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『イフィジェニー』は、フランスの劇作家ジャン・ラシーヌがアレクサンドラン詩で書いた5幕の劇的悲劇である。初演は1674年8月18日、フランシュ＝コンテ征服を祝うルイ14世のヴェルサイユ王室娯楽劇第5弾の一環として、ヴェルサイユのオランジュリーで行われた。その後12月には、パリの王立劇団の本拠地であるオテル・ド・ブルゴーニュで大成功を収めた再演となった。
ラシーヌは『イフィゲニア』で、一連の歴史劇（『ブリタニクス』、『ベレニス』、『バヤゼト』、『ミトリダテ』）に続き、再び神話的主題に回帰した。アウリスの海岸で、ギリシア軍はトロイア攻撃のための出発準備を進めている。神々は彼らの旅のために風を鎮め、ギリシア王アガメムノンの娘イフィゲニアを生贄として要求する。
エウリピデスの戯曲『アウリスのイフィゲニア』の原作と同様に、この劇で最も道徳的に強い人物は、臆病な指導者アガメムノンではなく、父と国への義務感から神々の意志を受け入れるイフィゲニアである。エウリピデスの劇の最後の犠牲の場面では、女神アルテミスがイフィゲニアの代わりに鹿を用意し、イフィゲニアは神々によって天を駆け巡りタウリスへと連れて行かれる。パウサニアスの著作に基づき、ラシーヌは結末に別の劇的な解決策を考案した。すなわち、別の王女エリフィレが真の「イフィゲニア」であることが明らかになり、神々は彼女の命を狙うため、劇の悲劇のヒロインは助かるというものだ。
初演当時は大成功を収めた『イフィジェニー』だが、今日では上演されることは稀である。
劇の舞台はアウリス、アガメムノンの王宮である。
第一幕。夜明け、トロイア 遠征を待ち構えるギリシャ艦隊が停泊しているアウリスのギリシャ軍陣営で、アガメムノンは召使いのアルカスに伝言を託す。それは、妻クリュタイムネストレと娘イフィゲニアの訪問を阻止するためだった。アガメムノンは表向きはイフィゲニアをアキレウスと結婚させるため、しかし実際は女神ディアナへの生贄として呼び寄せたのである。神託によれば、イフィゲニアの生贄の後になって初めて、ギリシャ船をトロイアへ運ぶのに必要な風が神々によって解き放たれるというのだ。アガメムノンは自らの策略に疑念を抱き、今度はアキレウスが結婚計画から撤退したことを伝言する。これらの出来事を知らないアキレウスは、トロイアで死ぬと予言されているにもかかわらず、イフィゲニアと結婚してトロイアへ向かうという決意を揺るがすことができない。アキレウスが不在の間、オデュッセウスはアガメムノンに、娘の犠牲はトロイアのヘレンの名誉を回復し、ギリシャの永遠の栄光のために必要だと説得する。クリュタイムネストレとイフィゲニアが、トロイアの同盟国であるレスボス島でアキレウスに捕らえられた少女エリフィレを連れて到着したという知らせが届くが、その知らせはまだ彼女たちには届いていない。
第二幕。エリフィレは親友のドリスに自分の苦悩を打ち明ける。ドリスの父はレスボス島の陥落で殺されたが、エリフィレはトロイで明かされるはずだった高貴な出自の秘密を知ることは決してないだろう。そして、征服者であるアキレウスを憎むどころか、彼への抑えきれない情熱に駆られ、彼をイフィゲニアから引き離すか、さもなくば自らの命を絶つしかないと感じている。イフィゲニアはエリフィレに、歓迎された時の不安を打ち明ける。アキレウスの不在と、アガメムノンの冷淡な態度、つまり準備中の生贄の儀式には出席するとだけ告げられたことへの不安だ。アルカスから夫の伝言をようやく受け取ったクリュタイムネストラは激怒し、イフィゲニアに、アキレウスがエリフィレのために彼女と結婚しないことを選んだと伝えられているため、ここに留まることはできないと告げる。エリフィレによる残酷で悪質な裏切りに悲しみに打ちひしがれたイフィゲニアは、アキレウスに発見されると意気消沈してその場を去る。一方、アウリスにイフィゲニアがいることに驚きと困惑を覚えたアキレウスは、ギリシャの指導者たちが自分の結婚を阻止しようとしていることに落胆を表明する。嫉妬に駆られたエリフィレは、この混乱に乗じて利益を得ようと決意する。
第三幕。クリュタイムネストレはアガメムノンに、アキレウスが誠意を示し、イフィゲニアとの即婚を望んでいることを確信したため、娘と共にここを離れないと告げる。アガメムノンはクリュタイムネストレを思いとどまらせようとするが失敗し、イフィゲニアを生贄の祭壇に同行させることを禁じる。クリュタイムネストレは彼の真意に戸惑いながらも、彼の願いに従う。アキレウスが現れ、アガメムノンに良い知らせと、大祭司カルカスの吉兆の予言を伝える。彼はイフィゲニアに、結婚したらすぐにエリフィレを解放すると約束する。アルカスが現れ、アガメムノンがイフィゲニアを祭壇に呼び出したことを告げ、生贄に捧げられるのが彼女であることを皆に告げる。クリュタイムネストレは娘をアキレウスに託し、王に嘆願するために急いで立ち去る。アキレウスはアガメムノンに駒として利用されたことに激怒し、復讐を誓う。一方、イフィゲニアは気高く父を擁護する。王の御前に出られないクリュタイムネストレはアキレウスに助けを求めるが、イフィゲニアはアガメムノンが自ら彼女を迎えに来るまで待つよう説得し、妻と娘の極度の苦しみに心を痛める。
