アブハジアの宗教

アブハジアの住民の多くは正教会のキリスト教徒だが、イスラム教 やアブハジア新異教、つまり「アブハジアの伝統宗教」を信仰する少数派もいる。 ^[2]この最後の宗教の影響は常に強く残っており、1990年代から2000年代にかけて復活を遂げている。^[3]

ユダヤ教とエホバの証人の信者、そして無神論者もごく少数存在する。 ^[4]エホバの証人の組織は1995年以来公式に禁止されているが、その法令は現在施行されていない。^[5]アブハジアとジョージアの憲法によれば、すべての宗教の信者は法の下で平等な権利を有する。^{[6] [7]}

アブハジアの土着宗教は、ここ数十年で復活を遂げている。^[3] 2003年現在、アブハジアの人口の8%（したがって、アブハジア民族の間ではより高い割合）が「異教徒」であると宣言している。アブハジア語（およびロシア語）の「異教徒」に相当する語は、西側諸国の「田舎者」ではなく「民族」を意味する язычник yazychnik であることは注目に値する。ある学者は、アブハジアの伝統宗教は、政府と非常に深く結びつき、国のほぼ国教になるほど定着していると主張している。^[8]

アブハズの土着宗教では、アンツア（Antzvaとも綴られる）は最高神であり、生命の創造主である。土着宗教はアニミズムであり、アフィのように雷や天候を表す神々や、アイエルグやアズヴェプシャのように森林、野生動物、狩猟を表す神々がいる。^[2]この宗教には、世界の各側面に対応するさまざまな神々がいる。アブハズの神々には「アパイムバリ」がいて、天使や観察者を意味し、地上で神々の代表として機能する。彼らは人々の間で行われるすべてのことを記録しており、すべてを神々に報告している。^[9]

この宗教の信者は7つの聖なる寺院を所有しており、そのうちの6つは「ディドゥリプシュ・ニハ」、「ラシュケンダル・ニハ」、「ルドザ・ニハ」、「リュク・ニハ」、「ウリル・ニハ」として修復されている。6番目の聖域「イナル・クバ」はプスクの山間の谷にあり、現在はロシア人が住んでいる。しかし、7番目の寺院の名前についてはいまだに論争が続いている。^[9]

2003年の国勢調査によると、回答者の60%がキリスト教徒であると自認しており^[4]、2011年の国勢調査では75%がキリスト教徒であると自認している^[10]。アブハジアで活動している2つの主要な教会は、アブハジア正教会とアルメニア使徒教会である。アブハジアには約140の教会堂があり、そのほとんどは1千年紀に遡る。^[11]

アブハジア正教会は、東方正教会の公式な聖職階層の外で活動しており、すべての東方正教会はアブハジアがグルジア正教会の管轄下にあることを認めている。^{[12] [13]}グルジア正教会は、1992年から1993年のアブハジア戦争でグルジア系の司祭がアブハジアから逃亡し、スフミ・アブハジア主教区に対する実効的な支配力を失った。亡命先でもその組織を維持しており、現在の長はダニエル大主教である。^[14]アブハジア正教会は、スフミ・アブハジア教区の民族的にアブハジアの支部が2009年9月15日に、もはや自分たちをグルジア正教会の一部とはみなさず、 1814年に解散したアブハジア・カトリック教会を再建すると宣言したときに誕生しました。 ^[15]

グルジア正教会は、ロシア正教会が司祭を養成してアブハジアに派遣し、^[5]アブハジア語に翻訳した福音書を出版し、アブハジアにあるグルジア正教会の財産を併合するなど、正教会の内政に干渉し、正教会の教会法に違反していると非難している。^[16]ロシア正教会は、派遣した司祭はアブハジアで一時的に奉仕しているだけであり、地元の正教会の信者はグルジア正教会と接触していないと主張している。^[17]

2011年5月15日、新アトス（アナコピヤ）市の教会の全国大会で、新しい教会組織であるアブハジア聖都の設立が宣言された。^[18]

