カリル・サカキニ

カリル・サカキニ
カリル・サカキニ
ジェリー・アキノニ
生まれる	1878年1月23日; エルサレム、オスマン帝国
死亡	1953年8月13日（享年75歳）; カイロ、エジプト
知られている	アラブ民族主義

ハリル・サカキニ（アラビア語: خليل السكاكيني、1878年1月23日 - 1953年8月13日）は、パレスチナ人の教師、学者、詩人、アラブ民族主義者であった。^[1]

バイオグラフィー

サカキニは1878年1月23日、オスマン帝国のエルサレムでパレスチナ系キリスト教正教徒の家庭に生まれた。妹のメリア・サカキニは1890年に生まれた。サカキニはエルサレムのギリシャ正教会の学校、ブライス司教が設立した英国国教会キリスト教宣教協会（CMS）の大学、そして文学を学んだザイオン英語大学で教育を受けた。^[2]

その後、サカキニはイギリスに渡り、そこからアメリカに渡り、ペンシルベニア州フィラデルフィアに住む巡回セールスマンの兄ユスフと合流した。アメリカに9か月滞在した間、ハリル・サカキニは東海岸のアラビア語文芸雑誌に寄稿し、コロンビア大学のリチャード・ゴットハイル教授の翻訳を手掛けた。彼はアラビア語を教え、メイン州の工場で働き、また露天商としても働いて生計を立てた。1908年に帰国した後、ハリル・サカキニはエルサレムで印刷されている雑誌『アル・アスマイ』の記者として働き、サラヒーヤ学校でアラビア語を教え、アメリカ植民地で外国人居住者の家庭教師を務めた。^[2]^{[3]彼はまた、エルサレムを拠点とする文芸雑誌}『アル・ナファイス・アル・アスリヤ』に寄稿した。^[4]サリはワディ・タラジ（ラマラのフレンズ・スクールに通っていたガザのキリスト教徒）を追ってハバーフォード大学に入学し、1932年に新入生となったが^、[5]ハバーフォードの1936年の年鑑に記載されているように、中退または転校したようだ。^[^{説明が必要}^]

サカキニの妻スルタナは1939年10月に亡くなり、シオン山のギリシャ正教会の墓地に埋葬された。サカキニは彼女を讃える詩を書いた。息子のサリはミシガン大学で修士号を取得し、エルサレムに戻りアメリカ領事館に勤めた。^[6]

1948年の第一次中東戦争中、サカキニ家はカタモン地区を離れた最後の家族の一つであった。市が分割される数日前に、サカキニ家はエジプトのカイロに逃れた。そこで、ハリル・サカキニはエジプトの作家タハ・フセインからアラビア語アカデミーへの入学を推薦された。 ^[7]

1953年、39歳で心臓発作によりサリ・サカキニが突然亡くなったことは、大きな打撃となった。ハリル・サカキニは3か月後の1953年8月13日に亡くなった。 ^[7]サカキニの2人の娘、ドゥミヤとハラは、それぞれ2002年と2003年に亡くなるまでラマラで一緒に暮らした。2人の姉妹は教育関係の仕事をしていた。ハラ・サカキニは1955年に出版された父の日記を編集し、英語で『エルサレムと私』と『二人』という2冊の回想録を執筆した。^[8]

教育者としての経歴

1909年、ハリル・サカキニはアラブ民族主義のアプローチで知られるドゥストゥリーヤ学校（国立学校）を設立した。サカキニは進歩的な教育制度の先駆者であり、生徒に成績、賞、罰を与えず、音楽、教育、運動に重点を置いた。また、アラビア語の新しい教授法を導入し、トルコ語の代わりにアラビア語を主な教授言語とした。^[3]

20世紀初頭のエルサレムに関する回想録で知られるワシフ・ジャワリーイェは、ダストゥリヤ学校でサカキニの教え子だった。彼はサカキニの教育スタイルを称賛した。

サカキニ先生は、生徒たちにとても好評な方法でアラビア語を教えてくれました。私の知る限り、東洋の教師はほとんど使わない方法を使っていました。サカキニ先生は、ほとんどの教師がやっていたような文法のルールを生徒に暗記させませんでした。… 彼の授業には逸話が含まれていて、この偉大な教育者の生徒たちはそれを熱心に、そして興奮して受け入れました。というのも、他の教師のもとでは理解するのに長い時間がかかったことを、サカキニ先生のもとでは理解できたからです。サカキニ先生は生徒たちに愛国心と男らしさを植え付けました。… サカキニ先生は自分の学校を「ドゥストゥリイエ」つまり国民学校と名付け、教育における体罰を禁止した最初の人物となり、この賢明な姿勢は他の学校にも広まりました。彼は、生徒の、特に道徳的なレベルでの、ほんの少しでも不適切な行為に気付くと、その生徒に対する父親のような愛情にもかかわらず、激怒して怒った顔をして、彼に最大限の尊敬と評価を寄せていた生徒を怖がらせ、その生徒はすぐに態度を改めた。
— ワシフ・ジャワハリエ、エルサレムの語り手

