第 2 版)。アムリトサル: The Star Book Depot。
注記
- ^ パイシャチ語、サウラシェニ語、またはガンダーリ・プラクリット語は、パンジャブ語の祖先となる中期インド・アーリア語であると考えられている。
- ^ これは、カズィーがイスラムの礼拝の呼びかけ（アザーン）と関連付けられ、雄鶏の鳴き声に似ているためであり、また、非イスラム教徒の庶民から軽蔑されていたジズヤ税の支払いを地域の非イスラム教徒に要求することは、自然の呼びかけであった。
- ^アフガニスタンとシク教徒の歴史的な関係に関する背景情報については、 アフガニスタン・シク教徒戦争を参照してください。
参考文献
- ^ Singh, Sikander ( 2019年4月)。「パンジャブ語の起源理論：パンジャブ語の歴史学の文脈」。国際シク教研究ジャーナル。3 (1):1–35。
- ^ ハルダー、ゴパール (2000)。インドの言語。ニューデリー: インド、ナショナル ブック トラスト。 p. 149.ISBN 9788123729367古代パンジャブ語の時代：
西暦1600年まで […] 古代パンジャブ語の証拠はグラント・サーヒブの中に見つかると言われています。
- ^ Bhatia, Tej K. (2013).パンジャブ語: 認知記述文法(再版). ロンドン: Routledge. p. XXV. ISBN 9781136894602パンジャブ語は独立した言語として、
古代パンジャブ語（10 世紀から 16 世紀）、中世パンジャブ語（16 世紀から 19 世紀）、現代パンジャブ語（19 世紀から現在）の 3 つの発展段階を経てきました。
- ^ クリストファー・シャックル、アルヴィンド・マンダイル（2013年）。「0.2.1 – 形式」。シク教グルの教え：聖書からの抜粋（初版）。アビンドン、オックスフォード：ラウトレッジ。ISBN 9781136451089
グル・ナーナクは、方言の使用やサンスクリット語やペルシャ語からの頻繁な借用語の使用など、言語選択の繊細さにおいて他のすべてのグルを凌駕し、サント人のこの詩的な言語を彼の母国語である古代パンジャブ語と組み合わせました。この古代パンジャブ語と古代ヒンディー語の混合が、すべての初期のグルの核となる言語を構成しています
。 - ^ ウィリアム・フローリー（2003年）。国際言語学百科事典（第2版）。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p.423。ISBN 9780195139778。
- ^ オースティン、ピーター (2008)。『千の言語：生き残り、絶滅の危機に瀕し、失われた言語』バークレー：カリフォルニア大学出版局、p. 115。ISBN 9780520255609。
- ^ ブラジ・B・カクル;ヤムナ・カチュル。 SN スリダール (2008)。南アジアの言語。ケンブリッジ大学出版局。 p. 411.ISBN 9781139465502。
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このニハン・シンギー語は、当時のシン族が士気を高め、試練の嵐に勇敢に立ち向かうのに役立った。
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何年もかけて自殺行為を繰り返す戦いを繰り広げ、ジャングルの劣悪な環境で暮らしてきたニハン族は、独特のライフスタイル、マナー、さらには言語を発達させました。今日でもニハン族にとって、自然の呼びかけに応じることは「チットールやムルターンを征服すること」であり、喫煙は「雌ロバにキスすること」であり、赤唐辛子は「口うるさい女性」です。また、おそらく彼らが強いられた過酷な生活のため、ニハン族は大麻とドライフルーツで作ったガラムジャル（お湯）という混合物の使用を許可されていました。
- ^ NIHANGSINGH.ORG (2010年10月21日). 「雷鳴のような言葉: ニハンの武術言語」. sikhchic.com .
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「彼は軍隊の夢を見て、何十万という単位で考える。一人でいると、『10万4千人のカルサがここにいる』と言う。調子はどうかと尋ねると、『軍隊は元気だ』と答える。彼にとって、飢えは酔いであり、みじめなポニーはアラブやイラクの馬であり…死ぬことは遠征に出ることである。」 - ハーバンス・シン教授が編集し、パティアラのパンジャビ大学が出版したシク教百科事典の「ニハング」の一節
- ^ マッキンタイア、ドナルド（1889年）。ヒンドゥー・コー：ヒマラヤとその向こうの放浪と野生スポーツ。ウィリアム・ブラックウッド・アンド・サンズ。279ページ。
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