ケフィエ

ケフィエ（アラビア語: كُوفِيَّة 、ローマ字表記: kūfīyah）^{[ 1 ]}は、地域によってはハッタ（حَطَّة、ḥaṭṭa）、グトラ（غُتْرَة）、シェマグ（شُمَاغ）、またはチャフィエ（ペルシア語: چَفْیِه）とも呼ばれ、中東および北アフリカの一部の地域で男性が着用する伝統的な頭飾りです。正方形のスカーフから作られ、通常は綿でできています。^{[ 2 ]}ケフィエは日焼け、ほこり、砂から身を守るため、乾燥地帯でよく見られます。アラブ人はケフィエを固定するために、アガルと呼ばれる頭紐をよく使用します。^{[ 3 ]} 

ヘッドスカーフは、ベドウィン族の間で日差しから身を守る実用的な手段として発展した。^{[ 10 ] [ 11 ]}

中東のアラブ人、クルド人、ヤズィーディー教徒はこの頭飾りを着用します。^{[ 12 ]}アナスタス・アル＝カルマリによると、ヨハネス・コトヴィクスは16世紀のユダヤ人のケフィエについて言及しています。^{[ 8 ]}歴史的に、アラブ人との接触後、一部のクルド人は伝統的なターバンを捨ててケフィエとアガルを好んで着用しました。^{[ 13 ]}イラクのトルクメン人はこれを着用し、ジャマダニと呼んでいますが、 ^{[ 14 ]}オマーン人はムサールと呼んでいます。名前に関係なく、地域や機会の性質に応じて、さまざまな色とスタイルがあり、さまざまな結び方があります。オマーン人はアガルを使用せず、正式な機会にはクマの上にこれを結びます。

ギャビン・ヤングはイラクの湿地帯のアラブ人との滞在中、地元のサイイド（「預言者ムハンマドとアリー・イブン・アビ・タリブの子孫として認められた尊敬される男性たち」）が、この地域の住民に典型的な白黒の市松模様のケフィエとは対照的に、濃い緑色のケフィエを着用していたことに気づいた。^{[ 15 ]}

パレスチナのケフィエ

1930年代以前は、アラブの村人や農民は白いケフィエとアガル（ロープ）を着用し、都市住民や教育を受けたエリートはオスマン帝国のターブシュ（フェズ）を着用していた。^{[ 19 ]} 1936年から1939年にかけてのパレスチナのアラブ反乱の間、アラブ反乱軍の司令官はすべてのアラブ人にケフィエを着用するよう命じた。1938年、パレスチナの英国委任高等弁務官ハロルド・マクマイケルは外務省に次のように報告した。「この『命令』は驚くほど従順に従い、1か月で国内のターブシュの10個のうち8個が[ケフィエと]『アガル』に置き換えられたと言っても過言ではない。」 ^{[ 20 ]}反乱の終結後、ほとんどの住民はターブシュの着用に戻るか、帽子をかぶらないことを選択した。^{[ 21 ]}

黒と白の市松模様のケフィエは、1950年代にイギリス軍将校のグルブ・パシャが、パレスチナ兵（黒と白のケフィエ）とヨルダン軍（赤と白のケフィエ）を区別したかったことに由来する。^{[ 22 ]}

白黒のケフィエは、1960年代にパレスチナ抵抗運動が始まってパレスチナ指導者ヤーセル・アラファトが採用したことで、その重要性が増した。^{[ 23 ]}

20世紀半ば以降、パレスチナのケフィエはパレスチナの国民的アイデンティティとますます結びつくようになり、その過程は、ヤーセル・アラファトの公的なイメージにおけるケフィエの存在感など、より広範な政治的展開と象徴的な使用によって形作られてきた。パレスチナのケフィエは、主にパレスチナの国民的アイデンティティと連帯の政治的なシンボルとして機能している。それは、国内外を問わず、紛争に関する抗議活動や政治的なイメージにおいて広く用いられている。

イギリス委任統治領パレスチナへの初期のユダヤ人移民は、ケフィエを地元の生活様式の一部と見なしたため、それを採用した。^{[ 24 ]} 2000年代まで、トルコはPKKとの連帯の象徴とみなされたため、ケフィエを禁止していた。^{[ 25 ]}

イギリス軍のT・E・ローレンス大佐（アラビアのロレンスとしてよく知られている）は、第一次世界大戦中のアラブ反乱に関与した際、ケフィエとアガルを着用した西洋人としておそらく最も有名だった。ローレンスのこのイメージは、後に彼を題材にした映画大作『アラビアのロレンス』によって広く知られるようになり、同作ではピーター・オトゥールがローレンスを演じた。

オスマン帝国領パレスチナやイギリス委任統治領パレスチナに移住したシオニストの中には、特定の青年運動、農業労働者、ハショメルなどの初期の防衛組織のメンバーなど、特定の状況下でケフィエを着用していたことが記録されている者もいる。こうした着用は、地域環境における実用的な用途を反映したものもあれば、より広範な文化的・視覚的傾向の一環として、地元の服装がアイデンティティ形成に取り入れられたものもあった。当時のスタジオ写真には、当時の美的・文化的影響を反映した演出された肖像写真の一部として、ケフィエを含む地元の服装をしたユダヤ人住民の姿も写っている。^{[ 26 ]}

