
Höðr (古ノルド語: Hīðr [ ˈhɔðz̠ ])ⓘ、ラテン語Hotherus; [ 1 ]しばしばHod、Hoder、またはHodur) [ a ]は北欧神話の神である。オーディンの盲目のロキに騙されてヤドリギのを放ち、それまで無敵だったバルドルを。
散文エッダと詩のエッダによると、バルドルの母である女神フリッグは、ヤドリギを除いて、存在するすべてのものにバルドルに危害を加えないと誓わせた。ヤドリギはフリッグにとって重要でない存在だったため、誓いを求めることはなかった(あるいは、フリッグにとってヤドリギは幼すぎて誓いを求めることはできなかった)。神々はバルドルに武器を仕掛けて、それが何の害も及ぼさないのを見て楽しんだ。いたずら好きのロキは、バルドルの唯一の弱点を知ると、ヤドリギで矢を作り、ヘズがそれをバルドルに放つのを手伝った。これに対し、オーディンはリンドルとの間にヴァーリという息子をもうけ、ヴァーリは一日で成人し、ヘズを殺した。
デンマークの歴史家サクソ・グラマティカスは、この神話の別バージョンを『ゲスタ・ダノルム』に記録しました。このバージョンでは、定命の英雄ホテルスと半神バルデラスがナンナの手をめぐって競い合います。最終的に、ホテルスはバルデロスを殺します。
神名Hǫðr は「戦士」 [ 2 ] [ 3 ]または「戦い」[ 4 ] と訳すことができます。ヤン・デ・フリースとウラジミール・オレルは、これは古ノルド語のhǫð (「戦争、虐殺」) および古英語のheaðu-deór (「勇敢な、戦争で頑丈な」) に関連しており、ゲルマン祖語の*haþuz (「戦い」;古高ドイツ語のhadu -、古ザクセン語のhathu - 、古フリジア語の-had、ブルグント語の* haþusを参照) に由来すると書いています。[ 5 ] [ 6 ]
スノッリ・ストゥルルソンの『散文エッダ』の「ギュルヴィの惑わし」の部分では、ヘズルは不吉な形で登場する。
ヘズルは、バルドルの死の前兆が描写されるまで再び登場しない。ヤドリギ(無害だと信じられている)を除くすべてのものがバルドルに危害を加えないと誓ったため、アース神族は遊び半分で彼にミサイルを投げつける。
『ギュルヴィの惑わし』には、この後ヘズルに何が起こるかは書かれていない。実際、バルドルの復讐は不可能であり、少なくともすぐには不可能だと明記されている。
しかし、ヘズルは何らかの形でヘルにたどり着くようで、『ギュルヴィの惑わし』の中で最後に彼について言及されているのは、ラグナロク後の世界の描写の中である。
スノッリがこの知識を得た出典は、明らかにヴォルスパーであり、以下に引用する通りである。
散文エッダのスカルスカパルマルセクションには、ヘズルのいくつかのケニングがリストされています。
しかし、これらの比喩表現はどれも、現存するスカルド詩には見当たらない。同様に、この文脈で興味深いスノッリのヴァーリに関する比喩表現も、現存するスカルド詩には見当たらない。
このことから、スノッリは『ギュルヴィの惑わし』の散文ではその神話を語っていないものの、ヴァーリがヘズを殺したという役割を知っていたことは明らかである。むしろ、ヘズが神であるにもかかわらず、彼を生き返らせることは不可能であるという点に重点が置かれている。[ 16 ]

詩のエッダでは、ヘズルは何度か言及されており、常にバルドルの死の文脈で登場する。以下の詩節は『ヴォルスパー』からのものである。
この記述は散文エッダの情報とよく合致しているように思われるが、ここではバルドルの復讐者である兄の役割が強調されている。

バルドルとヘズルは、ヴォルスパーによるラグナロク後の世界の描写にも登場する。
詩ヴァフズルズニスマールでは、ラグナロクを生き残る神はヴィザール、ヴァーリ、モジ、マグニであることが示されており、ホズルとバルドルについては言及されていません。[ 16 ]
バルドルの死の神話は、別のエッダ詩『バルドルの死』にも言及されている。
エッダでは、ヘズルは名前で再び言及されることはない。しかし、『ヴォルスパー・イン・スカンマ』では言及されている。
