ほうきを跳ぶ

ジャンピング・ザ・ブルーム（またはジャンピング・ザ・ベソム）は、カップルがほうきを飛び越える結婚式に関連するフレーズおよび慣習です。これはアフリカ系アメリカ人と黒人カナダ人の間で最も広まっており ^[要出典]、1970年代に小説およびミニシリーズ「ルーツ」によって人気を博し、19世紀半ばの南北戦争前の 米国における奴隷制に端を発しています。^[2]この慣習はアイルランドの結婚式でも確認されています。^[3]

おそらく18世紀の偽装結婚（有効性が疑わしい結婚）の慣用句的な同義語に基づいており、1836年の結婚法によってイギリスで民事婚が導入されたことで普及した。この表現は、イギリスのロマニカル旅行者、特にウェールズの旅行者に関連するほうき（「ほうき」は家庭用の道具の原料となる植物を指す）を飛び越える習慣に由来している可能性もある^[4]。^[5]

「ほうきの柄の結婚」という表現は、18世紀中期から後半にかけてイギリスで、正当性が疑わしい結婚式を表すために使われ始めた。この表現が最初に使われたのは、1764年にフランス語の著作の英語版である。駆け落ちを描写したフランス語のテキストでは、駆け落ちしたカップルが急いで「剣の十字架の上での結婚」（文字通り「剣の十字架の上での結婚」）に乗り出すと述べられており、これは「ほうきの柄を飛び越えて結婚式を挙げた」と意訳された。^[6]

1774年のウェストミンスター マガジンの記事にも駆け落ちのことが書かれている。ある男性が未成年の婚約者をフランスに連れてきたが、そこでもイギリスと同じように合法的な結婚をするのは困難だと分かった。しかし、フランス人の墓守がカップルの前で結婚式の儀式を朗読するという提案を断った。「ほうきで飛ぶ結婚には興味がない」という理由からだ。^{[7] 1789年、}摂政王子とマリア フィッツハーバートとの秘密結婚の噂がタイムズ紙の風刺歌に引用されている。「彼らの結婚への道はほうきを飛び越えることだったのです、旦那様」^[8]

こうした暗示にもかかわらず、ウォーリック大学の法史学者 レベッカ・プロバートの研究では、非公式な結婚のしるしとしてほうきを飛び越えるという当時の実際の慣習の証拠は見つかっていない。プロバートによると、ほうきという言葉は18世紀半ばにいくつかの文脈で「何か代用品、または本来の同等物が持つ権威を欠くもの」という意味で使われていた。ほうき結婚（偽装結婚）という表現が流通していたため、民間語源から、人々はかつてほうきを飛び越えることで非正規の結婚を示したと信じられていた。^[6]しかし、アメリカの歴史家タイラー・D・パリーは、イギリスの慣習に飛び越えがまったく含まれていなかったという主張に異議を唱えている。著書「Jumping the Broom: The Surprising Multicultural Origins of a Black Wedding Ritual」の中で、パリーは、18世紀と19世紀にアフリカ系アメリカ人とイギリス系アメリカ人は数多くの文化交流を行っていたと書いている。パリーは、奴隷化されたアフリカ系アメリカ人の儀式とイギリスの田舎の儀式の相関関係について説明し、海で隔てられた2つのグループがほうきの柄を中心にした同様の結婚形式を使用していたのは偶然ではないと述べています。イギリスの儀式の実践者が物理的な飛躍を使用しなかったとしたら、アメリカ南部と北アメリカの田舎のヨーロッパ系アメリカ人と奴隷化されたアフリカ系アメリカ人はどのようにしてその習慣を学んだのかパリーは疑問に思っています。^[9]

後にイギリスで「ほうきの柄の結婚」という用語が使われたが、これも同様に、この儀式が法的に拘束力のある結びつきを生むものではないという意味で使われた。この意味は19世紀初頭まで残った。1824年にロンドンで、新郎が証人の前で新婦の指に指輪をはめるという結婚式の法的有効性をめぐる訴訟があった際、裁判所の職員は、この儀式は「ほうきの柄の結婚に過ぎず、当事者は自由に解消できる権限を持っている」と述べた。^[10]

民事婚を導入した1836年結婚法は、英国国教会以外での結婚は法的に認められるに値しないと考える人々から軽蔑的に「ほうき棒結婚法」と呼ばれた。^[11]この言葉は婚姻関係によらない結婚を指すようになった。メイヒューの『ロンドン労働者とロンドン貧民』でインタビューを受けた男性は「私は妻を持ったことはないが、ほうき棒結婚を2、3回経験したが、どれも幸せな結果にはならなかった」と語っている。^[12] ティンカーズにも同様の結婚の習慣があり、花嫁と花婿が紐やその他の象徴的な障害物を飛び越える「予算を飛び越える」ことがあったと伝えられている。^[13]

