パルマのヨハネ

ジョヴァンニ・ブラーリ（1208年3月5日 - 1289年3月19日）は、パルマのヨハネとしても知られるイタリアの フランシスコ会 修道士で、小さき兄弟会（1247年 - 1257年）の初代総長の一人を務めた。彼はまた、当時の 著名な神学者でもあった。

^{ヨハネスは1209年頃[1]、}イタリア北部のエミリア＝ロマーニャ地方の中世の町パルマに生まれた。姓はおそらくブラッリであった。パルマの聖ラザロ教会の司祭であった叔父に教育を受け、学問が急速に進み、すぐに哲学の教師（マギステル・ロジカ）となった。彼がいつどこでフランシスコ会（一般に「フランシスコ会」と呼ばれる）に入会したかは、古い文献には記されていない。アフォー^[2]は1233年を入会年とし、パルマをおそらく入会場所としている。司祭に叙階され、ボローニャ大学とナポリ大学で神学を教え、最後にパリ大学でピーター・ロンバルドの『信条』を教えた。彼は1245年の第1回リヨン公会議に、病気のため出席できなかった当時の総長クレセンティウス・ディ・イエジの代理として参加した。 ^[3]

1247年7月にリヨンで開催された修道会総会で、 2年前のリヨン公会議で彼に感銘を受けていた教皇インノケンティウス4世の提案により、ヨハネは総長に選出された。 ^{[4]彼は修道会の厳格派（}フラティチェリ派として知られる）の支持を得て選出され、1257年2月2日までその職にあった。 修道会本来の熱意への願いが新総長を動かし、聖フランチェスコの戒律を完全に遵守するという彼の目的は、フランチェスコの選出時にフランチェスコの最初の仲間の生存者たちの間でアンジェラス・クラレヌスが記録した喜びに反映されている。ただし、アッシジのジルの言葉はいくぶん悲観的に聞こえる。「ようこそ、神父様。しかし、あなたは遅れて来られました」^[5]

ジョンはすぐに仕事に取り掛かりました。修道会の状況を個人的に知りたいと思い、修道士たちのコミュニティを一つ一つ訪問し始めました。最初の訪問先はイギリスで、非常に満足し、イングランド王ヘンリー3世に迎えられました。^{[6]フランスの}サンスでは、ルイ9世（後に聖フランシスコ第三修道会の会員となる）が、ジョンが開催した管区総会に出席して栄誉を与えました。

ブルゴーニュ地方とプロヴァンス地方を訪問した後、1248年9月にスペインに向けて出発し、そこで教皇インノケンティウス1世から東方使節団の派遣を託されるよう召還された。出発前に、ヨハネは1249年にメスの総会を開いたようである（1251年の使節団の後の総会とする説もある）。この総会で、ヨハネは修道士たちに過度の負担をかけないように新しい規則を制定することを拒否した。^[7]公布されたのはいくつかの新しい典礼書のみで、それはジェノバ（1254年）の後の総会で修道会の公式儀式に盛り込まれた。^[8]ヨハネの東方使節団の目的は東方正教会との再会であり、彼はニースで正教会の代表者と会い、彼らを「平和の天使」と呼んで歓迎された。ヨハネの使命はすぐには成果をもたらさなかったが、1274年のリヨン公会議で定められた統合への道を準備したかもしれない。

