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今井 よね | |
|---|---|
よね今井 | |
 1933年、東京で演奏する今井米。 | |
| 生まれる | 1897 |
| 死亡 | 1968年（70～71歳） |
| 母校 | お茶の水女子大学 カリフォルニア大学 |
| 知られている | 紙芝居 |
今井 よね（今井よね、1897年 – 1968年）は、日本の キリスト教宣教師、教育者であり、 1930年代に 紙芝居の先駆者となった。
バイオグラフィー
今井よねは1897年に日本の三重県で生まれました。1917年に中等学校に通うために東京へ行き、翌年21歳でキリスト教の洗礼を受けました。 [1]彼女はすぐに東京女子高等師範学校（現在のお茶の水女子大学）を卒業しました。[2] 1923年の関東大震災の後、彼女はキリスト教の社会運動家である賀川豊彦と出会い、彼が東京から組織していた震災救援活動に参加しました。1926年に彼女は彼と一緒に大阪に行き、イエスの友の看護ミッション（フレンズ・オブ・ジザス看護ミッション）の設立活動を主導しました。[1]
ヨネはアメリカに渡り、カリフォルニア大学で神学を学び、1927年から数年間宣教師として働いた。1931年より前に日本に戻り、キリスト教伝道所と日曜学校を単独で開設し、地元の子供たち約50人が定期的に通うクラスを開いた。[3]その後まもなく、子供向けの宗教的なストリートシアターのストーリーを作成するという、数十年にわたるキャリアを開始した。彼女の出版物には、モーセ、ノア、ダビデなど、旧約聖書の物語や登場人物が最も多く登場した。[4]
今井米は、紙芝居と日本の子供たちへの教理教育に人生の多くを捧げた後、1968年に東京で亡くなりました。 [1]
紙芝居
紙芝居は日本独特のストリート シアターの一種で、1930 年代の戦間期に今井米の活躍により人気を博しました。 [1]街角紙芝居の演者は、自転車の後ろに小型テレビほどの大きさの箱を載せて全国を回り、街路に沿って設置して、大人の家族に連れられた地元の子供たちを楽しませました。箱には通常、小さな劇場のような装飾が施され、大きな窓から順番にスライド スライドが出し入れされました。 [5]スライドの前面にはさまざまなシーンのイラストが描かれ、裏面には演者が従うための台本が書かれていました。これにより、暗記する必要がなくなり、演者は一度に多くの物語を演じることができました。スライドにはナレーターの表現力豊かなパフォーマンス、歌、人形、小道具が添えられており、現代の子供向けテレビ番組を彷彿とさせるような、魅力的なパフォーマンスとストーリーテリング、アートが融合した体験を観客に提供した。 [6]
1933年、東京の路上では推定2,500人が1日10回紙芝居を行い、1日あたり約100万人の子供たちが観劇した。[2]戦後の最盛期には、日本のどこかで毎日約500万人が紙芝居を観ていた。[7]伝統的な街角紙芝居は、テレビの普及に伴い、1960年代に廃れてしまった。当初は電気紙芝居と呼ばれていた。 [ 8]街角紙芝居は長い間人気がなくなったが、今井米の発明した教育紙芝居は、今でも日本の子供向け娯楽の要となっている。
教育
今井よねは、1931年頃に紙芝居を子どもの教育手段として初めて実験した人物です。[9]日曜学校の出席者が急激に減ったことに気づいた後、よねは地元の子どもたちの公演に行き、すぐにこの芸術形式が布教活動にもたらす価値を認識しました。彼女はすぐに、現在福音紙芝居として知られているものの最初の反復を始めました。[10]後に聖書劇を創作した意図について尋ねられたとき、今井は次のように簡単に説明しました。
「日曜日になると、5、6人の子どもたちを除いて、日曜学校に常連の子どもたちは来ませんでした。来た子どもたちも待ちきれずに、『先生！紙芝居が来るんです。ぜひ見たいです。行ってもいいですか？紙芝居が終わったらまた来ます』と聞いていました。」私は子どもたちをみんな紙芝居のせいで失いました！
教育と紙芝居を組み合わせた米さんのアイディアは大成功し、すぐに熱心な子供たちが集まりました。これが教育紙芝居、あるいは教育紙芝居の始まりでした。[9]今井さんは教育紙芝居の創作を奨励するにあたり、この芸術形態の非常に身近な点を指摘しました。紙芝居は、絵の描かれたカードが読める人なら誰でも路上で行うことができ、紙芝居は安価な材料で作ることができ、誰でも長時間持ち運べるほど軽量でした。[11]
