イエズス会の陰謀説

イエズス会の「陰謀説」とは、カトリック教会の宗教組織であるイエズス会（イエズス会）のメンバーに関する陰謀説である。こうした説は、イエズス会の設立からわずか10年後の1550年には早くも現れ始めた。イエズス会が他者に対して及ぼした知的および政治的影響力のために、イエズス会は敵から非難されることが多かった。

記録に残る最も古いイエズス会の陰謀説は、アウグスティノ会の修道士ジョージ・ブラウンによるもので、彼は1551年に説教壇から群衆に向かって次のような陰謀説を叫んだ。

しかし、最近、イエズス会と名乗る新しい同胞団が出現し、律法学者やパリサイ人のやり方に非常に倣う多くの人々を騙すだろう。ユダヤ人の間では、彼らは真理を廃止しようと努め、それをほぼ実行するだろう。なぜなら、こうした連中は、異教徒には異教徒、無神論者には無神論者、ユダヤ人にはユダヤ人、改革派には改革派と、さまざまな形に変身し、意図的にあなた方の意図、精神、心、性向を知り、それによって最終的にあなた方を「心の中で神はいないと言った」愚か者のようになるだろう。こうした連中は全世界に広がり、「君主たちの相談に加わるが、彼らは決して賢くならない」だろう。彼らを魅了し、そうです、君主たちに彼らの心とその中の秘密を明かさせ、それでも彼らはそれを理解しない。それは、神の律法から外れ、神の律法を怠り、自らの罪を黙認することによって起こる。しかし、最後には [...]彼らはすべての国々から嫌われるようになる。そのため、最後には彼らはユダヤ人よりも悪くなり、地上に安息の地はなくなる。そしてその時、ユダヤ人はイエズス会士よりも好意を受けるようになる。^[2]

それから 10 年も経たないうちに、この団体に対するもう一つの広く流布された中傷が現れました。死の 2 日前に手紙を発表した熱心なドミニコ会士メルチョル・カノは、次のように述べました。

捕らえられ火あぶりにされたカサンドラの伝説のようなことが私に起こらないよう、神に祈ります。もし協会のメンバーがこれまで通り活動を続けるなら、王たちが彼らに抵抗したいと思っても、その手段がないという時が来ないように、神に祈ります。^[3]

後に、これらの主張は、モニター・セクレタで発見された証拠によって裏付けられました。モニター・セクレタとは、入会したイエズス会メンバーが、すべてに対して現世的および精神的な優位性を得るために、いかにして違法な手段を用いたかを詳細に記した文書です。 ^[4]この文書は、1612年にクラクフで初めて出版され、元イエズス会士のジェローム・ザホロフスキによって編集および出版されました。^[5]彼は、この文書はイエズス会の総長クラウディオ・アクアヴィーヴァによって書かれたと主張しました。アクアヴィーヴァの地方補佐官兼監視役であるパウル・ホファエウス [de]、SJも、1596年にイエズス会のオーバードイツ管区を訪問した際に、インゴルシュタットのイエズス会大学に次のような反イエズス会の報告書を書いて、イエズス会にスキャンダルをもたらしました。

非常に多くの有益な予防措置が常に守られるとは限らない、あるいは非常に不注意に守られているのは残念なことです。独身女性の自宅への宴会や頻繁な訪問は、必要もないのに行われます。教会では女性との長い会話のために待ち合わせが行われ、頻繁に告解する女性でさえ、ひどく長い告解が行われます。病人の女性の自宅での告解は、告解師と懺悔者を見ることができる同伴者がいない状態で聞かれます。告解師の側に厳しい抑圧の痕跡がまったくないのに、二人の間に親密さが広がることが頻繁に、そうです、非常に頻繁に起こります。肉欲と肉欲的な感情に染まった甘く心地よい言葉が交わされるのではないかと私は心配しています。棄教や会からの追放につながる不快な出来事は、告解師の場合、そのような違反がどんなに大きな悪を引き起こすかを私たちに教えています。聴罪司祭が、自由で恥ずかしがらず、恥を恐れることなく、批判的な世間の目の前で女性と何時間も冗談を言い合う勇気があるとき、あたかも自分たちやその悔悛者たちがそのような無制限の交際から何の危険も受けていないかのように、知性と心の奇妙な逸脱があるのではないでしょうか。私たちの修道会の聴罪司祭がそのような悪魔的な悪徳の例に巻き込まれ、邪悪な迷惑者として棄教したり、修道会から追放されたりしたことは知られており、諸侯の耳にも届いています。^[6]