彼の総長時代には、托鉢修道士とパリのソルボンヌ大学との間の有名な論争も起こった。サリンベーヌによれば^{[9] 、ヨハネはパリに行き（おそらく1253年）、穏やかながらも激しい議論で和平を保とうとした。}ドミニコ会とフランシスコ会に対するこの攻撃に関連して、パルマのヨハネとドミニコ会の総長であるローマのウンベルトは、1255年にミラノで両修道会間の和平と調和を勧告する書簡を発表した（ワッディング、111、380のテキスト）。ジェラルド・ディ・サン・ドンニーノの「永遠の福音の序論」 （1254年）では、ヨハネの友人ウンベルトがパリの教授らから非難され、1256年にアナーニの委員会によって非難された。^[10]ヨハネス自身も何らかの形で妥協を余儀なくされ、それが他の状況と相まって、最終的に彼の総長職の終焉をもたらした。彼は1257年2月2日にローマで総会を招集した。ボローニャのペレグリヌス^[11]が正しければ、教皇アレクサンデル4世はヨハネスに、辞任し、再選の打診があったとしても辞退するよう密かにほのめかしたが、サリンベネ^[12]は、ヨハネスは自らの自由意志で辞任したと主張している。教皇はヨハネスに何らかの圧力をかけたのかもしれないが、ヨハネスは辞任しても構わないと考え、今後は修道会の利益を推進できないと悟っていた。後任の選択について問われると、彼はパリで教授として後を継いでいたボナヴェントゥラを推薦した。

ヨハネは、リエティ近郊の有名な村、グレッチオの庵に隠遁した。そこは、アッシジのフランチェスコによって初めて導入されたキリスト降誕の情景で記憶に残る場所である。そこでヨハネは自発的に亡命し、完全な孤独の中で暮らした。岩のそばにあった彼の独房は今でも展示されている。しかし、別の裁判が彼を待ち受けていた。ヨアキミスムの罪で告発され、ウンブリア州のチッタ・デッラ・ピエーヴェで、ボナヴェントゥラと修道会の守護枢機卿ジョヴァンニ・ガエターノ・オルシーニが議長を務めたと伝えられる正教会法の審理に付された。この枢機卿が守護枢機卿として言及されていることから、年代順の問題が浮上する。この難題は、ヨハネに対する審理を1257年とする著述家たちが見落としている。アレクサンデル4世（1254-61）が守護枢機卿の地位を保持し^[13]、オルシーニが守護枢機卿になったのは、早くても1261年末であったからである^[14]。

アンジェラス・クラレヌスは、この手続きの隠された動機はヨハネが規則を文字通り遵守することに執着していたことであり、カトリックの信仰を公言していたヨアキミスムの非難は単なる口実に過ぎなかったと主張している。しかし、他の文献^[15]は撤回について語っている。クラレヌスは、インノケンティウス4世の甥で後の教皇ハドリアヌス5世となるオットボーニ・フィオスキ枢機卿の強力な介入がなかったらヨハネは有罪判決を受けていただろうと述べている。^{[16]ヨハネはヨアキミスムの教義上の誤りを公言していなかっ}たことは確かだが、その終末論的な考えのいくつかは持っていたかもしれない。

無罪放免になると、彼はグレッチョに戻り、祈りと仕事の生活を続けた。そこで天使が彼のミサを執り行ったと言われている。^{[17]また、1285年には}カザーレのウベルティンの訪問を受け、この会合の記録を残している。^[18]正教会が1274年に合意された統合を放棄していると聞き、80歳になっていたヨハネスは、キリスト教の統一のために最後の力を尽くしたいと考えた。彼はギリシャに行く許可を教皇ニコラウス4世から得たが、アンコーナ辺境州のカメリーノまでしか到達できず、1289年3月19日に地元の修道院で亡くなった。

彼は1777年に教皇ピウス6世によって列福され、彼の祝日は3月20日に小さき兄弟会によって祝われます。

手紙を除いて、ジョンの著作であると確実に言える文学作品はほとんどない。

彼は確かに『福音書序説』や『パルマ教会の教皇』の著者ではありません。^[19]