イノベーション
今井米が紙芝居の創作に与えた影響から、多くの学者が彼女を「日本の教育紙芝居のヨハネス・グーテンベルク」と呼んでいる。 [2]紙芝居師の大半はプロの出版社から既成のスライドを購入していたが、今井米は自分が書いた脚本にイラストを描くために画家を雇い、他の演者と一緒に自作の物語を披露することが多かった。1933年、彼女は「紙芝居伝道団」と呼ばれる演者のグループを組織した。[12]東京の朝日新聞などの当時の記事では、街角の紙芝居は貧乏人の芸術であると否定的に書かれていたが、今井米はまさにその点が紙芝居の長所の一つであると主張した。 [ 13]彼女は、紙芝居は社会のエリートのための芸術ではなく、伝統的な教育環境に不快感や疑念を抱く下層階級（特に子供）や都市部の貧困層のための芸術であることに同意した。[11]米は、紙芝居は「演者と観客の心が一体となる」ため、観客を説得するのに最適な芸術であると主張した。[13]
今井米が登場する前、紙芝居は5 x 7インチ（12.7 x 17.8 cm）のイラストスライドで行われていた。彼女はすぐに標準サイズを10.5 x 15インチ（26.7 x 38 cm）に倍増し、一度に1回のパフォーマンスを鑑賞できる最大人数を大幅に増やした。以前の紙芝居師は、子供たちにパフォーマンスを鑑賞する前にキャンディーを購入させるのが一般的だったが、今井米はストーリーを無料で提供した。彼女はまた、通常のショーの長さを10枚のスライドから20枚に倍増し、あらゆる年齢や背景を持つ人々に紙芝居を鑑賞するよう促した。[1]
今井米は、紙芝居の制作を迅速化するためにリトグラフ法を初めて使用し、その過程で制作費と顧客へのコストを大幅に削減しました。 [11]米が雇った芸術家は、絵から遠く離れた場所に座っている子供たちが絵を見ることができるように、イラストの輪郭を濃い太い線で描くように指示されました。[1]
彼女は紙芝居を印刷された雑誌の形式で制作し、田舎に簡単に持ち運べるようにし、安価な方法で厚紙に切り貼りして典型的なスライドを作った。[12]映画とラジオの成功を見て、今井は1930年代後半に紙芝居の音声録音の制作も開拓した。消費者が手頃な価格で利用できるようにすることを目的として、伝統的な紙芝居の録音は有名な日本の映画俳優によって演じられることが多かった。[11]
出版
1933年、今井米は紙芝居刊行会という出版社を設立し、自身の作品をより大規模に制作した。[9]彼女はすぐに多くの作家を雇い、制作できる紙芝居の量と質の両方を高め始めた。 当初、紙芝居師は米から特定のスライドセットを借りることができ、米は同じ作品を市内の異なる演者に順番に演じさせることでコストを削減することができた。[1]スライドが語り手によって定期的に購入できるようになると、20枚セットを3円以下で購入できるようになった。 当時、日本の印刷メディアのほとんどは子供の識字レベルをはるかに上回っており、ラジオは1か月分の賃金以上かかることもあり、紙芝居がこれほど安価に入手できることは、メディアとアイデアの普及にとって革命的だった。[14]
今井は紙芝居の出版工程に石版印刷法を初めて導入し、印刷紙芝居を低価格で一般の店に導入した。これにより、一般の親や教育者は、自宅や学校、教会などでの地域公演用に、紙芝居を手頃な価格で購入できるようになった。[11]今井は、白黒で印刷された印刷紙芝居も制作し、特に子どもたちが自宅で色を塗れるようにした。[15]
1933年、彼女は『福音紙芝居』を出版し、子どもの宗教教育における演劇の利用拡大を主張した。[16] 1934年には、布教活動と芸術における紙芝居の現状をより広く評価した『紙芝居の実際』を出版した。[1]数年後、彼女は『イエスの生涯』と題した新約聖書の物語を題材にした紙芝居を少なくとも9冊出版した。[17] 1935年、ヨネの制作施設は、東京青年会の公式出版社となった。[2]
今井米は1930年代を通じて50作以上の紙芝居を出版した。[4]彼女は第二次世界大戦の終結後、紙芝居の制作から引退した。[1]以下は、今井米が紙芝居として出版し翻訳したことが知られている 聖書物語の不完全なリストである。
- ダマスコへ向かうパウロ、板倉康夫画家、1933年。[18]