プロテスタント宗教改革、イングランド宗教改革、そして啓蒙時代は、イエズス会に対する新たな疑惑をもたらした。彼らは超山岳主義を支持し、政治領域や非カトリック教会に浸透していると非難された。イングランドでは、イエズス会に所属することは死刑を含む重い刑罰の対象となり禁じられていた。ロバート・ウェア（後に偽造者と暴露された）による1689年の著作「狐と火の玉」 ^[7]は、イエズス会が次のような秘密の誓いを立てたと主張している。

さらに私は、機会があれば、指示されているとおり、すべての異端者、プロテスタント、フリーメーソンに対し、秘密裏に、また公然と容赦ない戦争を起こし、彼らを地球上から根絶することを約束し宣言します。また、年齢、性別、身分を問わず、これらの悪名高い異端者を絞首刑、火刑、惨殺、煮刑、皮剥ぎ、絞殺、生き埋めにし、女性の胃と子宮を引き裂き、幼児の頭を壁に押し付けて、忌まわしい種族を絶滅させます。公然と同じことを行えない場合は、教皇の代理人またはイエズス会聖父同胞団の長から指示があった場合、その人の名誉、身分、威厳、権威、生活状況に関わらず、公私を問わず、毒杯、絞殺用の紐、短剣の鋼、鉛の弾丸を秘密裏に使用します。その確認として、私はここに私の生命、魂、およびすべての肉体的権力を捧げ、今受け取る短剣で、その証拠として私の名前を血で記します。そしてもし私が偽りを証明したり、決意が弱まったりしたら、私の兄弟たちと教皇の民兵の仲間たちが私の手足と喉を耳から耳まで切り落とし、私の腹を切り開いて硫黄で焼いて、地上で私に与えられるすべての罰を与え、私の魂は永遠の地獄で悪魔に永遠に苦しめられるであろう。^{[8] [9]}

イエズス主義とは、対抗宗教改革のためにイエズス会が行った行為を指して、反対者が作った造語である。^[10]

その他の陰謀説や批判は、新世界の植民地化におけるイエズス会の役割と、先住民族との関わりに関係している。イエズス会は、入植地（リダクション）を通じて、先住民族の同化に意図的に貢献した可能性があると主張し、イエズス会がゲリラ戦で彼らを指揮していると非難する者もいる^[11]。一方、カトリックの支配者や植民者からはイエズス会は嫌われていた。彼らは、ヨーロッパのキリスト教徒との接触を断たれたリダクションを破壊的で秩序に対する脅威と見なし、時にはイエズス会に対する最悪の非難を信じるほどだった。フランス外務大臣のエティエンヌ・フランソワは、フランスに強い影響力を持ち、スペインの世界戦略にも大きな影響を与えたとされるが、イエズス会は影の政府であると固く信じ、「イエズス会はすべてに関与し、影響を与えることができる」と考えていた。^[12]これらの敵対的な見解は、イエズス会に対する運動（1773年に教皇クレメンス14世によるイエズス会の弾圧につながった）に大きく貢献したため、 ^[13]歴史家ハミッシュ・スコットは、イエズス会の宿敵と一般に言われているスペイン国王カルロス3世ではなく、エティエンヌこそが真の「イエズス会の破壊者」であると判断した。^[14]