カトリック百科事典は、L. レメンズ、OFM が一部編集した「Dialogus de vitia SS. Fratrum Minorum」（ローマ、1902 年）はヨハネによるものではないかと推測している。「第 24 代将軍の年代記」^{[20] は}、貧困に関する寓話的な論文「Sacrum Commercium B. Francisci cum Domina Paupertate」（ミラノ、1539 年）をヨハネの著作としている。これは Ed. d'Alençon 編集（パリおよびローマ、1900 年）で、彼はそれを（十分な理由もなく）ヨハネ・ペアレントの著作としている。カーマイケルはこの版を「The Lady Poverty, a thirteen-century allegory」（ロンドン、1901 年）として翻訳している。別の英訳は Rawnsly によるもの（ロンドン、1904 年）である。マクドネルの「フランシスの息子たち」189-213 に、優れた紹介と要約版が掲載されています。

その他の作品については、 Sbaralea著「Suppl. ad Script.」（ローマ、1806 年）398 で言及されています。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Blessed John of Parma". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• サリンベーネ、クロニカ（パルマ、1857）、編。月曜にはHOLDER-EGGERからもゲルン。履歴: スクリプト、XXXII (ハノーバー、1905 ～ 1908 年)
• Angelus Clarenus、Chronicon seu Historia septem tribulationum ordinis minumum、 Arch のFranz Ehrleによって部分的に編集されました。リット様。あなた。 Kirchengesch., II (ベルリン、1886)、249 平方メートル、およびIgnaz von DöllingerによるBeiträge zur Sektengesch.、II (ミュンヘン、1890)、417 平方メートル
• アナル。フランシスコ、I ( Quaracchi、1885)、217 平方メートル。 III (クアラッキ、1897); Archivum Francisanum Historicum、II (Quaracchi、1909)、433-39;ブル。フラン、I (ローマ、1759)。 II (ローマ、1761)
• 補足広告ブル。フラン。フラミニウス・アンニバリ・デ・ラテラ（ローマ、1780年）
• Konrad Eubel、編集者、『Bullarii Franciscani Epitome sive Summa Bullarum』（Quaracchi、1908）
• 特に東方での宣教に関する優れたテキストのコレクション: Golubovich、Biblioteca bio-bibliografica di Terra Santa、I (Quaracchi、1906)、219-228
• ルーク・ワッディング、『Annales』、III、IV（第2版、ローマ、1732年）。
• アン・マクドネル『フランシスの息子たち』（ロンドン、1902年）、214-51
• レオン[DE、クラリ]、『聖フランシスコ三修道会の聖人と福者伝』I（トーントン、1885年）、493-513。

「Vita del Beato Giovanni da Parma」というタイトルのイタリアのライブは 3 つあります。

• カメリーノ（ラヴェンナ、1730年）
• アフィ（パルマ、1777年）
• ルイージ ダ パルマ、第 2 版(クアラッキ、1900 年) -- 第 1 版。ベアト・ジョヴァンニ・ダ・パルマの書評『Periodic Bimensile』（パルミ、1888～9年）に掲載されていた。

また：

• ルドヴィコ・ヤコビリ、ヴィテ・デ・サンティ・エ・ベアティ・デッル・ウンブリア、I (フォリーニョ、1647)、329-34
• Affò in Memorie degli Scrittori c Letterati Parmigiani、I (パルマ、1789)、129-45
• Daunou in Histoire littéraire de la France、XX (パリ、1842)、23-36 (古い)
• ピエール・フェレ [fr]、パリ神学研究科、Moyen Age、 II (パリ、1895 年)、94-99
• ピッコーニ、Serie Cronologico-Bioqrafica dei Ministri e Vicari Prov.デッラ ミノリティカ プロビンシア ディ ボローニャ(パルマ、1908 年)、43-44
• Heribert Holzapfel、Manuale Historiæ Ordinis Fratrum Minerum (Freiburg im Br.、1909)、25-30。ドイツ語版 (フライブルク イム Br.、1909 年)、28 33
• ルネ・ド・ナント、Histoire des Spirituels (パリ、1909 年)、145 205。

• プロジェクト・グーテンベルクのジョン・オブ・パルマの作品