中国の香

中国では、香は伝統的に宗教儀式、祖先崇拝、伝統医学、日常生活など、中国の幅広い文化活動で使用されています。香は香（中国語：香、ピンイン：xiāng、ウェード・ジャイルズ訳：hsiang、文字通り「香り」）として知られ、新石器時代から中国文化で使用され始め、夏、商、周の時代からより目立つようになりました。^[1]

ある研究によると、漢王朝（紀元前206年 - 紀元後220年）^[2]の時代には、地元の香料は「貧者の香」とみなされていたため、より香りのよい外国の香料の取引と購入が増加したとのことです。^[3]

宋代には貴族の間で香を文化的な娯楽として楽しむようになり、香の儀式専用の部屋が建てられるほどになり、香は最盛期を迎えた。 ^[1]

中国語の「香」は「お香」という意味の他に、「芳香、香り、芳香、香水、スパイス」という意味もあります。中国学者で歴史家のエドワード・H・シェーファーは中世中国について次のように述べています。

薬物、香料、香水、香料、つまり身体を養う物質と精神を養う物質、恋人を引き付ける物質と神を引き付ける物質の間には、明確な区別がほとんどありませんでした。
— サマルカンドの黄金桃、唐代異国文学の研究、エドワード・H・シェーファー^[4]

中国の香炉

香炉として特定されている最も古い容器は、紀元前5世紀半ばから4世紀後半の戦国時代に遡る。現代中国語で「香炉」を意味する「xianglu（香爐）」は、「xiang（香、芳香剤）」と「lu（火鉢、ストーブ、炉）」の合成語である。別の一般的な用語は「xunlu （熏爐）」であり、「燻蒸や香料用の火鉢」を意味する。初期の中国の香炉のデザインは、多くの場合、丸く片足の脚付き鉢として作られ、豆の犠牲の杯などの初期の儀式用青銅器から派生したと考えられている。

最も有名な初期の香炉のデザインは、漢の武帝（在位紀元前141-87年）の治世中に人気を博した丘香炉（博山爐）である。一部の学者は、丘香炉は崑崙山や蓬莱山などの神聖な山を描いていると考えている。これらの精巧な香炉には開口部が設けられており、立ち上る香の煙が山頂の周りを渦巻く雲や霧のように見えるように設計されていた。^[5]

他に人気のデザインとしては、鳥や動物の形をした香炉、小さな「香球」（香球）、手持ちの香炉（手爐）などがあります。非常に大きな香炉は、古代の儀式用の青銅器に似せて作られることがあり、仏教寺院や道教寺院の中庭に置かれることが多いです。

用途

薬

香と漢方薬の製造には、同様の原料と加工技術が使われています。例えば、灸（お灸）を考えてみましょう。香には生理的、心理的な効果があると考えられています。例えば、本草綱目薬局方によると、「樟脳は心臓と腹部の邪気を治し、特に白内障などの目のトラブルに推奨されていました。」^[6]

時間管理

中国に仏教が伝来すると、目盛り付きの線香や香時計（香鐘香時計または香印香）も登場した。^[7]詩人の于建武（庾肩吾、487年 - 551年）が初めてこれらを記録した。「香を焚くことで夜の時刻を知る。目盛り付きのろうそくで時計の時刻を確認する。」^[8]これらの香の時計装置の使用は、仏教寺院から世俗社会に広まった。

宗教

香棒（「棒」の意味）は「線香」を意味します。祖先や神への宗教的な供物を指す「香」の同義語は、高香（「高い香」）と供香（「お香を捧げる」 ）の2つです。

スンニ派イスラム教徒の回族ゲディムとイヘワニは礼拝中に香を焚いた。これは道教や仏教の影響とみなされた。^[9]^[10]「白帽回族」としても知られる回族は礼拝中に香を使用したが、「黒帽回族」としても知られるサラール族はこれを異教の儀式とみなし、非難した。^[11]