17 世紀のフランスでは、原罪を強調するカトリックの神学運動であるジャンセニスムの発展により、教会内でイエズス会とジャンセニストの間で対立が起こりました。最終的には教皇派のイエズス会が勝利しましたが、ガリア派の影響を強く受けたフランス教会における評判は大きく損なわれました。

18世紀の啓蒙時代には、フリーメーソンとイエズス会の対立が原因で、反イエズス会陰謀説が数多く登場した。イエズス会に対する知識人による攻撃は、保守派が推進する反メイソンに対する効果的な反論とみなされ、このイデオロギー的陰謀論は、フランスの反教権主義の重要な構成要素として19世紀まで続いた。しかし、陰謀説は主に政治エリート層に限定されていたが、1840年代になって、コレージュ・ド・フランスの歴史家ジュール・ミシュレとエドガー・キネが「イエズス会戦争」を宣言し、小説家ウジェーヌ・スーがベストセラー『狂気のユダヤ』でイエズス会を「あらゆる手段を使って世界制覇を企む秘密結社」と描写したことで、一般大衆の想像力の中に入り込んだ。^[15]スーのヒロイン、アドリエンヌ・ド・カルドヴィルは、イエズス会について考えると「暗闇、毒、そして不快な黒い爬虫類の考えが思わず私の中に湧き上がってくる」と語った。^[16]

アルバート・パイクの『道徳と教義』が1871年に初めて出版されて以来、多くの人がフリーメイソンをテンプル騎士団の直系の後継者とみなすようになったが、他の陰謀論者はその役割をイエズス会に帰し、前述の著作の中でパイクを引用している。

ユーグ・ド・パイヤン自身は、後に王にとって恐るべき存在となった別の軍隊の創設者の特徴である、鋭敏で先見の明のある知性も、目的の壮大さも持ち合わせていなかった。テンプル騎士団は知性に欠け、したがって失敗したイエズス会士だった。^[17]

800もの様々な階級が発明され、不信心やイエズス会の教えさえもフリーメーソンの仮面の下で教えられました。^[18]

他の人々は、依然として、大まかに、あるいはそうでなくとも、これら 3 つすべてを同じ傘の下に位置づけています。

しかし、処刑される前に、この運命の結社の長は、後にオカルト、ヘルメス、またはスコットランドのフリーメーソンと呼ばれるようになる組織を組織し、設立しました。監獄の暗闇の中で、総長は東はナポリ、西はエディンバラ、北はストックホルム、南はパリに4つのメトロポリタンロッジを創設しました。^[19]

イエズス会の陰謀説は帝政ドイツで肥沃な土壌を見つけました。そこでは反イエズス会派はイエズス会を、厳格な内部規律、手段の選択における完全な無節操さ、そして教皇によって統治される世界帝国の創設への揺るぎない決意を特徴とする、邪悪で極めて強力な組織と見なしていました。歴史家フリードリヒ・ヘイヤーのイエズス会の亡霊（イエズス会の亡霊）の比喩や、他の著者による同様のイメージを引用して、ロイスィン・ヒーリーは次のように書いている。「反イエズス会の言説におけるイエズス会員は、いわゆる不気味な性質を持っていた。彼は人間以下であり、超人だった。イエズス会員は、その組織への服従が極端であったため機械のようになり、目的を達成するために、魔術を通じて他の人間には手に入らない力を利用したと言われている。イエズス会員が人類の境界に位置するという特異な立場は、反イエズス会の言説の生産者と消費者を不安にさせた。この意味で、イエズス会の亡霊は帝政ドイツに取り憑いていた。」^[20]ヒーリーは、「反イエズス会はイエズス会員に取り憑かれていると感じ、自分たちが信じていたほど理性的ではないことを明らかにした」と述べている。彼らの言説は、現実に対する「歪んだ」認識を伴い、「ある意味では、アメリカの歴史家リチャード・ホフスタッターが指摘した『偏執的なスタイル』の政治に似ていた」^{[21] 。}