サカキニは、エルサレムのギリシャ正教会が腐敗していると考えて、それを改革し、よりアラブ的なアプローチに変えようとする運動を主導し、1913年に「パレスチナにおける正教会の復興」と題するパンフレットを執筆したが、これがギリシャ正教会からの破門につながった。オスマン帝国のエルサレム統治の最終日である1917年、サカキニはポーランド系アメリカ人のユダヤ人でエルサレム市民のアルター・レヴィンをかくまったことで逮捕された。2人ともシリアのダマスカスにある刑務所に送られた。第一次世界大戦でアメリカが連合国に加わると、レヴィンは敵国となった。それでも、レヴィンとサカキニは投獄中に親しい友人になった。^[9]獄中にあったサカキニを妻と妹のメリアが訪ねてきた。^{[10]釈放後、サカキニはかつての教え子である}ムサ・アラミのもとに短期間滞在し、その後アラブ反乱に参加してその国歌を作曲した。^[11]

1919年、ハリル・サカキニは妻とともにエルサレムのパレスチナ教育局で働き始め、サカキニはエルサレム教員大学の学長に任命された。後にパレスチナ教育監察官となり、ユダヤ人のハーバート・サミュエルがパレスチナ委任統治領の高等弁務官に任命されたことに抗議して辞職するまで、12年間その職を務めた。^[12]カイロで校長を務めた後、1926年にパレスチナに戻り、教育監察官となった。同時に、アル・ムクタタフ、アル・ヒラル、アル・シアッサ・アル・ウスブイヤの各新聞に政治評論を寄稿し、愛国的な詩を作曲し、政治集会で演説した。1925年にワタニヤ学校を設立し、1938年にはエルサレムにナフダ大学を設立した。 1934年5月、サカキニはカタモン地区に3年かけて家を建てた。^[13] 1932年、サリは息子をペンシルバニア州のハバーフォード大学に入学させた。^[5]

見解と意見

ハリル・サカキニは生涯を通じてヨーロッパ文化を受け入れた。^[要出典]ギリシャ人の祖母を持つことで、ギリシャ音楽とギリシャ哲学に興味を持つようになった。彼は自らを「ソクラテス」と名乗ったほどである。^[14]

サカキニは人道的な考えを表明し、「ハリル・サカキニ：神の思し召しによる人間」と書かれた名刺を持っていた。同時に、彼は何よりもまずアラブ人であると自らを定義し、「熱烈な」アラブ民族主義者であり、一部の人々 ^（誰？）からこの地域のアラブ民族主義の創始者の一人として称賛された。^[15]彼は汎アラブ主義の提唱者であり、パレスチナが「大シリア」（現在のシリア、レバノン、ヨルダン、パレスチナ）と統合されることを構想した。^[15]彼は第一次世界大戦前にシオニズムを大きな脅威と見なし^[16]、ユダヤ人の土地に対する権利は失効しているが、アラブ人の権利は「生きている」と信じていた。^[17]^[18]

サカキニは、イギリスとユダヤ人の侵略者を爆撃し銃撃する、ユダヤ人の畑とオレンジ畑を焼き払う、通常の交通を待ち伏せする、道路を封鎖する、列車を脱線させる、送電線を切断する、といった罰則をいくつか挙げた。彼は続けて、「パレスチナでの戦いは本格化している... 勝利は神の手中にある... 我々は生きるなら名誉を持って生きる。死ぬなら名誉を持って死ぬ。」^[19]

1936年から39年にかけてのパレスチナにおけるアラブ人の反乱の間、サカキニはユダヤ人に対するアラブ人の攻撃を称賛したが、「ユダヤ人が新聞とラジオを支配していた」ため、その暴力が世間の目に悪影響を及ぼすのではないかと懸念した。そのため、サカキニは「剣は書物よりも強し」と結論せざるを得なかった。ユダヤ人の民間列車への手榴弾攻撃については、サカキニは「英雄」たちを称賛した。^[20]エルサレムのエジソン映画館への攻撃で3人が死亡した後、サカキニは次のように書いた。

