Loading article…
オパタ族（スペイン語: Ópata、/ˈopata/）はメキシコの先住民族である。オパタ族の居住地域はスペイン語で「Opatería」と呼ばれ、ソノラ州の北東部と中央部の山岳地帯に広がり、アメリカ合衆国との国境付近まで及んでいる。歴史的には、エウデベ族、テギマ族、ホバ族など、いくつかの下位部族が含まれていた。
オパタ人の町のほとんどは川の谷に位置し、灌漑農業を基盤とした経済を持っていた。[ 2 ]彼らは、現在では消滅したユト・アステカ語族のオパタ語を話していた。[ 3 ]
16世紀、スペイン人が接触した当時、オパタ族はソノラ州で最も人口の多い民族であった。[ 2 ]
一部の情報源によると、オパタ族は識別可能な民族集団としては現在絶滅しているか、ほぼ絶滅している。[ 4 ] 20世紀初頭には、「オパタ族の残党は主にサンミゲル川沿い」およびさらに西に発見された。[ 5 ] 1970年代から現在に至るまで、一部の人々はオパタ族およびオパタ族の子孫であると自認し続けている。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
オパタ語はユト・アステカ語族に属し、オオダム語、タラウマラ語、テペフアン語、ヤキ語、マヨ語など近隣の言語と関連がある。[ 11 ]
エウデベ方言はドヘマ語と呼ばれている。テウィマ族はテウィマ語を話し、ジョバ族はジョバ語を話した。エウデベ語とテウィマ語は「ポルトガル語とスペイン語ほど違う」ほど密接に関連していた。ジョバ語はより独立した言語だった。[ 12 ]
オパタ語は、ホバ方言を除いて、1950年までに消滅した。[ 3 ] 1993年のメキシコの国勢調査では、12人が「オパタ語話者」だと主張したが、これは国勢調査の集計ミスだと広く考えられている。
ソノラ州出身のオパタ族であるマヌエル・ガルシア・マドリッド教授は、テウィマ方言に関する言語学的な著作を発表している。アメリカの言語人類学者デイビッド・L・ショールは、エウデベ方言について広範な研究を行い、多くの資料を発表している。フィールド人類学者のキャンベル・ペニントンは、オパタ族の歴史の後期における彼らとその方言について、多くの情報を調査し、発表している。
3 つのオパタ族は互いに隣接して暮らしていたため、フランシスコ会の宣教師たちは 1800 年頃までにそれらをまとめて「オパタ」という 1 つのグループと呼んだ。[ 13 ]いくつかのフランシスコ会宣教師の記録とそれに続く人類学の記述によると、「オパタ」はピマ族インディアンの言葉で「敵」を意味する言葉から借用されたもので、北部と南部のピマ族が隣人のオパタ族に付けた名前だとされている。しかし、オパタ族の口承伝承者によると、「オパタ」はテフイマ族の村々が自分たちに付けた名前で、「鉄の人々」を意味する。オパタ族の領土には鉄鉱石が豊富にあり、オパタ族の槍の穂先は鉄鉱石から作られていたためである。そのため、これらのテフイマ族は「鉄の槍の人々」としても知られていた。いくつかの人類学の文献によると、「オパタ」は自分たちの言語で自分たちをまとめて「ジョイルラウア」と呼んでいた。しかし、オパタの口承伝承者によると、ジョイルラウアは古代エウデベの村の名前で、その村の尊敬される首長にちなんで名付けられたものだという。
16 世紀、オパタ族は北東から現在のソノラ州にあたるピマ族の領土に侵入した可能性がある。 [ 14 ] 16 世紀半ばにスペイン人と初めて接触した当時、オパテリアは「小国家」の土地であり、ソノラ川（小国家：コラソネス、セニョーラ、グアラスピ）、モクテスマ川（小国家：クムパ、バトゥコ、ピネバロカ）、バビスペ川（小国家：サワリパ）、アロス川（小国家：パイバトゥボ、オエラ）の内陸の谷沿いに点在する多数の独立した農業都市であった。少なくとも 5 つのオパタ族の小国家があり、その他 4 つはオパタ族、ピマ族、または混合であった。[ 15 ]これらの小国家の人口は数千人で、分散した住居と灌漑された農地に囲まれた都市で構成されていた。オパタ族はトウモロコシ、カボチャ、豆、綿を栽培していた。[ 16 ]しかし、ジョヴァ族はより分散した民族で、より険しい地形に住んでおり、他のオパタ族よりも狩猟採集に依存していた。[ 17 ]
