アンティオキアのマクシムス2世

マクシムス2世は5世紀のアンティオキア総主教であった。 449年の第2回エフェソス公会議でドムヌス2世が罷免された後、ディオスコルスは皇帝テオドシウス2世を説得して、コンスタンティノープルの聖職者の1人でその空席を埋めさせた。マクシムスは、教会法に違反して、アンティオキアの聖職者や住民の正式な認可なしに、 コンスタンティノープル総主教アナトリウスによって選ばれ、叙階され​​た。

マクシムスは、その昇格が疑わしい条件の下で行われたにもかかわらず、彼の司教区と管区の運営において肯定的な評判を得た。彼は、大主教として支配下にある教会を通じて、教皇レオの有名な「トメ」とネストリウスとエウティケスの両者を非難する別の文書に司教たちの署名を求める書簡を送った。

このように慎重に自分の地位を確保した後、彼は451年10月にカルケドン公会議に召集され、何の疑問もなくその席に着いた。そして、他の高位聖職者の罷免を含む第二エフェソス公会議の行為が取り消されたとき、レオが彼との聖体拝領を開始し、彼の司教職を認めたという明確な理由で、ドムヌスの代わりにマクシムスを任命するという特別な例外が設けられた（フィリップ・ラッベ、『公会議』、682頁）。

カルケドン公会議における彼の最も重要な論争は、エルサレムのユウェナリスと、それぞれの総主教区の境界をめぐる論争であった。それは長く苦い論争であったが、最終的に、アンティオキアがフェニキアとアラビアの2つの州を管轄し、パレスチナの3つの州はエルサレム総主教の管轄下に入るという妥協案が公会議で承認された。

次にマクシムスが登場するのは、453年6月11日付のレオ大帝からの手紙で、マクシムスはレオ大帝に自分の司教区の特権を守るよう訴えていた。レオはエルサレムかコンスタンティノープルのどちらかに対してマクシムスを助けると約束し、キリスト教世界で3番目の司教区（つまりアレクサンドリアとローマに次ぐ）の司教としての特権を主張するようマクシムスに勧めた。正統信仰に対するマクシムスの熱意はレオから熱烈な賞賛を受け、レオは彼を使徒座顧問として、アンティオキアとローマの都市で聖ペテロの特別教導師によって確立された教義をネストリウスとエウティケスの誤った教えに反対して維持し、東方教会全般を監視し、出来事をレオに知らせるよう勧めた。レオは手紙の最後に、修道士であれ平信徒であれ、叙階され​​ていない者が公に説教したり教えたりすることをマクシムスが控えるようにと願っている。 [ ^1]

2年後の455年、マクシムスの司教職は彼の罷免により悲惨な終わりを迎えた。彼の罪の性質はどこにも明記されていない。彼があとどれくらい生きたのか、どうなったのかは分からない。

• メイエンドルフ、ジョン(1989)。帝国の統一とキリスト教の分裂: 450-680 年の教会、歴史における教会。第 2 巻。クレストウッド、ニューヨーク: セント ウラジミール神学校出版局。ISBN 9780881410563。
• この記事は、ヘンリー・ウェイス著『6世紀末までのキリスト教伝記と文学の辞典、主要宗派と異端の説明付き』のテキストを使用しています。