「シェイク・アル・カッサムの英雄的行為以外に、このような英雄的行為は存在しない」^[21]
「私は、アラブ人、イギリス人、ユダヤ人のいずれに降りかかる困難の痛みも感じています。そのため、私は時にはアラブ人の側に、時にはイギリス人の側に、また時にはユダヤ人の側に立つでしょう。そして、これらの困難のかすかな匂いに苦しむ動物がいるとしたら、私は時には動物の側に立つでしょう。」^[22]

ハリル・サカキニもまた、ナチス・ドイツがイギリスを弱体化させ、「パレスチナをユダヤ人から解放する」ことができると信じるようになり、そのためナチスを支持した。彼は、アドルフ・ヒトラーがユダヤ人の世界的権力に世界の目を開かせ、ドイツはムッソリーニがイギリスに対して行ったように、ユダヤ人に立ち向かい、彼らを正しい位置に置いたと書いた。^[23]

サカキニはホロコースト生存者のパレスチナ入国に強く反対し、人類全体の問題は人類全体で解決する必要があると主張した。ストルマの惨事のような出来事に悲しみを覚えながらも、彼は乗客が実は侵略者であると感じていた。独立したパレスチナ・アラブ政府は彼らの上陸を阻止するために武力を行使すべきだったし、高齢のユダヤ人が過去と同様に余生を送ることはできるが、英国の保護下にある繁栄するユダヤ人コミュニティは禁止されるべきだと考えた。^{[24]サカキニは、パレスチナに祖国を求めるユダヤ人が}ホロコーストを寄生的に利用していると信じており、彼らは祖国を手に入れたらすぐにアラブ人を追い出すだろうと語っていた。米国におけるユダヤ人の影響により、米国でのユダヤ人の投票権は剥奪されるべきだと彼は信じていた。^[25]

サカキニは生涯を通じて社会改革を主張した。学生解放、性教育、社会主義、その他の進歩的な思想の理念を広めようとし、男女の自由な交流を信じていた。 ^[26]

遺産

サカキニの出版作品には、教育論文、詩集、文学、哲学、政治に関するエッセイ、日記などがある。エルサレムの通りと学校は彼の名にちなんで名付けられている。また、イスラエルのアッコにあるジェザール・パシャ・モスクの図書館、カイロの通りも彼の名にちなんで名付けられている。彼の出版物は現在、エルサレムのヘブライ大学に所蔵されている。彼はカイロのマル・ゲルゲス墓地に埋葬されている。^[^要出典^]

2001 年、ハリルサカキニ文化センターは、ラマッラー市に対し、センターに最も近い大通りをサカキニにちなんで改名するよう請願し、成功した。同年、センターはサカキニが 1907 年から 1952 年まで書き続けた日記の編集と出版を開始した。計画されていた全 8 巻のうち第 1 巻は 2003 年に出版された。2003 年にも、サカキニの相続人が同センターに出版物、書籍、私物のコレクションを遺贈した。これらは、ハリルサカキニ文化センターの玄関ホールに展示されている。^[要出典]

参照

パレスチナのキリスト教徒

参考文献

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外部リンク

ウィキメディア・コモンズのハリル・アル・サカキニに関連するメディア
サリム・タマリ：ブルックリンの悲惨な一年、アメリカにおけるカリル・サカキニ、1907年 - 1908年、エルサレム・クォータリー、
サリム・タマリ：放浪カフェとエルサレムの怠惰の王子、エルサレム・クォータリー誌、
ラマラ市のホームページ
ハリル・サカキニ文化センター
エマニュエル・ベスカ：第一次世界大戦前のハリル・アル・サカキニとシオニズム、エルサレム・クォータリー誌、

[1] 「ハリル・アル・サカキニ：アーカイブからのプロフィール」Jadaliyya . 2024年6月6日閲覧。

[Segev1-2] セゲブ、トム(1999)。ワン・パレスチナ、完全版。メトロポリタン・ブックス。pp. 27–29。ISBN 0-8050-4848-0。

[IJS-3] タマリ、サリム（2003年2月）。「ブルックリンの悲惨な一年：アメリカにおけるカリル・サカキニ、1907年 - 1908年」エルサレム研究所。2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[4] イブラヒム・マフフーズ・アブドゥ; Refqa アブ・レマイレ (2022)。「中断されたナフダ文学：アダブ・マカラットとしてのナクバ以前のパレスチナ文学」。パレスチナ研究ジャーナル。51 (3): 25.土井:10.1080/0377919X.2022.2103329。S2CID 251845824。

[haverford32-5] ヘイバーフォード大学。1932年度卒業生（1932年）。1932年度卒業生の記録。クエーカーおよび特別コレクションヘイバーフォード大学図書館。ペンシルバニア州ヘイバーフォード：ヘイバーフォード大学、上級クラス。{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)

