アズリエル・ヒルデスハイマー

ラビ博士 アズリエル・ヒルデスハイマー
アズリエル・ヒルデスハイマーの写真
タイトル	ラビ、教育者、現代正統派の指導者
個人的
生まれる	アズリエル・ヒルデスハイマー (1820-05-11)1820年5月11日 ハルバーシュタット、ザクセン州、プロイセン王国
死亡	1899年6月12日(1899-06-12)（79歳） ベルリン、ドイツ
宗教	ユダヤ教
国籍	ドイツ語
配偶者	ヘンリエッタ・ハーシュ
子供たち	ヒルシュ・ヒルデスハイマー
親	ラビ・レーブ・グリー・ヒルデスハイマー（父）
母校	ハレ・ヴィッテンベルク大学
職業	ラビ、教育者、現代正統派ユダヤ教の指導者
ユダヤ人の指導者
後継	ラビ・デイヴィッド・ツヴィ・ホフマン
位置	ラビ
シナゴーグ	アダス・ジスロエル（ベルリン）
位置	創設者およびローシュ・イェシバ
イェシーバ	ヒルデスハイマーラビ神学校
位置	リーダー、創設者
組織	アダス・ジスロエル、ヒルデスハイマー・ラビ神学校
始まった	1869
終了しました	1899
他の	アイゼンシュタットのラビ (1851–1869)
ヤルツァイト	1899年6月12日
埋葬された	ヴァイセンゼー墓地、ベルリン
住居	ベルリン、ドイツ
セミカ	ラビ・ヤコブ・エットリンガー

アズリエル・ヒルデスハイマー（ Azriel Hildesheimer、エスリエル、イスラエル、イディッシュ語: עזריאל הילדעסהיימער ; 1820年5月11日^{[1] [2]} - 1899年6月12日）は、ドイツのラビ、正統派ユダヤ教の指導者。彼はドイツにおける正統派ユダヤ教の先駆的近代化者であり、現代正統派ユダヤ教の創始者とみなされています。

ヒルデスハイマーは、プロイセン王国ザクセン州のハルバーシュタットで、ハノーファー選帝侯領ヒルデスハイム（ハノーファー近郊の都市）出身のラビ、レーブ・グリー・ヒルデスハイマーの息子として生まれた。彼はハルバーシュタットのハシャラト・ツヴィ学校に通い、17歳からはアルトナのラビ、ヤコブ・エットリンガーのイェシーバーに通った。イェシーバーで学ぶかたわら、ヒルデスハイマーは古典語も学んだ。1840年に彼はハルバーシュタットに戻り、公立の王立ギムナジウムで学位を取得し、ベルリン大学に入学した。彼は当時支配的だったヘーゲル学派の弟子となった。彼はセム語と数学を学び、タルムードの研究を続けた。 1842年に彼はハレ・アポン・ザーレに行き、1844年にハレ＝ヴィッテンベルク大学でヴィルヘルム・ゲゼニウスとエミール・レーディガーの指導の下、博士号を取得した（ 『聖書解釈の正しい技術について』、英訳）。その後ハルバーシュタットに戻り、ヘンリエッタ・ヒルシュと結婚した。ヒルシュの持参金により、2人は経済的に自立した。

1851年、彼はハンガリーのアイゼンシュタット（キス・マートン、現在はオーストリア）のラビになった。そこはジーベンゲマインデン、またはシェバ・ケヒロットの主要都市だった。そこでの彼の最初の注目すべき行為は、教区学校を設立したことだった。そこでは正しいドイツ語が使用され、ユダヤ教だけでなく世俗的な科目を教えるために現代の教育原理が採用された。ヒルデスハイマーは当初、小学校で限定的な世俗的な学習を導入した。高学年の生徒も世俗的な教育を受けたが、ゲマラの理解を深める数学やその他の科目に重点が置かれていた。

次にヒルデスハイマーはイェシーバーを設立した。イェシーバーは、入学前に学生が相当の世俗教育を受けることを義務付けられている唯一の正統派の学校であるという点で異例であった。また、カリキュラムではタナハとヘブライ語の勉強に時間を割いていた。このようなやり方にもかかわらず、数年のうちにイェシーバーは多くの生徒を引きつけた。1851年に6人の生徒で始まったこの神学校は、1868年には128人の生徒を抱え、その中には米国からの1人も含まれていた。彼の息子ヒルシュ・ヒルデスハイマー [de]は、そこで教授を務めた。