オパタ族は他のインディアン部族（コンチョ族、ズニ族）と交易を行い、トウモロコシや綿の毛布と引き換えにトルコ石を購入した。動物の皮や根は、ハノ族、スマ族（アパッチ族との混血）、ジュマノ族（おそらくアパッチ族とコマンチ族との混血）、ジョコメ族、マンソ族との交易を通じて入手した。その他の品物は、漁場や狩猟場の一部を共有していたヤキ族、マヨ族、セリ族と交易した。[ 18 ]
シシボタリ（「偉大な領主」）は、16世紀後半から17世紀半ばにかけてオパタ地方で広く知られていた尊敬されるジョバ族の首長でした。彼はオパタの人々とスペイン人の間の重要な仲介役を務め、彼の時代には両民族間の平和維持に貢献しました。アンドレス・ペレス・デ・リバス神父はシシボタリについて、「彼はハンサムで若々しく、肩にマントのように付いた長いコートを着ており、その民族の習慣に従って腰には布を巻いていました。弓を握る左手の手首には、非常によく似合うテンの皮を身につけていました」と述べています。[ 19 ]
オパタ族は1565年にスペインの探検家フランシスコ・イバラの遠征隊に激しく抵抗した。その後数十年間、スペイン人はオパテリアを征服しようとはしなかった。しかし、その間に小国家は衰退し、小さな集落と分散した住居からなる「ランチェリア」文化に取って代わられた。オパタ族の人口が激減したのは、ヨーロッパから持ち込まれた病気と地元の病気の流行が原因と考えられる。[ 20 ]
1628年、イエズス会宣教師がオパテリアに宣教拠点を設立し、福音伝道の努力、そして後にオパタ社会をスペイン式に再編成する努力に対してほとんど抵抗を受けなかった。[ 21 ]ペドロ・メンデスはオパタ族をローマ・カトリックに改宗させる努力を主導した。[ 1 ]オパタ族は徐々にスペインの便宜的な同盟者となった。オパタ族の兵士は共通の敵であるアパッチ族に対するスペイン軍の作戦に参加した。
1688年までに、スペイン人はオパタ族の間に22の伝道所を設立した。[ 22 ]オパタ族は、タラウマラ族、マヨ族、ヤキ族よりもはるかにスペイン社会に同化した。[ 23 ]
1800年までに、オパタ族は主にキリスト教徒であり、スペイン語を話し、スペイン政府の支配下にあった。[ 24 ]多くのオパタ族はスペインの牧場でカウボーイになったり、鉱山で働くために鉱山町に移住したりした。[ 25 ]
19 世紀には、スペイン人、メキシコ人、オパタ族の間の緊張が数々の反乱という形で現れた。1820 年、300 人のオパタ族の戦士が 1,000 人のスペイン軍を破り、トニチ近郊の鉱山町を破壊した。その後、彼らはアリベチで別の戦いに勝利し、30 人以上の兵士を殺害した。2,000 人のスペイン軍が最終的にオパタ族を破り、生き残った者たちを降伏させた。スペイン人は、ソノラ州のオパテリア地方で今でも姓がよく見られる Eudeve 出身のドラメ[ 26 ]を含むオパタ族の指導者を処刑した。 [ 27 ] 1821 年にメキシコがスペインから独立した後も反乱は続いた。別のオパタ族の指導者、ドロレス・グティエレスも、反乱に関与したとして 1833 年にメキシコ人によって処刑された。[ 28 ]オパタ族は戦士として恐るべき評判を持っていたが、スペイン人やメキシコ人に対抗するために一つの民族として団結することは決してできなかった。
アパッチ族との激しい戦闘はオパタ族に大きな損害を与えた。[ 29 ]
オパタ族のほとんどは、1864年から1867年までのメキシコにおけるフランスの短い統治期間中、ソノラのインディアンの大多数と同様にフランスを支持した。オパタ族のレフヒオ・タノリは、マクシミリアン1世の帝国統治を支持する軍隊の将軍となった。タノリの軍隊が敗北すると、彼はグアイマスに逃げ、バハ・カリフォルニア行きの船に乗った。船が半島に到着する前に、共和国軍によって阻止された。タノリは捕らえられ、処刑された。[ 30 ]フランス占領の敗北後、メキシコ人がオパタ族に対して行った報復により、彼らの残された土地のほぼすべてが失われ、メキシコ支配に対する抵抗は終焉を迎えた。[ 31 ]