[6] サカキニ『私はこんな世界』199頁以降；ハラ・サカキニ『エルサレムと私』（アンマン：刊行物、1987年）、76頁以降；サカキニから息子への手紙、1933年1月17日 ISA P/378/2646 、トム・セゲブ（1999年）。『ワン・パレスチナ』完全版。メトロポリタン・ブックス。447～448頁、466～467頁。ISBN 0-8050-4848-0。

[autogenerated1-7] Sakakini, Such Am I, O World、pp. 230, 227, 228, 243、Segev, Tom (1999)。One Palestine, Complete。メトロポリタンブックス。pp. 502–503, 507。ISBN 0-8050-4848-0。

[8] “アーカイブコピー”. 2018年7月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年7月29日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)

[9] セゲブ、トム(1999)。ワン・パレスチナ、完全版。メトロポリタン・ブックス。p. 14。ISBN 0-8050-4848-0。

[10] 「ハリル・サカキニのオスマン帝国獄中日記：ダマスカス（1917-1918）」。パレスチナ研究所。 2024年4月4日閲覧。

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[12] Sakakini, Such Am I, O World、pp. 138、Segev, Tom (1999) 所収。One Palestine, Complete。メトロポリタンブックス。p. 147。ISBN 0-8050-4848-0彼は自分が辞任した理由を皆に知らせた。ユダヤ人の高等弁務官の下で働くつもりはなかったのだ。

[13] セゲブ、トム(1999)。ワン・パレスチナ、完全版。メトロポリタン・ブックス。pp. 187, 270。ISBN 0-8050-4848-0。

[14] Sakakini, Such Am I, O World、pp. 121, 125、Segev, Tom (1999) 所収。One Palestine, Complete。メトロポリタンブックス。p. 108。ISBN 0-8050-4848-0。

[:0-15] ハイダック・デール、ノア。「アイデンティティのバランス：少数民族とアラブ民族主義。」ポール・S・ロウ編『Routledge Handbook of Minorities in the Middle East』 38ページ。オックスフォード大学アビンドン校、ニューヨーク州ニューヨーク市：Routledge、2019年。

[16] ベシュカ、エマヌエル。「第一次世界大戦前のハリル・アル・サカキニとシオニズム」。

[17] 「シオニズムに抵抗するために団結しなければ、パレスチナを失い、他の国々を危険にさらすことになる」[1] から翻訳。2016年12月3日アーカイブ、Wayback Machineより

[18] 「我々は国が単一の権力の下にあることを望んでおり、それによって我々は団結を維持するだろう...シオニズムと分割から我々を救ってくれる国、その国を我々は他のどの国よりも好むだろう。」サカキニがイギリス統治よりも米国を好むことについて語る、Such Am I, O World、pp. 130、トム・セゲブ（1999年）。One Palestine、Complete。メトロポリタン・ブックス。p. 152。ISBN 0-8050-4848-0。

[19] ローズ、ノーマン。無意味かつ卑劣な戦争：パレスチナからの声 1945-1948、ボドリー・ヘッド、ロンドン、2009 年。(p. 39-40)。ローズから引用した「処罰」のリスト。

[20] サカキニの日記、1936年6月10日、6月13日、6月16日、1936年4月30日、5月5日、5月7日、5月23日、トム・セゲブ（1999年）。『ワン・パレスチナ、完全版』メトロポリタン・ブックス、368ページ。ISBN 0-8050-4848-0。

[21] サカキニから息子への手紙、1936年6月13日、セゲブ、トム（1999年）。ワン・パレスチナ、完全版。メトロポリタン・ブックス。365ページ。ISBN 0-8050-4848-0。

[22] Sakakini, Such Am I, O World、pp. 191、Segev, Tom (1999) 所収。One Palestine, Complete。メトロポリタンブックス。p. 373。ISBN 0-8050-4848-0。

[23] カリル・サカキニ『私はこんな世界』p. 187、トム・セゲブ（1999年）。『ワン・パレスチナ、完全版』メトロポリタン・ブックス、p. 411。ISBN 0-8050-4848-0。

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[25] Sakakini, Such Am I, O World、pp. 221、Segev, Tom (1999) 所収。One Palestine, Complete。メトロポリタンブックス。p. 492。ISBN 0-8050-4848-0。

[26] Sakeni、Such Am I, O World、pp. 192, 194, p.156ff, 175, 148、サカキニから息子へ、1932 年 12 月 12 日、1933 年 1 月 7 日、1933 年 1 月 12 日、ISA P/378/2646 in Segev、トム（1999）。一つのパレスチナ、完成。メトロポリタンブックス。 372–373ページ。ISBN 0-8050-4848-0。