1869年、ベルリンの少数派正統派は、政府から別個の正統派シナゴーグ会衆、ベルリンのイスラエル派シナゴーグ会衆アダス・ジスロエル [de] ^[3]（1869年から1939年まで存続し、1989年以降も存続）を設立する許可を得た。当時、この会衆は約200世帯で構成されていた。彼らは、1867年にベルリンのユダヤ人共同体（1869年までベルリンで唯一のユダヤ人会衆）によって任命されたラビ・ジョセフ・アウプに不満を抱いていた。アダス・ジスロエルは、ヒルデスハイマーを「正統派のラビ」として代表に選んだ。ここで彼は同様に宗教学校とイェシーバー（ベルリン正統派ユダヤ教のためのラビナーセミナー1873-1880、その後名称がベルリンのラビナーセミナーに短縮され、ヒルデスハイマーラビ神学校として知られる）を設立し、すぐに30人の卒業生を集めた。ヒルデスハイマーは、このようにしてアダス・ジスロエル会衆の真の知的創設者であり指導者であった。

マインツ（マイエンス）のイスラエルット編集者マイヤー・レーマンの援助を受けて、ヒルデハイマーは改革ユダヤ教との戦いに「全力を尽くした」。 1861年、彼はガイガーを批判することでアブラハム・ガイガーに対抗する立場をとった、「Die Geiger'sche Broschüre Notwendigkeit und Maass einer Reform des jüdischen Gottesdienstes」（変種イスラエル・ヒルデスハイマー、マイエンス：Verlag der Le Roux'schen Hofbuchhandlung、1861年）。 (実際、1847 年の時点で、マクデブルク地区のコミュニティの代表として、彼はルートヴィヒ フィリップソンの改革の試みに精力的に反対していました。)

ヒルデスハイマーは「習慣が単純で、恐れ知らず」で、並外れた仕事の才能があり、タルムードの深い学識は「実践的な管理能力と結びついていた」。彼は経済的に自立しており、ラビとしての活動に対して報酬を受け取ることはなかった。彼は自分の会衆に関連した慈善活動に頻繁に従事していたが、それに加えて「彼にとって大きすぎる仕事や長すぎる旅はなかった」ため、ドイツ、オーストリア、ロシア、さらにはアビシニアやペルシャのユダヤ人のために尽くし、「国際的なシュノーラー」として知られるようになった。ヒルデスハイマーはパレスチナのユダヤ人の福祉にも特別な関心を持っていた。1860年にパレスチナの宣教団体が家のないユダヤ人に70軒の住居を無料で提供したとき、ヒルデスハイマー自身もエルサレムにユダヤ人巡礼者や貧しい人々が無料で利用できる家を建てた。

ヒルデスハイマーは 1899 年 7 月 12 日にベルリンで亡くなりました。彼の墓は、ベルリン ヴァイセンゼーのヴィットリッヒャー通りにある アダス ジスローエルのシナゴーグ会衆の墓地に保存されています。

イスラエルでは、モシャブ（居住地）のアズリエルのほか、エルサレムやテルアビブの通りも彼にちなんで名付けられています。

ヒルデスハイマーは、ユダヤ通信社、ハ・レバノン、ヘ・ハルツ、イスラエル文書館など、さまざまな雑誌や新聞に記事を寄稿した。生涯を通じて、彼は著書の中で自分の名前をイスラエル・ヒルデスハイマーと表記することが多かった。息子のヒルシュはユダヤ通信社の編集者であった。

その他の著作としては以下がある。

• 「マテリアルリエン・ツア・バートヘイルング・デア・セプトゥアギンタ」、Literaturblatt des Orients、1848、Nos. 30 et seq.;
• Die Epitaphien der Grabsteine auf dem Hiesigen [ハルバーシュタットの] Jüdischen Friedhofe、1846 年。
• Verwaltung der Jüdischen Gemeinde Halberstadt、ハルバーシュタット: Dölle、1849 年。
• 犯罪者要旨「ベン・チャナーニャ」、レオポルド・レーヴ、ウィーン、1858年。
• ספר מנחה טהורה: כולל דינים מהלכות מליחה נדה חלה והדלקה / ミンチャ・テホラ、ソロモン・ベン・モーゼス・ボンハルト、ヒルデスハイマー (編) プレスブルク: 1860;
• Halachoth gedoloth: nach dem Texte der Handschrift der Vaticana /הלכות גדולות : על פי כתב יד רומי、シメオン・ハヤラと、ベルリン：イツコウスキー、1888年。
• フッカト・ハペサハ

1890 年の彼の 70 歳の誕生日のお祝いに、彼の友人や生徒たちは文学『Jubelschrift zum siebzigsten Geburtstag des Dr. Israel Hildesheimer, Rabbiner und Rector des Rabbiner-Seminars zu Berlin: Gwidmet von Freunden und Schülern / ヘブライ語: שי למורה:』を出版しました。名前: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: 番号: הילדעסהיימער... ביום מלאת לו שבעים שנה לימי חייו, יום כ״ז אייר שנת תר״ן (ベルリン: H. Engel、1890)。