1920年代のアメリカ映画のサイレント映画時代には、スタジオはエキゾチックな中東を題材にしたオリエンタリズム的な作品に傾倒した。これはおそらく、アラブ人が第一次世界大戦の連合国の一員と見なされていたためだろう。そして、ケフィエは舞台衣装の定番となった。これらの映画では、アラブ人の役を演じる男性は通常、西洋人俳優であり、アガル（首飾り）とともにケフィエを着用することが多かった（ルドルフ・ヴァレンティノ主演の『シーク』や『シークの息子』など）。

イラク戦争とアフガニスタン戦争中、アメリカ軍兵士は実用的な理由からケフィエを着用し始めた。ケフィエはアメリカ軍から直接支給されることはなかったが、多くの民間の戦術装備販売店が海兵隊や陸軍の兵士向けに販売していた。ケフィエは通常、軍服の色調に合うように染められ、西洋の消費者に好まれるシンボル（例えば、ドクロと交差した骨、ガズデン蛇、スパルタの兜など）があしらわれていた。黒やコヨーテブラウンのケフィエは、アラブ民族主義やそれに類する運動への支持を暗示することなく、現在でも退役軍人の間で広く着用されており、時には正反対のメッセージを伝えることもある。

Tシャツ、戦闘服、カーキ色のズボンなど、戦時中に着用された他の衣類と同様に、ケフィエは西洋の非アラブ人の間でシックなものと見なされてきました。ケフィエは1970年代にイギリスで人気を博し、その後1980年代後半の第一次インティファーダの開始時にアメリカで人気を博しました。当時、ボヘミアンな少女やパンクたちはケフィエをスカーフとして首に巻いていました。^{[ 27 ] [ 28 ]} 2000年代初頭には、ケフィエは東京の若者の間で非常に人気があり、彼らはよく迷彩服と合わせて着用していました。^{[ 27 ]}このトレンドは、2000年代半ばに米国、^{[ 27 ] [ 28 ]}ヨーロッパ、^{[ 28 ]}カナダとオーストラリア、^{[ 29 ] [ 30 ]}で再び流行し、ケフィエはファッションアクセサリーとして人気を博し、ヒップスターの間では首にスカーフとして着用されることが多かった。^{[ 27 ] [ 28 ]} Urban OutfittersやTopShopなどの店舗ではこのアイテムを取り扱っていた。しかし、小売業者がアイテムを「反戦スカーフ」とラベル付けしたことで論争が起こり、Urban Outfittersは販売を中止した。^{[ 28 ]} 2008年春には、紫や藤色などのケフィエがスペインとフランスのファッション雑誌の付録として配布された。UAEでは、男性は西洋風のヘッドギアを好む傾向にある一方、女性は南アジアの伝統的なヘッドカバーであるドゥパッタを好む傾向にある。 ^{[ 31 ]}ケフィエを政治的、歴史的な意味合いとは切り離して、非アラブ人がファッションステートメントとして利用することは、近年論争の的となっている。^{[ 32 ]}ケフィエはパレスチナ闘争への連帯の象徴として着用されることが多いが、ファッション業界は日常の衣服のデザインにその柄やスタイルを用いることで、その意義を無視してきた。例えば、2016年にトップショップはケフィエ柄のロンパースを「スカーフプレイスーツ」と称して発売した。これが文化盗用との非難を招き、トップショップは最終的にウェブサイトからその商品を削除した。^{[ 33 ]}

• ジャストロウ、マーカス（1996）[1926]。タルグム、タルムード、ミドラシュ文学辞典 。ヘンドリクソン出版社。962ページ。ISBN 978-1-56563-860-0。
• リンディスファーン、N. 、インガム、B. (1997)。「頭飾り」。中東の服装の言語。カーゾン。45-47頁。ISBN  978-0-7007-0671-62024年8月10日に取得。
• バトラー、キャスリン（2025年5月1日）。「ケフィエを掲げよ」：1936年から1939年の委任統治領パレスチナにおけるアラブ反乱を理解するためのレンズとしての頭飾り」。すべての論文。
• ポーター、マシュー（ 2024）。「黒、白、そして至る所で読まれる：ケフィエを着ることはパレスチナの正義に十分か？」。文化研究。0 ：1–21。doi：10.1080 / 09502386.2024.2445022。ISSN 0950-2386。 
• フィリピ、ディーター (2009)。Sammlung Philippi – グラウベのコップベデックンゲン、宗教と精神性。ザンクト・ベンノ・フェルラーク、ライプツィヒ。ISBN 978-3-7462-2800-6。

• 「ケフィエとアラブの中心地」；About.comよりWayback Machineに2015年4月3日にアーカイブ済み
• 「サウジアラムコの世界：結びつく染料」 キャロライン・ストーン著、2014年11月3日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み
• シュードラに関するその他の情報は、 Jastrow Dictionary Onlineの962ページをご覧ください。
• アラブ系アメリカ人ブログ「Kabobfest」によるケフィヤブームの現代史
• チェ・クチュールがクルド人のプシ・シックに道を譲るby Işıl Eğrikavuk、Hurriyet
• パレスチナのケフィエは中東紛争を超越する