芸術として

中国では、お茶や書道と同様に、香を焚く洗練された芸術形態である香道が生まれました。香道には、香を焚くために使われるさまざまな陶器の容器にさまざまな道具や器具が入っています。たとえば、火ばさみ、へら、香の粉で表意文字を作るための特別な型などがあり、すべて専用の小さなテーブルに置かれます。これは、お茶を飲むことや古琴を演奏することなどの他の芸術に付随して、個人のスペースを充実させるために最もよく使用されます。

生産

竹加工

燃焼特性の良い竹の種を収穫し、乾燥させます。線香の製造に最も一般的に使用される竹は、茅竹、江南竹です。この種は厚い木を作り、線香の中で簡単に燃えて灰になります。毛竹などの他の種類の竹も使用できますが、繊維質の表面や比較的薄い木のため、良質の竹の線香を作るのは困難です。より長い線香は草竹を使用して製造されます。^[12]

直径約10cmの乾燥した竹の棒は、まず手作業で長さを調整し、水に浸し、皮を剥ぎ、次に3mm未満の正方形の断面を持つ細い竹の棒が作られるまで連続的に半分に割られます。^[13]^[14]このプロセスは、現代の香の製造では主に機械に置き換えられています。

線香材料

中国のお香は、伝統的な中国漢方薬方書と多くの点で重複する多様な原料から作られています。お香の原料の中で最も一般的に使用されるものは次のとおりです。

Chenxiang (沈香、「沈香、沈香」)
Tanxiang (檀香「Sandalwood」)
Anxixiang (安息香「安息香樹脂と木、ガムグッグル」)
翠柏（ Chinese incense - cedar 、中国産スギ）
樟腦（カンフル）。
Ruxiang (乳香、「フランキンセンス」)
Dingxiang (丁香、「クローブ」)
Bajiao (八角、「スターアニス」)
桂皮（桂皮、Cinnamomum cassia）
Dahuixiang (大回香、「ウイキョウ、Foeniculum vulgare」)
Dahuang (大黃、「中国のルバーブ、ダイオウ」)
琥珀（こはく、化石琥珀）
甘松（甘松 スパイクナード）
Chuanxiong (川芎 Sichuan Lovage、Ligusticum Wallichii )
五加人参（五加 シベリア人参、エゾウコギ（Acanthopanax senticosus））
Beijiaxiang (貝甲香East African marine snails) [1]
Jiangzhenxiang (降真香)、別名zitengxiang (紫藤香)、Lakawood ^[15]^[16]

楠木皮（Persea nanmu ）の乾燥した粉末樹皮は、その粘液質の性質上、他の粉末成分を結合させるのに役立つため、広く使用されています。

プロセス

線香の粉は様々な方法によって最終製品に成形される。^[12]

リンシャン

濡れた線香の上に線香の粉をまきます

ヌオシャン

線香の粉を棒に練り込んでいます。

彫刻

大きな香柱は、一本の竹の周りに香料を積み上げ、形を整えて作られる。

巻き取り

香料を押し出して巻き上げ、螺旋状の香を作る

参照

参考文献

^ ab 劉良佑，《香學會典》，臺北：東方香學研究會 Archived 2020-08-18 at the Wayback Machine，2003
^ ニーダム、ジョセフ、ルー・グウェイ・ジェン（1974年）。『中国の科学と文明：第5巻、化学と化学技術、第2部、スパジリカルな発見と発明：金と不滅の魔術』ケンブリッジ大学出版局。132ページ。
^ シェーファー、エドワード H. (1963)。『サマルカンドの黄金の桃：唐の異国情緒の研究』カリフォルニア大学出版局。
^ シェーファー、エドワード H. (1963)。『サマルカンドの黄金桃、唐代異国文化の研究』カリフォルニア大学出版局、p. 155。
^ エリックソン、スーザン・N. (1992)。「博山路：西漢時代の山岳香炉：類型的および図像学的分析」アジア美術アーカイブ45：6–28。
^ シェーファー（1963）、167ページ。
^ ベディーニ、シルビオ A. (1963)。「時間の香り。東洋諸国における時間測定のための火と香の使用に関する研究」。アメリカ哲学協会紀要。53 (5)。フィラデルフィア、ペンシルバニア州：アメリカ哲学協会：1–51。doi ：10.2307/1005923。hdl ：2027 / mdp.39076006361401。JSTOR 1005923 。
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^ ジョセフ・ニーダム（1974年9月27日）。中国の科学と文明、第5巻第2号。ケンブリッジ大学出版局。141ページ。ISBN 978-0-521-08571-7。