チャールズ・ディケンズの小説『大いなる遺産』 （1860年12月1日から1861年8月まで『オール・ザ・イヤー・ラウンド』に連載された）の第48章には、夫婦が「ほうきの柄の上で」結婚するという記述がある。結婚式については説明されていないが、この記述から、読者はこれを非公式の（法的に有効ではない）合意であると認識していたであろうことがわかる。^[14]

「ほうきを飛び越える（または時には「歩く」）」は、イギリスでは常に非正規または非教会的な結婚を意味していたと思われてきたが（「ほうきを飛び越えて結婚する」や「ブラシの上に住む」という表現のように）、^[15]このフレーズの例は、合法的な宗教的および市民的な結婚式の文脈で存在する。^[16]他の情報源では、ほうきを飛び越えることは貞操の試練であり、ほうきを出すことは「主婦の席が空いている」というサインであり、妻を募集する方法であると言われた。^[17]このフレーズは、米国とカナダでも口語的に合法的に結婚することの同義語として使われた。^[18]

ウェールズのロマのカップルは駆け落ちをする際に「ジャンプ・ザ・ブルーム」、つまり花をつけたエニシダの枝やエニシダで作った箒を飛び越えるという儀式を行っていた。 ^[5 ]イングランドとスコットランドのウェールズのケール族とロマニシャル族は1900年代までこの儀式を行っていた。^[5]アラン・ダンデス（1996年）によると、この習慣はウェールズのケール族とイングランドのロマニシャル族の間で始まったという。^[19]

CW サリバン 3 世 (1997) はダンデスに、この習慣はウェールズ人の間で始まったもので^{[20] 、} priodas coes ysgub (「ベソム ウェディング」)として知られていたと返答した。^[21]サリバンの情報源はウェールズの民俗学者グウェニス グウィン (別名 W. リース ジョーンズ) であり^[21] 、彼は 1920 年代のウェールズの高齢者との会話に基づいてこの習慣が存在していたと推測した (ただし、誰もそれを見たことはなかった)。ある人は「私が生まれる前には消えていたに違いない。私は 73 歳だ」と言った。グウィンがこの習慣を 18 世紀としたのは、インタビューを受けた高齢者が生まれる前には消えていたに違いないという推測と、ランサントフライド グリン ケイリオグ教区の洗礼記録の誤読に基づいていた。^[22]

イングランドとウェールズの一部では、この習慣の地方的なバリエーションが発達した。ほうきを地面に置いて一緒にジャンプする代わりに、ほうきを戸口に斜めに置き、新郎が最初にジャンプし、続いて新婦がジャンプした。^[23]イングランド南西部、ウェールズ、およびスコットランドとイングランドの国境地域では、「[一部の]カップルは、法的契約を交わさずに口頭で結婚に同意したが、] [他のカップルは、結婚を公式に認め、新しい家庭を築くために、家の敷居に置かれたほうきを飛び越えた」。これは、契約のない結婚とほうきを飛び越えることは、異なる種類の結婚であることを示している。^[24]

アフリカ系アメリカ人や黒人カナダ人のコミュニティの中には、カップルが一緒にまたは別々にほうきを飛び越えて結婚式を終えるところもある。この習慣は、1840年代から1850年代にかけて、合法的に結婚することが許されなかった南部アメリカで奴隷にされていた人々の結婚式として記録に残っている。20世紀のアフリカ系アメリカ人と黒人カナダ人の文化でこの習慣が復活したのは、小説とミニシリーズ『ルーツ』（1976年、1977年）によるものだ。^[25]アラン・ダンデス（1996年）は、「白人の主人によって奴隷が守ることを強制された習慣が、1世紀後にアフリカ系アメリカ人によって大切な伝統として復活した」と述べている。^[26]

この習慣は西アフリカで始まったのではないかと推測されている。直接的な証拠はないが、ダンデスは新婚夫婦とその両親の頭上でほうきを振るガーナの習慣を挙げている。 ^[27]南アフリカ人（大西洋奴隷貿易にほとんど関わっていなかった）の間では、これは妻が新居の中庭を掃除する決意（または意欲）を表していた。^[27]歴史家タイラー・D・パリーは『ジャンピング・ザ・ブルーム：黒人の結婚式の儀式の驚くべき多文化的起源』の中で、ガーナとのつながりは弱いと考えている。奴隷が用いた儀式はイギリス諸島の習慣と多くの類似点がある。パリーは、19世紀のアメリカ南部を特徴づけた人種的敵意にもかかわらず、貧しい南部の白人（その多くはイギリスで非正規の結婚をした人々の子孫）と奴隷化されたアフリカ系アメリカ人の間には、一般に認められている以上に多くの文化交流があったと書いている。^[28]

