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セルビアにおけるイスラム教は少数派の宗教であり、キリスト教に次いで国内で2番目に大きな宗教である。2022年の国勢調査によると、セルビアには278,212人のイスラム教徒がおり、人口の4.2%を占めている。[ 2 ]セルビアのイスラム教徒の大多数はスンニ派イスラム教に属している。
15 世紀のオスマン帝国によるセルビア征服後、イスラム教は急速に広がり始め、徐々に特定の地域で支配的な宗教となった。セルビアの民族的に多様なイスラム教徒コミュニティは、主に地元のスラブ人の間での長いイスラム化の過程によって形成され、アナトリアからのトルコ人の移住によってもはるかに少ない程度で形成された。[ 3 ]その時代の最も著名なイスラム教徒のセルビア人の中には、オスマン帝国の大宰相を務めたマフムード・パシャ・アンゲロヴィッチ(1420–1473) とメフメト・パシャ・ソコロヴィッチ(1505–1579) がいる。
イスラム教はオスマン帝国の公式国教であったが、他の宗教の存在は容認されていた。オスマン帝国の宗教自治制度の下では、認められた宗教共同体はミレットと呼ばれる独立した組織に編成され、スルタンの保護の下で独自の宗教法、伝統、言語を保持していた。イスラム教は特権的な地位にあったが、キリスト教徒とユダヤ教徒の臣民は一定の法的、司法的、文化的自治を享受していた。[ 4 ]それにもかかわらず、非イスラム教徒は、イスラム教徒が免除される特別な税金を含む、さまざまな形態の差別を受けていた。現代の歴史学では、オスマン帝国のスラブ系住民がイスラム教に改宗した動機は、主に経済的および社会政治的な性質のものであったという点で概ね一致している。[ 3 ]
かつてベオグラードではイスラム教徒が人口の大多数を占めていた。オスマン帝国の旅行家で作家のエヴリヤ・チェレビによると、彼が1660年にベオグラードを訪れた際、ベオグラードの人口は約10万8000人で、そのうち約5万7000人がイスラム教徒だったという。[ 5 ]最大のモスクはバタル・モスクで、現在の国会議事堂の敷地に位置しており、当時の旅行記作家はこれをアヤソフィアに例えた。[ 6 ]
セルビアがオスマン帝国の支配から解放される一連の段階（1793～1867年）の間、イスラム教徒の人口は着実に減少した。第一次セルビア蜂起の間、ベオグラードの多くのモスクが破壊された。1836年、セルビア当局はベオグラードのモスクの登録簿を作成し、市内に残っているモスクを16と記載した。セルビア公国内の他の町でもモスクが破壊された。ウジツェでは34のモスクが破壊され、スメデレヴォでは24のモスクが破壊された。[ 7 ] 1867年に「トルコ人」住民（その多くは実際にはスラブ系イスラム教徒だった）がベオグラードから撤退した後、ベオグラードのモスク破壊の最終段階が始まった。フェリックス・カニッツが指摘したように、「時には夜間に地雷が誤って爆発し、都市の秩序を乱すモスクが破壊された」。[ 5 ]時が経つにつれ、ベオグラードに残っていたモスクはバジュラクリ・モスクを除いてすべて取り壊された。[ 7 ] 1862年、カンルジャ で開催された列強の国際会議で、セルビアからのムスリム追放が承認された。[ 8 ]セルビア公国に編入された村や町から、ムスリムの家族全員が追放された。[ 9 ]この時期、多くのムスリムが難民としてボスニア州やノヴィ・パザル県に逃れたが、当時、これらの地域はセルビアの支配下になかった。ヴァリェヴォ、シャバツ、ウジツェのムスリムはボスニアのコスタイニツァに移住し、彼らが定住した地域は「ウジツェ」として知られるようになった。[12] セルビアから追放された多くのムスリムは、ボスニアのズヴォルニクにも定住した。[ 10 ] 1860年代末までにセルビア公国に残っていたイスラム教徒は約1万人と推定されている。
セルビア公国における信教の自由は、 1868年にミハイロ・オブレノヴィッチ公が発布した勅令によって正式に認められた。イスラム教徒が「宗教的な慰めを奪われないように」するため、ベオグラード・ジャマート（イスラム教共同体）はバイラクリ・モスクの使用を許可され、このモスクは今日でもベオグラードで唯一のイスラム教の礼拝所として機能している。
1878年のベルリン会議で、セルビアは独立国家として承認され、オスマン帝国から新たな領土（現在のニシャヴァ、ピロト、トプリツァ、プチンヤ地区）を獲得した。これらの地域には多数のイスラム教徒が居住していた。ベルリン条約では、「セルビア国内のいかなる者も、宗教的所属または宗派を理由に、市民的または政治的権利の行使や公職への就任を妨げられたり、排除されたりしてはならない」こと、そして「セルビア国内のすべての者、および外国人に対して、あらゆる形態の宗教的信仰の自由と公的な行使が保障される」ことが規定された。[ 11 ]これらの領土の併合後、解放地域組織法は、「イスラム教徒の市民および法律で認められたその他の宗教の市民」が「自らの信仰の宗教儀式」を自由かつ平等に行う権利を明記した。