- 「獅子穴のダニエル」板倉康夫画家、1933年[19]
- 「クリスマス物語」、板倉康夫画家、1933年[20] [5]
- アブラハム: 聖翔物語 (アブラハム: 聖書の物語)、アーティスト 三浦 弘、1934 年。[21]
- 『桑の木のざあかい 聖翔物語』、三浦弘画伯、1934年[22]
- ヨナ物語、三浦博画、1934年。[23]
- ヨージ・モーセ物語 (ベビー・モーセの物語)、アーティスト 柚木薫、1934 年。[24]
- 寄布: 聖翔物語 (ヨセフ: 聖書の物語)、アーティスト 三浦 弘、1934年。[25]
- 神の人モーゼ（神の人モーゼ）、画家 斉藤俊夫、1939年。[26]
- モーゼ：紅海を渡る（モーセ：紅海を渡る）、アーティスト 斉藤俊雄、1939年。[27]
- ノアの洪水、平沢貞治画伯、1939年[28]
- 種蒔きの話（作者不詳、1939年）。[29]
宣伝
1930年代、大日本帝国が戦争の準備を進めていた頃、政府は紙芝居がプロパガンダの手段として潜在的可能性を秘めていることに気付いた。紙芝居のスライドを制作する方が、映画やラジオ放送を録画して配布するよりもはるかに安価で、入手しやすいため、政府公認の紙芝居の公演数は過去最高を記録した。[14]
日本画劇教育協会（NGKK）は1932年に設立され、紙芝居の題材を監視することもあった。1937年7月、 NGKKは特定の教育出版社を脅迫し、戦争推進の政策を推進し始めたが、その中には今井米、仏教教育者高橋五山、画家松永賢也の所属する出版社も含まれていた。今井米は1930年代後半以前に共産主義や社会主義の見解を表明していたが、彼女の真の政治的立場は不明である。[11]多くの公然とキリスト教徒は日本の治安維持法の下でさらなる嫌がらせを受けたため、彼女が突然プロパガンダに貢献するようになったのは、迫害や投獄の可能性を避けようとする社会的圧力が強かったためである可能性が高い。[30]
米は1930年代半ば、政府のために交通安全や一般衛生といったテーマのありふれた公共の利益を目的とした紙芝居の制作を開始し、やがてより軍国主義的、全体主義的なメッセージを込めた芝居に移行していった。 1940年11月、大政翼賛会により、若者に戦争参加を奨励するため、日本少国民文化協会が設立された。今井米は、同組織の紙芝居グループに関わり、国策紙芝居の制作を主導した数人のうちの1人であった。同グループの紙芝居はあまりにも普及したため、政府が市場に出回るあらゆる芝居を制作、配給していたため、検閲はもはや必要なくなった。若い女性が戦争のために徴兵され、紙芝居の制作を手伝うとともに、できるだけ多くの日本国民にプロパガンダ芝居を演じるために地方を回った。[11]以下は今井米が作成したプロパガンダ仮名遣いとして知られているものの一部です。
- 宜納作兵衛、京極香石画、1941年。[31]
- ナマン将軍（古代シリアのナマン将軍）、アーティスト京極香石、1941年。[32]
遺産
今井よねの紙芝居作品は、高橋五山、内山剣章、松永賢也、佐木章夫など、同分野の多くのアーティストに直接影響を与えた。[2]
1930年代から1967年までの数十年間、教育紙芝居は文部省の『幼稚園教育要領』において、子どものための最も重要な活動の一つとして挙げられていた。[9]教育紙芝居は現在でも日本全国で子ども向けに上演されているが、現在では主に幼稚園や保育園の児童・生徒を対象としている。[4] 2022年現在でも、教育紙芝居は図書館や老人ホーム、お祭りなどで、あらゆる年齢層の観客を対象に上演されていることが一般的である。 [3]
コレクション
2012年にカリフォルニア州立大学サカルメント校の歴史学教授ジェフリー・ダイムが監督した「日本のために死ね：戦時中のプロパガンダ紙芝居」という短編映画では、日本における紙芝居の使用について探り、今井米が先駆けとなった革新に焦点を当てた。[6]映画のアーカイブコピーはここで閲覧できる。米の紙芝居の挿絵付き劇のコピーはほとんど残っていないが、ニュージャージー州プリンストン大学のコッツェン児童図書館には、彼女の作品が十数点収蔵されている。[1]彼女の作品と原著のいくつかは、カリフォルニア州スタンフォード大学のフーバー研究所図書館・アーカイブにも所蔵されている。[2]
参考文献
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