アブハジアのカトリック教会はキリスト教の第3位の宗派であり、主にアルメニア人、ポーランド人、アブハジア在住の外国人で構成されています。ローマ教皇庁はアブハジアと外交関係を結んでいませんが、教皇大使による高官訪問を2回受けています。

現在のアブハジアにキリスト教が伝来した最も古い記録は、西暦1世紀にまで遡り、^{[19]ピテュス（現在の}ピツンダ）の司教がニカイアの第1回エキュメニカル公会議に参加した325年からである。^[20] 9世紀頃から、アブハジアの正教会の教区は、グルジア正教会に従属するアブハジア・カトリック教会によって統治された。アブハジア・カトリック教会とグルジア正教会は1814年と1811年に廃止され、教区はロシア正教会に引き継がれた。グルジア正教会は、皇帝ニコライ2世の崩御後、1917年に独立を取り戻した。

1992年から1993年にかけてのアブハジア戦争中、グルジア正教会は事実上アブハジアの教会問題に対する統制力を失った。グルジア系の司祭たちがアブハジアから逃亡し、アブハジアの司祭ヴィサリオン・アプラがスフミ・アブハジア教区の暫定首長となったためである。その後数年間、近隣のロシア領マイコープ教区から最近叙階された聖職者たちがアブハジアに到着し、最終的にヴィサリオンと対立するようになった。ロシアの教会関係者の仲介により、両者は2005年にマイコープで権力分担協定に達することができたが、これは持続しなかった。^[17]

2008年4月、グルジア人が多数を占めるガリ地区に残っていた最後のグルジア正教会の司祭が、スフミ・アブハジア教区の「特別命令」を受けて、アブハジアの治安部隊によって追放されたと伝えられており、事実上、地元のグルジア人コミュニティは聖職者にアクセスできない状態になった。^[21] 2008年8月の戦争中にコドリ渓谷上部が占領された後、そこに残っていたグルジア正教会の僧侶と尼僧の2つの修道院は、アブハジア当局から、アブハジア正教会当局に従うか、さもなければアブハジアを去るよう圧力をかけられた。アブハジアのマキシム・グヴィンジア外務副大臣は、アブハジア当局はグルジアの僧侶と尼僧を守るつもりはないと述べた。^[22]僧侶と尼僧は拒否し、2009年4月にアブハジアから追放された。^[23]

2009年9月15日、ヴィッサリオン率いるスフミ・アブハジア教区は、もはや自らをジョージア正教会の一部とはみなさず、アブハジア・カトリック教会を再建し、今後はアブハジア正教会として知られるようになると宣言した。^[15]

アブハジアの新しい教会組織であるアブハジア聖大主教区の代表者は、アブハジア教会問題の決定についてコンスタンティノープル総主教区と非常にうまく対話している。 ^[24]

2003年の国勢調査によると、回答者の16%が自らをイスラム教徒と認識しており^[4]、2011年の国勢調査では回答者の10%が自らをイスラム教徒と認識している^[10]。アブハジアには2つのモスクがあり、1つはグダウタに、もう1つはスフミにある^[25]。

イスラム教は、16世紀から18世紀にかけてオスマン帝国がアブハジアを支配していた時代に広まった。 ^[26]アブハジアのイスラム教徒に関する最初の証拠は、1640年代にトルコの歴史家エヴリヤ・チェレビによって提示されたが、彼女の母親はアブハジア人だった。19世紀の露土戦争を通じて、アブハジアの貴族は宗教的な線で分裂し、キリスト教徒は一般的に親ロシア派で、イスラム教徒はロシアに反対してオスマン帝国側についた。^{[27] 1860年代から1870年代にかけてのこの地域でのロシアの最終的な勝利と2度のアブハジアの反乱により、1870年代にイスラム教徒のアブハジア人の大部分は}ムハージルとしてオスマン帝国に移住することを余儀なくされた。