セルビアのイスラム教徒コミュニティはムフティーによって統括されており、その拠点はニシュにあった。ニシュのムフティーはイスタンブールのシャイフ・アル＝イスラームによって任命され、その任命はセルビア国王によって正式に承認された。
バルカン戦争とサンジャク、コソボ、マケドニアの併合後、トルコへの移住が続いたにもかかわらず、セルビアのイスラム教徒の数は約50万人に増加した。ニシュのムフティはその後セルビアの大ムフティに任命され、複数の地方ムフティも任命された。彼らの主なシャリーア法上の管轄は、家族法と相続法に関する事項であった。
1918年にセルビア・クロアチア・スロベニア王国が建国された後も、二つの異なるイスラム教の宗教共同体が並行して活動を続けていた。一つはベオグラードに拠点を置くムフティーが率い、セルビア、モンテネグロ、コソボ、マケドニアを管轄する共同体であり、もう一つはサラエボのレイス・ウル・ウレマが統治し、ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、スロベニアを管轄する共同体であった。
ユーゴスラビア王国のイスラム宗教共同体の設立は、1930年のイスラム宗教共同体法によって実現した。同法の基本条項は、「ユーゴスラビア王国のすべてのイスラム教徒は、最高宗教権威であるレイス・ウル・ウレマの下、一つの自治的なイスラム宗教共同体を構成する」と規定していた。レイス・ウル・ウレマの本部はその後、首都ベオグラードに移された。しかしながら、ユーゴスラビアのイスラム教徒間の分裂は宗教行政の構造にも表れており、サラエボとスコピエにそれぞれ本部を置く二つのマジュリスと二つのワクフ評議会が設立された。
戦後の社会主義ユーゴスラビアでは、イスラム教を含むすべての宗教共同体の立場が根本的に変化した。ユーゴスラビア連邦人民共和国憲法（1946年）および宗教共同体の法的地位に関する法律（1953年）を通じて、ユーゴスラビア国家は宗教共同体との関係を規定する基本原則を定めた。これらの原則には、政教分離、信教の自由、すべての宗教共同体の平等、教会と学校の分離が含まれ、同時に宗教機関内での宗教教育の自由な組織化も認められた。
戦間期には、イスラム教共同体はセルビア正教会やカトリック教会と同等の地位を享受していなかったが、社会主義ユーゴスラビアの世俗化政策と宗教的平等の正式な宣言により、イスラム教徒は法的に平等な地位を与えられた。社会主義ユーゴスラビアでは、セルビア・イスラム共同体は中央ユーゴスラビア・イスラム共同体の一部として運営されていた。この期間中、セルビアの大部分を管轄するベオグラード・ムフティーの再建を含め、諸機関やワクフが徐々に再建された。ユーゴスラビアの崩壊後、セルビア・イスラム共同体は1994年に独立した共同体として正式に再編成された。
セルビアにおけるイスラム共同体の分裂は2007年に発生した。指導権、管轄権、そしてボスニア・ヘルツェゴビナのイスラム共同体との関係をめぐる意見の相違が、二つの対立する組織の結成につながったのである。ベオグラードに拠点を置く一方の派閥は、セルビア・イスラム共同体との連続性を主張し、セルビア国内に独立したイスラム組織を維持することを提唱した。一方、ノヴィ・パザルに本部を置くもう一方の派閥であるセルビア・イスラム共同体は、サラエボのレイス・ウル・ウラマーの権威を認め、ボスニア・ヘルツェゴビナのイスラム共同体と制度的に結びついていた。
セルビアでは、イスラム教はボシュニャク人やアルバニア人の間で強い支持を得ており、さらに同国のロマ人口の4分の1がイスラム教徒である。2022年の国勢調査で公表されたデータには、民族と宗教のクロス集計表が含まれており[ 12 ] 、イスラム教の信者が以下の民族グループに分かれていることが示された。
セルビアでイスラム教徒が最も集中しているのは、サンドジャク地域（ノヴィ・パザール、トゥティン、シェニツァ、プリジェポリェの各自治体）とプレシェヴォ渓谷（プレシェボ、ブヤノヴァツの各自治体）である。[ 13 ]
セルビアのイスラム教徒は、セルビア・イスラム共同体と、ボスニア・ヘルツェゴビナ・イスラム共同 体の支部であるセルビア・イスラム共同体という、二つの別々の組織に分かれている。
ベオグラードに本部を置くセルビア・イスラム共同体（Islamska zajednica Srbije ）は1868年に設立され、その起源はセルビア公国に遡る。[ 14 ]リヤサト（レイス・ウル・ウレマが率いる）によって統治され、サンドジャク（サンドジャク）、プレシェヴォ（プレシェヴォ渓谷）、セルビア（国の残りの地域）の3つのメシハト（メシハティ）に組織されている。
セルビアのイスラム共同体( Islamska zajednica u Srbiji ) は、ノヴィ パザルに本拠地を置き、2007 年に設立され、ボスニア ヘルツェゴビナ イスラム共同体の支部です。これはムフティによって管理されており、サンドジャク (サンドジャクの場合)、プレシェヴォ (プレシェヴォ渓谷の場合)、ベオグラード (中央セルビアの場合)、およびノヴィ サド(ヴォイボディナの場合)の 4 つの地域ムフティエート( muftijstva ) に組織されています。