Höðr という名前は、スカルド詩[ 22 ]において戦士のケニングの一部として登場します。[ 3 ]したがって、Höðr brynju、「ビルニーの Höðr」は戦士であり、Höðr víga、「戦いの Höðr」も同様です。一部の学者は、詩人が Höðr を盲目の神として描写し、助けなしには誰にも危害を加えることができないというスノッリの記述と矛盾すると考えています。これは、詩人の一部が、Gylvaginningで語られているもの以外の Höðr に関する他の神話、おそらく Höðr がより積極的な役割を果たす神話を知っていたことを示している可能性があります。一方、多くの神の名前がケニングに登場し、詩人はケニングの一部としてどの神の名前を使うかについて特にこだわりがなかったのかもしれません。[ 23 ]

サクソ・グラマティクスの『デンマーク人の事績』において、ホテルスはデンマークとスウェーデンの王家の血を引く人間の英雄として描かれている。彼は、彼以前にスウェーデン王であったホトブロッド(またはホドブロッド)の息子であり、アティスルの兄弟である。ホテルス自身は、簒奪者ヒアルトゥアルの死後、スウェーデンとデンマーク両国の統治者となったが、 『デンマーク人の事績』に記されている彼の物語のほとんどは、王になる前の若い頃の出来事に関するものである。
ホテルスは水泳、弓術、戦闘、音楽に才能があり、ゲヴァルス王の娘ナンナは彼に恋をする。しかし同時に、オティノスの息子バルデルスはナンナが水浴びをしているのを見て、彼女に激しく恋をした。彼はライバルであるホテルスを殺すことを決意する。[ 24 ]狩りに出かけたホテルスは霧に導かれて道に迷い、戦争の運命を司る森の乙女たちに出会う。彼女たちはバルデルスがナンナに目を付けていると警告するが、バルデルスは半神なので戦場で攻撃すべきではないとも告げる。ホテルスはゲヴァルス王に相談し、娘を譲ってほしいと頼む。王は喜んで彼に恩恵を与えたいが、バルデルスがすでに同じことを頼んでおり、彼の怒りを買いたくないと答える。[ 25 ]ゲヴァルスはホテルスに、バルデルスは無敵だが、彼を倒せる武器が一つあると告げる。それは森のサテュロス、ミミングスが持っている剣だ。ミミングスはまた、持ち主の富を増やす魔法のブレスレットも持っている。トナカイに引かれた馬車で極寒の地域を通り抜けたホテルスは、巧妙な策略でサテュロスを捕らえ、彼の魔法のアイテムを奪い取る。[ 26 ]
ホテルスの遺物について聞いたザクセン王ゲルデルスは、彼を攻撃するために艦隊を編成する。ゲヴァルスはホテルスにこのことを警告し、ゲルデルスと戦う場所を教える。戦闘が始まると、ホテルスと部下は亀甲陣形で敵のミサイルから身を守りながらミサイルを温存する。ミサイルを使い果たしたゲルデルスは和平を懇願せざるを得なくなる。ホテルスはゲルデルスを慈悲深く扱い、同盟者となる。ホテルスは雄弁な弁論でハーロガランド王ヘルゴの花嫁獲得を助け、さらに別の同盟者を得る。[ 27 ]一方、バルデルスは武装してゲヴァルス王の国に入り、ナンナを懇願する。ゲヴァルスはバルデルスにナンナ自身の心を探るように言う。バルデルスはナンナに甘い言葉をかけるが拒否される。ナンナは、彼が半神であることから、彼らの性質や体格に大きな違いがあるため、結婚にはふさわしくないと彼に告げる。[ 28 ]
バルデルスの企みの知らせがホテルスに届くと、彼と彼の同盟者たちはバルデルスを攻撃することを決意する。大海戦が勃発し、神々はバルデルスの側に立って戦う。特にトロは、その強力な棍棒で全ての敵を打ち砕く。戦いが敗北に終わったかに見えた時、ホテルスはトロの棍棒を柄から切り落とすことに成功し、神々は撤退を余儀なくされる。ゲルデルスはこの戦いで命を落とし、ホテルスは彼のために器の火葬を用意する。この戦いの後、ホテルスはついにナンナと結婚する。[ 29 ]バルデルスは完全に敗北したわけではなく、その後まもなく戻ってきてホテルスを野で打ち負かす。しかし、バルデルスの勝利は実を結ばず、彼はまだナンナを失っている。恋煩いの彼は、ナンナに似た幻影に悩まされ、健康状態が悪化して歩くことができなくなり、荷車に乗せられて移動するようになる。[ 30 ]