ヒルデスハイマーは、ドイツにおける正統派ユダヤ教の「近代化」の先駆者とみなされている。彼は、西洋に住む正統派ユダヤ教徒にとって、ゲットーの壁の内側に隔離することは不可能であると主張した。それどころか、彼は、現代のユダヤ教教育は、ユダヤ人にあらゆる側面において近代性に最もよく対峙し、対処する方法を教えなければならないと感じていた[1]。

伝統的なユダヤ教はヨーロッパ文化の光を恐れる必要はないという彼の確固たる信念は、最初から彼のハンガリーとドイツでの態度と活動を決定づけ、彼に明確な目標を与えた。ラビ神学校での演説で彼は自分の立場を明確にし、次のように述べた。

現代の文化への無条件の同意、ユダヤ教と科学の調和、そしてユダヤ教の信仰と伝統への無条件の忠実さ。これらが、律法に忠実なベルリンのイスラエル人を集める基準となる新共同体のプログラムを構成する。

このように、彼はさまざまな行動を起こし、彼を「現代的な」活動家、そして制度構築者と位置づけました。その中で最も重要なのは、上で述べたとおり、次のとおりです。

1. 宗教と世俗の両方の学習を含む、男女を対象としたユダヤ教教育。
2. 世俗的な学問だけでなく学術的な学問も取り入れた神学校。
3. イスラエルの地に対する伝統的なユダヤ人の愛着を維持し、イスラエルに代わって非正統派ユダヤ人と協力します。
4. 反ユダヤ主義や儀式的な虐殺など、コミュニティに影響を与える問題について、非正統派の指導者も含めたコミュニティの指導者と協力する。

アイゼンシュタット学校への近代教育法と世俗学問の導入は、正統派の反感を買った。ヒルデスハイマーの「リベラルな傾向と現代文化への共感」は、すぐにこの反感を「積極的な反感」に変えた。最終的に、彼のイェシーバーはオーデンブルクの政府代表者の前で非難され、その結果、ハンガリー政府は24時間以内に学校を閉鎖し、生徒を街から退去させるよう命じた。しかし、その後すぐに（1858年）、ヒルデスハイマーはイェシーバーの国家認可を得ることに成功した。興味深いことに、イェシーバーには左派にも反対者がいた。改革派は、卒業生が改革派の侵攻から正統派を守る準備を整えることになるので、イェシーバーを脅威と見なした。 1860年、「熱心党」のアキバ・ヨセフ・シュレジンガーはヒルデスハイマーを「真に誠実なユダヤ人ではない」（「emessdiger Jüd」）として禁錮処分にした。しかしヒルデスハイマーは禁錮処分をあまり気にしていなかったようだ。

1868 年 12 月 14 日のハンガリー ユダヤ人会議で、ヒルデスハイマーは当初、既存の正統派に加わろうとしました。この統合が不可能であることが明らかになると、彼は 35 人の信者からなる別のグループを結成しました。このグループは「教養ある正統派」と呼ばれています。1869 年にブダペストで開催されたハンガリー ユダヤ人会議で、彼はこのグループを「伝統的な教えに忠実に従いながら、進歩の精神を維持するための効果的な努力を結集した」グループと定義しました。

• 現代正統派ユダヤ教
• サムソン・ラファエル・ハーシュ
• トーラー・イム・デレフ・エレツ
• トーラー・ウマッダ

ウィキメディア・コモンズには、エスリエル・ヒルデスハイマーに関連するメディアがあります。

• インターネット アーカイブにある Azriel Hildesheimer の著作または Azriel Hildesheimer に関する作品
• 「ヒルデスハイマー、イスラエル（アズリエル）」イシドール・シンガー、マックス・シュレーシンガー著、ユダヤ百科事典
• ラビ、エスリエル・ヒルデスハイマー博士: パート 1; パート 2、ハマヤン
• アズリエル・ヒルデスハイマー、jewishhistory.org.il
• ラビ・エスリエル・ヒルデスハイマーの律法プログラム、ウ・マッダ、マーク・B・シャピロ
• 近代正統派のジレンマ：社会学的および哲学的、チャイム・I・ワックスマン教授
• ニューヨーク、レオ・ベック研究所のエスリエル・ヒルデスハイマーコレクションガイド
• ヒルデスハイマーがニューヨークのレオ・ベック研究所 で創刊したデジタル定期刊行物「Die Jüdische Presse」（B219、ドイツ語）