第4幕。イフィゲニアの窮状は、エリフィレの彼女への嫉妬を募らせるばかりだった。アキレウスが彼女を救おうとする努力、犠牲者の名前が秘密にされているにもかかわらずアガメムノンがためらい続ける様子。エリフィレは、さらなる混乱と不和を招き、トロイアに迫る脅威を回避するために、聞いたことをすべて暴露することを決意する。クリュタイムネストレは、依然として父の味方をするイフィゲニアを残して夫を待つ。やがてアガメムノンが現れ、娘の遅れを彼女のせいにする。イフィゲニアが涙ながらに現れると、アガメムノンは彼らがすべてを知っていることに気づく。イフィゲニアは抑制しながらも命乞いをするが、自分のためではなく、母と婚約者という他人のために懇願していることを父に痛烈に訴える。今度はクリュタイムネストレがアガメムノンに怒りをぶちまけ、罪のない娘の血を流すほど簡単に操られた彼の野蛮さと非人道性を非難する。ついにアキレウスが怒りを抑えきれずに彼を問い詰める。激しいやり取りの中で、アガメムノンは王であり指揮官である彼の個人的な行動を問うアキレウスの試みに反抗し、トロイアへ出発しようとした兵士の一人としてイフィゲニアの運命に責任を負わなければならないと言い、自分の奉仕は不可欠ではないとほのめかす。アキレウスは、イフィゲニアはトロイア戦争よりも自分にとって重要であり、彼女と結ばれた絆はそう簡単に断ち切れるものではなく、彼女を守るために全力を尽くすと反論する。アキレウスの脅しは、イフィゲニアを犠牲にするというアガメムノンの決意を固めるだけだった。しかし、彼は護衛に彼女を連れてくるよう命じる代わりに、最終的に彼女を救うことを決意する。ただし、それは彼女のために別の夫を選び、アキレウスを辱めるためだけにである。彼はクリュタイムネストレに、自分の護衛の保護の下、イフィゲニアと共に密かに陣営を離れ、アウリスから逃げるように指示する。しかし、エリフィレは彼らに同行する代わりに、復讐心から大司祭カルカスにすべてを暴露することに決める。
第5幕。絶望したイフィゲニアは、街から出ることも、アキレウスと二度と話すことも許されず、犠牲の死だけが残された唯一の選択肢だと感じていた。アキレウスがやって来て、彼女に軍隊の支援を申し出る。彼女は父を擁護し続け、自分の犠牲の必要性を主張する。アキレウスは彼女を守る決意を固めたまま、彼女のもとを去る。彼女の母の懇願も同様の反応で、彼女は自力で犠牲の祭壇に向かうために去っていく。クリュタイムネストレは悲しみと絶望で我を忘れ、終末論的な祈りの最後に雷神を呼び出す。アルカスは、兵士たちと共に犠牲を中断させたアキレウスに代わって彼女を迎えに来る。しかし、その時オデュッセウスが現れ、クリュタイムネストレに、娘は予期せぬ奇跡によって救われたと安心させる。アキレウスと他のギリシア人たちが戦闘のために向き合ったまさにその時、大祭司カルカスは、神託によれば、ヘレンとテセアの秘密の娘エリフィレは「イフィゲニア」とも呼ばれ、神々が生贄として捧げるよう命じたのは彼女であると告げた。エリフィレは祭壇で自らを刺し、彼女の死後すぐに宇宙規模の大災害が起こった。稲妻、雷鳴、風、波の動き、そして炎の山が立ち上り、その中に女神ディアナが現れた。クリュタイムネストレは、和解した家族と将来の婿のもとへ向かい、この救いを神々に感謝した。
17世紀、イフィゲニアの伝説は劇作家たちの間で人気を博した。古代ギリシャの失われた絵画「ティマンテス」は、1世紀のポンペイのフレスコ画に模写されており、古代から最も有名なイフィゲニアの犠牲の描写の一つとして知られ、キケロ、クインティリアヌス、ヴァレリウス・マクシムス、大プリニウスといった著述家たちが言及している。この絵画の美的インパクトは非常に大きく、1657年に出版され、ラシーヌが注釈をつけた有名な『演劇実践』の中で、アベ・ドービニャックによって引用されているほどである。彼は、イフィゲニアの犠牲を描写するには、その場にいる人々の悲しみの度合いを模倣すべきだと書いた。ギリシャの王子たちの悲しみ、メネラオスの顔に浮かぶ極度の苦悩、クリュタイムネストラの絶望の涙、そして最後にアガメムノン。彼は将軍たちから繊細な性質を隠すために顔をベールで覆っているが、それでもなお彼の悲しみの深さを示している。劇中でアルカスはクリュタイムネストラに、イフィゲニアの犠牲の瞬間に
Le triste Agamemnon、qui n'ose l'avouer、 pour détourner ses yeux des meurtres qu'il présage、 Ou pour cacher ses pleurs、s'est voilé le visage。
悲嘆に暮れたアガメムノンは、あえてそれを容認せず、 殺人が自分の目に触れることがないように、 また涙を隠すために、顔にベールを被った。
ヴェルサイユでの初演に関する詳細な当時の記録が残っている。王立建築アカデミーの事務局長アンドレ・フェリビアンは、その印象を小冊子に記録している。
ドイツの古典派作曲家クリストフ・ヴィリバルト・グルックのオペラ『イフィゲニア・イン・アウリス』は、1774年にパリ・オペラ座で初演され、ラシーヌの戯曲に基づいている。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）（英語翻訳：J. Cairncross）