1902年、アメリカの人類学者アレス・フルドリカは、オパタ族の「純血の人」の数を500人から600人と推定した。[ 5 ]別の人類学者カール・ラムホルツは、オパタ族は「言語、宗教、伝統を失い、メキシコ人のような服装をしており、外見上は頻繁な異人種間結婚によって完全に融合したメキシコの労働者階級と全く区別がつかない」とコメントした。[ 32 ]
21世紀には、他のメキシコ先住民コミュニティと同様に、オパタ族と自認するアリゾナ州とソノラ州の住民が認知を求め始めた。[ 10 ] 2014年には、オパタ族の男性でカリフォルニア・インディアン教育サイトの創設者であるロイ・クックが、KPBSによってアメリカ先住民遺産月間のローカルヒーローに選ばれた。[ 33 ] [ 34 ] 2018年には、オパタ語に由来する名前を持つバカノラの町が、伝統的なオパタ族の栽培と、地域の酒のためのリュウゼツランの加工の継続を推進した。[ 35 ]
スペイン人との接触時のオパテリアの人口推定値は20,000人から70,000人まで幅があり、ほとんどの推定値は高い方の数字に近い。オパタ族はソノラ州のいくつかの先住民グループの中で最も人口が多く、彼らの領土の川の谷には彼らの定住村が密集していた。病気、戦争、飢饉により、オパテリアの先住民人口は1764年までに6,000人に減少した。[ 36 ]今日、純血のオパタ族は残っていないが、メスティソの子孫が依然として伝統的なオパタ族の領土の人口の大多数を占めている。1959年には、「サンミゲル渓谷はオパタ族が生き残っている主要な地域の1つとして挙げられ、おそらく少なくとも15パーセントはインディアンの人口がある」とされた。[ 37 ]オパタの子孫の多くは、ソノラ州の他の地域、メキシコ全土、そしてアメリカ合衆国南西部、特にアリゾナ州に居住しており、彼らの祖先は農業や鉱業に従事するためにアリゾナ州に移住しました。
スペイン人との最初の接触当時、オパタ族はメキシコ北部とアメリカ合衆国南西部の砂漠地帯を含むオアシス・アメリカに住む人々の中で最も人口が多く、文化的に複雑な民族であった可能性がある。 [ 38 ]オパタ族はプリメリア・アルタに住む民族の一つであった。[ 39 ]
オパタ族の町は、ソノラ州北部と東部を南北に流れる5つの川の広大な谷間に位置していた。これらの川は、西から東へ、サン・ミゲル川、ソノラ川、モクテスマ川、そしてヤキ川の上流支流であるバビスペ川とアルコス川である。オパタ族は単一の政治体ではなく、多数の「小国家」に組織されていた。これらの小国家のいくつかは、南方の隣人であるピマ・バホ族も居住していた可能性がある。小国家の特徴は、支配階級、奴隷制、灌漑農業、そして交易への重点であった。中央の町は政府の中枢として機能し、少なくとも200軒の2階建てまたは3階建ての土壁の家屋があり、1軒あたり6人、つまり1,200人以上が暮らしていた。[ 40 ]中心都市からあらゆる方向に数マイルの田園地帯には衛星集落があり、9軒から25軒の家からなる集落や、9軒未満の家からなる「ランチェリア」があった。[ 41 ]
オパタ族は生活の大部分を農業に依存していた。トウモロコシ、豆、カボチャ、綿が主な作物であった。降雨量が少なく不規則であったため、オパタ族は運河灌漑と乾燥地農業技術を実践していた。初期のスペイン人探検家は、オパタ族の間には広くて生産性の高い畑があると記している。オパタ族はまた、弓矢で獲物、特に鹿を狩り、槍と網で川で魚を釣り、アカザやサボテンの葉や果実などの野生の食料を採集していた。[ 42 ]また、タノリと呼ばれる発酵トウモロコシのアトーレ飲料も製造しており、これは通常、特定の儀式や祝祭の際に飲まれていた。この飲料の熟練した製造者は、しばしばタノリという姓を名乗っていた。
オパタの歴史における小国家時代は1350年から1550年まで続いた。ヨーロッパからもたらされた疫病により人口が減少したため、17世紀のオパタ社会は規模が縮小し、構造も単純化していった。