ホテルスは、父ホドブロッドを殺害した父の父であるロルフ・クラキ王の死を知った。彼は艦隊を率いてデンマークへ向かい、王位に就いた。その後まもなく、弟のアティスルの死も知り、スウェーデン王にも即位した。
しばらくして、ホテルスとバルデルスは3度目の戦いをし、ホテルスはまたも退却を余儀なくされる。不運続きで人生に疲れた彼は、引退を決意し、荒野をさまよう。洞窟で、彼はキャリアの始まりに出会った乙女たちに再会する。今度は、バルデルスの力を増強するために考案された特別な食べ物を味わえば、バルデルスを倒せると彼女たちは彼に告げる。[ 31 ]この言葉に勇気づけられたホテルスは追放先から戻り、再び戦場でバルデルスと対峙する。決着のつかない戦いが1日続いた後、彼は夜に敵を偵察に出かける。バルデルスの魔法の食べ物がどこで用意されているかを見つけ、それを準備している乙女たちの前で竪琴を奏でる。彼女たちは食べ物は与えようとしないが、勝利を確実にするベルトと帯を彼に授ける。[ 32 ]陣営に戻る途中、ホテルスはバルデルスに出会い、剣を彼の脇腹に突き刺した。致命傷だと分かっていながらも、バルデルスは担架で戦場に戻ることを主張した。3日後、バルデルスは傷がもとで死んだ。
数年後、オティヌスとリンダの息子であるブースは、兄の仇を討つためホテルスを殺しに戻ってくる。ホテルスは自分が戦いで死ぬことを予見し、長老たちの集会に王位を息子のロリクに譲るよう頼み、彼らはそれに応じる。ホテルスはブースと戦い、殺されるが、ブースも翌日、傷がもとで死ぬ。[ 33 ]
『Gesta Danorum på danskæ』は、サクソの『Gesta Danorum』と『 Chronicon Lethrense』と呼ばれる別のラテン語の年代記を基にした古デンマーク語の作品である。この作品には、ヘズルがバルドルを殺害した出来事に関する、より簡潔なエウヘメル化された記述が2番目に含まれており、 [ 34 ]次のように
その後、ホザーの息子ロリック・スレンゲボレ、またはレイクが王位に就いた。[ 36 ]
Höðr はHversu Noregr byggðist (「ノルウェーの居住の歴史」)の系図に登場します。そこでは、彼はHaðalandの支配者であり、 Höddbroddrの父です ( Gesta Danorumのように Höddbroddr の息子ではありません)。Höddbroddr の子孫はさらに 6 世代にわたって記述されており、Hromund Gripssonも含まれています。[ 37 ]
このテキストにはヘズルの出自は明記されていませんが、彼は老ラウムと老グズロッドの娘ヒルダとの間に生まれた嫡出子ハウクルと同一人物である可能性があります。なぜなら、老ラウムにはヒルダとの間に4人の息子がおり、この記述に続いて4人の男性から派生した4つの家系が記されているからです。これらの男性は、ハウクルの代わりにヘズルが登場する点を除けば、ラウムとヒルダの4人の息子たちと同じ順序で並んでいます。
スウェーデンの神話学者でロマン派詩人のヴィクトル・リュードベリによれば、バルドルの死の物語は、西暦990年頃にアイスランドの首長オーラヴ・ホスクルドソンが新居ヒャルザルホルトの完成を祝って開いた宴でウルヴ・ウッガソンが作った詩『フスドラパ』から取られたもので、その壁にはバルドルの神話をはじめとする様々な象徴的な表現が描かれていた。リュードベリは、ヘズルが目を閉じ、ロキがヘズの狙いを導いているように描かれているのは、ロキがバルドルの死の真の原因であり、ヘズは単なる「盲目の道具」であったことを示していると示唆した。リュードベリは、その後『ギュルヴィの惑わし』の作者が『フスドラパ』の象徴的な芸術作品の描写をバルドルの死の実際の物語と誤解したのではないかと推測した。[ 38 ]
古ノルド語/英語訳の詩のエッダと散文のエッダを掲載した北欧およびゲルマン伝承サイト。
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