19世紀半ば、ロシアによるコーカサス征服に抵抗した後、ムハジルンとして知られる数千人のアブハズ人がアブハジアからオスマン帝国へ逃れた。今日、トルコは世界最大のアブハズ人ディアスポラ・コミュニティの本拠地である。その規模の推定は様々で、ディアスポラのリーダーたちは100万人と言っているが、アブハズ人の推定は15万人から50万人に及ぶ。^{[28] [29]}コーカサスでは、1901年に総督GSゴリツィンが聖シノドの最高検察官コンスタンチン・ポベドノスツェフに、アブハジアにおける「アブハズ人のイスラム教への大規模な移動」について警告を報告した。これは「イスラム諸国と接する国境では特に危険」な事態である。

2009年、アブハジアのイスラム教徒は初めてサウジアラビア国王からメッカへのハッジへの招待を受けた。^[25]

2011年12月19日、アブハジアのムスリム精神委員会は、委員長のアブハジア第一ムフティー、アドリア・ガブリアの死去を受けて第4回会議を開催した。サリク・クヴァラツヘリアが新委員長に選出され、ロマン・ユゲリアとティムール・ジバが副委員長に就任した。^[30]

地元のイスラム教徒コミュニティのメンバーであるダウル・ムツバと妻のカリン・ネルセシアンは、2007年7月2日、スフミの中心部に借りていた家の庭で正体不明の銃撃者により射殺された。ムツバはもともとオチャムチラ県アジュブザの出身であった。^{[31] [32]} 2007年8月17日午後3時頃、別の殺人事件が発生し、グダウタで、ハムザト・ギツバがウファ在住のルスラン・アサドゥリナとともに殺害された。ギツバはアブハジア・ムスリムの精神的委員会のメンバーであり、グダウタのムスリムの非公式指導者であった。^{[32]ギツバは銃撃現場で死亡し、アサドゥリナは病院で死亡した。覆面の殺人者は、数日前に盗んだ}クライスラーの後部座席の窓を下げて、サプレッサー付きの機関銃で2人を撃った。車の燃える残骸は後に町外れで発見された。^{[33] [34] [35]} 1992年から1993年の戦争でグルジア人と戦い、1996年にトルコの客船MVアブラシャ号をハイジャックしたチェチェン人支持者の一人だったギツバの死、およびその他の反イスラム的暴力とみなされた事件は、アブハジアのイスラム教徒コミュニティに自分たちの安全に関する深刻な懸念をもたらした。^[36]同様の事件が2010年10月8日にグダウタで発生し、34歳のアルサウル・ピリアがモスクの外で車から射殺された。関係した車はモスクワ州ヒムキの住民の名義であることが判明したフォルクスワーゲン・トゥアレグで、約1時間後、グダウタ近郊のアチャンダラ村の外で焼け落ちているのが発見された。^[37]

2012年2月のアレクサンドル・アンクヴァブ大統領暗殺未遂事件の捜査の一環として、警察は2010年7月のスフミ・モスクのイマーム、サリク・クヴァラツヘリアの暗殺未遂事件も再捜査していたことが2012年6月に発表された。 ^{[38] 2010年7月17日に}ガグラ で起きた、アブハジア・ムスリムの精神的評議会のメンバーでアブハジア人民会議のメンバーで、以前はアブハジア人民会議の議員だったエミル・チャクマチ・オグリの殺害との関連は確認されていない。チャクマチ・オグリは店から帰宅後、午後2時頃に自宅の中庭で射殺された。^{[39] [40]}

2012年現在、アブハジアのユダヤ人の人口は150人と推定されており、そのほとんどが高齢者である。^[41]

• ジョージアの宗教
• 南オセチアの宗教
• アブハジアポータル

ウィキメディア・コモンズには、アブハジアの宗教に関連するメディアがあります。

• （アブハズ語、英語、ロシア語）アブハズ王国の公式サイト
• 松里公孝：「列聖、服従、反抗：トランスニストリア、アブハジア、南オセチアの正統派コミュニティの存続戦略」コーカサス分析ダイジェスト第20号