外部リンク

香りのよいポーチアーカイブ 2008-10-06ウェイバックマシン、グローバル中国語言語文化センターオンライン民俗学
台湾のFrangantポーチ
Divine Fragrances、台湾レビュー、2008 年 6 月 1 日、オスカー・チョン
中国香文化ウェブサイト（中国語）
中国人は何要烧香?、中国中央テレビ（中国語）
中華東方香學研究會 Chinese Incense Art Association Archived 2020-08-18 at the Wayback Machine、香芸術の研究と実践を推進する政府認定の非営利団体（中国語）

[東方香學研究會-1] 劉良佑，《香學會典》，臺北：東方香學研究會 Archived 2020-08-18 at the Wayback Machine，2003

[2] ニーダム、ジョセフ、ルー・グウェイ・ジェン（1974年）。『中国の科学と文明：第5巻、化学と化学技術、第2部、スパジリカルな発見と発明：金と不滅の魔術』ケンブリッジ大学出版局。132ページ。

[3] シェーファー、エドワード H. (1963)。『サマルカンドの黄金の桃：唐の異国情緒の研究』カリフォルニア大学出版局。

[4] シェーファー、エドワード H. (1963)。『サマルカンドの黄金桃、唐代異国文化の研究』カリフォルニア大学出版局、p. 155。

[5] エリックソン、スーザン・N. (1992)。「博山路：西漢時代の山岳香炉：類型的および図像学的分析」アジア美術アーカイブ45：6–28。

[6] シェーファー（1963）、167ページ。

[7] ベディーニ、シルビオ A. (1963)。「時間の香り。東洋諸国における時間測定のための火と香の使用に関する研究」。アメリカ哲学協会紀要。53 (5)。フィラデルフィア、ペンシルバニア州：アメリカ哲学協会：1–51。doi ：10.2307/1005923。hdl ：2027 / mdp.39076006361401。JSTOR 1005923 。

[8] シェーファー訳（1963年）、160ページ。

[9] バリー・ルービン (2000)。イスラム主義運動ガイド。MEシャープ。p. 80。ISBN 0-7656-1747-1. 2010年6月28日閲覧。

[10] マイケル・ディロン (1999)。中国のイスラム教徒回族コミュニティ：移住、定住、宗派。リッチモンド：カーゾン・プレス。p. 77。ISBN 0-7007-1026-4. 2010年6月28日閲覧。

[11] コロンブス騎士団。カトリック真理委員会（1913年）。カトリック百科事典：カトリック教会の憲法、教義、規律、歴史に関する国際参考書、第3巻。百科事典出版社。680ページ。 2011年1月23日閲覧。

[cky-12] Chan, Ka-yan (陳家恩) (1989). 「線香製造：香港の伝統産業に関する研究」(PDF)。王立アジア協会香港支部誌。29 : 94–120。eISSN 1991-7287。ISSN 0085-5774 。

[cyj-13] 陳, 永順 (2010-03-07), 失落百年「切香腳」技藝重現、聯合報, 聯合新聞網

[twWiki-14] 葉, 月珠, 香腳、オリジナルから 2011-07-26 にアーカイブされ、2010-07-13に取得

[15] Victor H Mair、Liam Kelley（2015年9月30日）。帝国中国とその南隣国。ISEAS Publishing。pp. 222–228。ISBN 978-981-4620-53-6。

[16] ジョセフ・ニーダム（1974年9月27日）。中国の科学と文明、第5巻第2号。ケンブリッジ大学出版局。141ページ。ISBN 978-0-521-08571-7。