奴隷所有者は、奴隷同士の真剣な関係についてジレンマを抱えていた。奴隷を従順で穏やかに保つためには家族の安定が望ましいかもしれないが、法的結婚はそうではなかった。結婚はカップルにお互いに対する権利を与えるものであり、奴隷所有者の主張と矛盾していた。^[29]アメリカの奴隷制度時代、奴隷にされた黒人同士の結婚のほとんどは法的に認められていなかった。 ^[30]結婚は法的民事契約であり、民事契約には自由人の同意が必要だった。^[31]法的承認がなかったため、奴隷コミュニティは真剣な関係とカジュアルな関係を区別する独自の方法を開発した。^[32]儀式的な結婚の箒飛びは、結婚関係に落ち着くことを公に宣言する行為だった。結婚の箒飛びは、当時許されていた限り結婚に近い状態になることをカップルが選んだことを公に儀式的に発表するために、目撃者の前で行われた。^[33]奴隷の物語の中には、アフリカ系アメリカ人が結婚の箒飛びをしたという記録がある。ジョージア州出身の元奴隷ジョージ・イーソンは、奴隷の人々が結婚するためにいかにして苦労したかを語った。^[34]

黒人が合法的に結婚できるようになったとき、ほうきを跳ぶ習慣はなくなった。^[35]この習慣は一部のコミュニティで生き残り、「ほうきを跳ぶ」という表現は、カップルが文字通り結婚していなくても「結婚する」と同義だった。^[36]米国の田舎（黒人と白人のコミュニティ）で小規模に継続された後、この習慣はアレックス・ヘイリーの「ルーツ」の出版後にアフリカ系アメリカ人の間で復活した。^[25]ダニタ・ラウンツリー・グリーンは、1990年代初頭のアフリカ系アメリカ人の習慣を著書「ブルーム・ジャンピング：愛の祝典」（1992年）で説明している。^[37]

アメリカのシンガーソングライター、ブレンダ・リーは1959年にデッカ・レコードからロカビリー曲「Let's Jump the Broomstick 」をリリースした。ウェールズとの関連、およびほうきと魔女との関連から、この習慣は一部のウィッカ教徒に取り入れられている。^[38] ポーラ・パットンとラズ・アロンソ主演、サリム・アキル監督の映画「ジャンピング・ザ・ブルーム」は2011年5月6日に公開された。

1977年のテレビミニシリーズ『ルーツ』では、クンタ・キンテ/「トビー」（ジョン・エイモスが演じる大人のクンタ・キンテ）が結婚式を挙げ、ベル（マッジ・シンクレア）とほうきを飛び越えた。このシーンは、2016年のミニシリーズリメイクの第2話でも登場し、クンタ・キンテがアフリカ起源かどうか疑問視する場面である。2016年の映画『バース・オブ・ネイション』では、婚約したカップルがほうきを飛び越える。 『ベスト・マン』 （1999年）では、ランス（モリス・チェスナット）とミア（モニカ・カルフーン）が結婚後にほうきを飛び越える。

『 THIS IS US/ディス・イズ・アス』のエピソード「R & B」では、回想シーンで、ランダルとベスが結婚式の後にバージンロードを歩きながらほうきを飛び越える。『グレイズ・アナトミー』のエピソード「Things We Said Today 」では、ミランダ・ベイリーとベン・ウォーレンが結婚式の最後にほうきを飛び越える。『グレイズ・アナトミー』の別のエピソード「Someone Saved My Life Tonight 」では、マギー・ピアース と ウィンストン・ンドゥグが ほうきを飛び越えて結婚式を終える。2020年の『Married at First Sight 』のエピソードでは、アマニとウッディが結婚式の最後にほうきを飛び越える。オーガスト・ウィルソンの演劇「The Piano Lesson」の第1幕で、ドーカーは「あれが見える？彼とママ・バーニスが結婚したときだよ。彼らはそれをほうき​​飛び越えと呼んでいた。当時はそうやって結婚したんだ」と言う。 2022年の『ラブ・イズ・ブラインド』のエピソードでは、ジャレットとイヤンナが結婚式の最後にほうきを飛び越える。

• 奴隷の結婚（アメリカ合衆国）
• 文化

• アニアム、ソニー C. (2007)。「Jumping the Broom in Style 」 Authorhouse。ISBN 978-1-4259-8638-4。
• テイラー、オービル W. (1958)。「『ほうきを跳ぶ』：アーカンソー州における奴隷結婚と道徳」。アーカンソー歴史季刊誌。17 （3）：217–231。doi ：10.2307/40018908。JSTOR  40018908。

• Googlebooks の「太陽が輝く花嫁は幸せ」