反イエズス主義は文化闘争において重要な役割を果たし、1872年にオットー・フォン・ビスマルクが承認したイエズス会法で頂点に達した。この法律はイエズス会に対しドイツ国内の修道院を解散することを義務付け、会員が宗教活動のほとんどを行うことを禁じ、当局が個々の会員の居住を拒否することを認めた。この法律の規定の一部は1904年に削除されたが、1917年にようやく廃止された。^[22]

1930年代、ナチ党は、中学校を運営し、青少年活動に従事していたイエズス会の影響力を弱める目的で、イエズス会陰謀説を利用した。ヒューバート・ヘルマンスによるプロパガンダ小冊子「イエズス会：祖国なき啓蒙主義者」は、イエズス会の「暗黒の力」と「謎の意図」について警告した。ナチスによって「公害」（Volksschädlinge）と宣言されたイエズス会は、迫害され、収容され、時には殺害された。^[23]

イエズス会はタイタニック号の沈没に関与したと非難されている。この説は、20世紀初頭、イエズス会が計画や戦争に資金を提供する手段を模索していたとしている。1910年、JPモルガンが主催した秘密会議で、イエズス会に支配されていたか、イエズス会と結託していた7人の大手金融業者が、銀行業界における外部競争を排除し、米国政府に支援される中央銀行（後に連邦準備銀行として知られる）を設立する必要性について合意した。しかし、この計画は、ベンジャミン・グッゲンハイム、イジドール・ストラウス、ジョン・ジェイコブ・アスター4世などの影響力のある実業家らの反対を受けた。この3人の強力な「敵」を排除するため、イエズス会はモルガンにタイタニック号の建造を命じ、事前に予定されていた処女航海で自分たちが乗船できるように手配した。^[24]

この説には、エドワード・スミス船長が「イエズス会の臨時補佐官」だったという主張も含まれている。 ^[25]この「事故による沈没」は、スミスの「イエズス会の師匠」であるフランシス・ブラウン神父がタイタニック号に乗り込み、スミスに月のない夜に氷原を全速力で航行するよう命じ、見張りからの警告も含め、氷の警告を無視させ、氷山に激突させて船を沈没させ、3人のビジネスマンを溺死させることが目的だった。言い換えれば、タイタニック号は建造され、その後沈没させられ、乗組員と乗客は3人の男を殺害するために犠牲になった。陰謀論者は、ローマ側の陰謀の証拠として、ブラウンがイエズス会の上司に、裕福なアメリカ人の後援者と進める許可を求めたところ、電報で「その船から降りろ、地方の者」という明確な返事を受け取ったことを挙げている。^[26]沈没後、連邦準備制度に対する反対はすべて消えた。銀行制度は1913年12月に設立され、8ヵ月後にはイエズス会はヨーロッパ戦争を開始するのに十分な資金を獲得した。^[24]

イエズス会陰謀説はアメリカ合衆国で根強く残り、アメリカ合衆国における反カトリック主義という広い傘の下で広められ続けている。反イエズス会の文献は19世紀初頭に流通し始めた。1835年、サミュエル・B・モースは『合衆国の自由に対する外国の陰謀』を出版し、イエズス会はアメリカの民主主義を不安定化させるために送り込まれたオーストリアのエージェントであると非難した。ロバート・ウェアの捏造された宣誓の名残は、1851年の本『女性イエズス会、あるいは家族の中のスパイ』に見出すことができる。この本は、イエズス会がカトリックの少女をプロテスタント家庭に送り込み、彼らをスパイしているという考えを中心に展開した。アメリカ合衆国へのカトリック移民が増加するにつれ、カトリック教育におけるイエズス会の重要性がさらなる陰謀説をもたらした。^[27]陰謀論者のミッチェル・ヘイニー・ウィルコックソンは1928年に、アメリカの民主主義を抑圧するためのより広範な陰謀の一環として、エイブラハム・リンカーンの暗殺の背後にイエズス会がいたと主張した。 ^{[28] [29]}より近代では、陰謀論者は、ジョン・F・ケネディの暗殺の背後にイエズス会がいたと主張している。^[30]

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