オパタの女性は熟練した織物職人で、染めた色鮮やかな綿繊維の長袖ドレスを織っていました。男性は一般的に、革製のスカートをまとった薄着でしたが、寒い時期にはセラペ（ショール）も着用していました。履物は革製のサンダルでした。女性は暖かい時期には男性と同じような革製のスカートだけを着用することが多く、暑い時期には男女ともに裸で過ごすこともよくありました。革、石、骨、貝殻、羽毛などで作られたネックレスやその他の装飾品を身につけていました。
住居は、茅葺きの小屋や、日干しレンガとザカテ（粘土）でできた茅葺き屋根の小さな家で構成されていた。温暖で乾燥した季節には、フウキと呼ばれる半地下式の住居も使われた。（さらに、フウキは蒸し風呂としても使われ、豆類を冷たく新鮮に保つために小さなフウキが作られた。）
伝統的なオパタン社会では、同性愛や性転換はタブーではなかった。 [ 43 ] 一部の村では同性カップルが存在し、女性のような服装をして女性として生活する女性的な男性もいた。[ 44 ]村の指導者による複数婚があり、義理の姉妹を配偶者または妾として迎えていた。[ 45 ] [ 46 ]
豊穣の儀式も行われた。スペインの司祭の記録では「わいせつ」と表現されているが（例えば、1730年のカニャスを参照）、よく報告されている豊穣の儀式は「マリアッチ」として知られる輪舞であった。[ 47 ]
16世紀にスペイン人と初めて接触した当時、オパタ族には複数の下位集団が存在していた。しかし、17世紀半ばまでに、スペイン人はオパタ族を3つの集団としてしか認識していなかった。[ 48 ]
最も規模が大きかったのはエウデヴェ族で、彼らの古代の村々や現在の町は、伝統的なオパタ族の領土の西部を占めている。エウデヴェ族は自らをデヴェ族とも呼んでいた。どちらの名前も彼らの言語で「人々」を意味する。
2番目に大きなグループは、当初はオレ族として知られていましたが、後にテグイマ族またはテフイマ族（テウィーマ）と呼ばれるようになりました。彼らの古代の村と現在の町は、オパタ領の北東部と中央部を占めています。テフイマとは「川の人々」という意味です。
オパタ族の中で最も小さかったのはオバ族またはホバ族（ho-vah）でした。ホバとは「水の人々」という意味です。彼らはもともとオパタ領の南東部にある8つの村に住んでいました。ネガラチ、サワリパ、テオパリ、トゥトゥアカ、シリパ、イェポメラなどがその村です。ホバ族の多くはチワワに住んでいました。これらの人々は1678年になってもまだ独立しており、スペインの支配下にはありませんでした。[ 49 ]
18世紀、ジョヴァ族は近隣のエウデベ族と婚姻関係を結び、一つの集団へと融合した。その時点で、ジョヴァ族はもはや独立した先住民族集団として識別できなくなった。
D. フランシスコ・ベラスコ著「ソノラ州政府通知」によれば、オパタ国は次のように支配されています。
ソノラ州やアリゾナ州南部には、現在もオパタ族の子孫であると自認する人々がいる。オパタ族の伝統は今日ではほとんど受け継がれておらず、彼らの性格は伝統的な先住民の性格や生活様式とは対照的に、一般的にメスティサヘ（主流派メキシコ系メスティソ）である。
しかし、オパタ地方のほとんどの町や村では、現在ファリセオ（カトリックの要素も多少混ざっている）として知られる古代オパタの春の行列儀式が、復活祭の週に今もなお行われている。この儀式では、行列中に仮面を着用し、手持ちのひょうたんのガラガラ、足首につける小さなガラガラのバンド、手持ちの太鼓などの伝統的なオパタの楽器を使用する。仮面には、ポプラの木から彫られた伝統的なものが多く、様々な彩色された人間や動物のような顔が描かれている。
Relación de las Misiones que la Compañía de Jesústiene en el Reino y Provincia de la Nueva Vizcaya en la Nueva España [ヌエバ ビスカヤ王国およびヌエバ ビスカヤ州におけるイエズス会の宣教のリスト]。