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ホルヴァト・リモン（ヘブライ語: חורבת רימון 、文字通り「ザクロの廃墟」）、または単にリモン[ 1 ]、あるいはヒルベト・ウム・エル・ラマニン（アラビア語: خربة أمّ الرمانين 、文字通り「ザクロの母の廃墟」）[ 1 ]は、イスラエルのユダヤ低地南部にある考古遺跡である。ラハブの南約500メートル（1,600フィート）の低い丘の上に位置し、第二神殿時代後期からイスラム時代初期にかけて居住されていたユダヤ人の村の遺跡が保存されている。この遺跡には、西暦3世紀から7世紀にかけて3つの主要な建設段階を経て建てられた大規模なシナゴーグ複合施設のほか、岩をくり抜いて作られた墓群、地下の隠れ家複合施設、ミクヴェ（儀式用の浴場）、住居跡、そしてローマ帝国後期およびビザンツ帝国時代の硬貨の埋蔵物などがある。
この場所は、ヘブライ語聖書、エウセビオス、ラビ文学、そしてバル・コクバの反乱に関する文書に登場する、規模の大きなユダヤ人の村、エン・リモン（エレモン／リモン）と同一視されることが多い。聖書に記された集落自体は、通常、近隣のテル・ハリフに位置するとされ、リモンという名前は後の世紀にこの場所に由来するようになったようだ。
発掘調査により、バラ模様で装飾された敷石で舗装されたシナゴーグとメノラーが発見された。また、「ラビの息子ヤコブ」と刻まれた墓碑銘や、中世ユダヤ教の文献と酷似した呪文と「魔法の記号」が刻まれた陶製のお守りも発見された。
リモンはユダヤ南部の低地（シェフェラ）に位置し、ヘブロンの南西約28km 、エルサレムの南南西約54km 、海抜470m （1,540フィート）の自然の丘の上にあります。[ 1 ] [ a ]古代末期には、この地域はベイト・グヴリン・エレウテロポリスの領土の一部でした。[ 1 ]現在のキブツ・ラハブは北に約500mのところにあります。[ 3 ]
初期の探検家たちはこの遺跡を聖書の町エン・リモン（ネヘミヤ記11:20、ヨシュア記15:32）と同一視したが、鉄器時代とペルシャ時代の遺跡が見つからなかったため、ほとんどの学者は聖書時代の町を北へ約500m離れたテル・ハリフに移した。テル・ハリフでは、イスラエル人の存在を示す鉄器時代とペルシャ時代の遺跡が発見されている。[ 4 ]リモンという名前は、第二神殿時代後期にテル・ハリフからホルヴァト・リモンに変わったようだ。[ 5 ]
3世紀後半から4世紀初頭にかけて活躍した教会史家であり神学者（教父の一人として知られる）であるカイサリアのエウセビオスは、エン・リモンをエレウテロポリスからローママイル16マイルの地点に位置づけ、「ダロマにあるユダヤ人の非常に大きな村」と記述している。ダロマとは、古代末期のヘブロン丘陵の南を指す言葉である。[ 5 ]この場所は、トセフタやジェネシス・ラッバーなどのラビ文献にも記載されており、ユダヤ砂漠のワディ・ムラッバアトの洞窟で発見されたバル・コクバの反乱に由来するムラバアト・パピルスにも一度登場する。[ 5 ]
ビザンツ時代、リモンはテル・ハリフのテラやキルベト・アブ・ホフなど、いくつかのキリスト教徒の村々に囲まれており、教会が発掘されている。[ 4 ]
シナゴーグは丘の頂上に位置し[ 6 ]、3つの主要な建設段階を経て、以前の第二神殿時代の建造物の上に建てられた[ 7 ] 。これらの段階は慣例的にシナゴーグI、II、IIIと呼ばれ、集落の層IV～VIIに対応する[ 7 ] 。
シナゴーグの第1期は、おそらく西暦3世紀後半に建設された。後世の建設により、レイアウトは保存状態が悪い。特徴としては、砕石灰岩の床、北壁の高い位置にある長方形の漆喰塗りの壁龕（おそらくトーラーの保管場所）、3本の柱台座を持つ東側の基壇があり、東側にポルティコのある広い家のようなプランを示唆している。断片的な建築装飾（花模様と幾何学模様）もこの期に属する可能性があるが、これはまだ不確かである。[ 8 ]
第2段階では、大規模な改築が行われ、13.5 × 9.5 mのホール、身廊、 2つの側廊を備えたバシリカ様式のシナゴーグが建設されました。屋根付きのナルテックスに面した南側の三連式入口、メインホールと平行な長い西側の部屋、漆喰塗りの床などが新しい設計に含まれていました。柱は後に改修工事の際に追加されました。西側の部屋には後に、青銅、ガラス、石、ランプ、屋根瓦、そしておそらく聖歌隊席の仕切りの破片など、さまざまな工芸品が置かれました。[ 9 ]
シナゴーグの最後の大規模改修であるフェーズIIIでは、セメントの敷き詰められた敷石舗装と、5つのバラ模様と7本の枝を持つメノラーが刻まれた中央の3×3mの敷石の「カーペット」が導入されました。さらに、北側の壁に沿って5×1.7mのベマが建設され、おそらく木製のトーラーの聖櫃を支えていたと考えられます。舗装の下から発見されたビザンツ皇帝フォカス（在位602～610年）のコインは、建設が7世紀初頭より前に行われたものではないことを示しています。[ 10 ]タブンオーブンと灰の層の存在から、シナゴーグは7世紀半ばに放棄され、その後住居として再利用されたと考えられます。[ 11 ]
西側の部屋から3つのコインの埋蔵物が発見された。これらはシナゴーグの最後の段階で埋められたものと思われる。 [ 12 ] 2つは金貨の埋蔵物（12枚と35枚）で、ヴァレンティニアヌス1世（在位364～375年）からアナスタシウス1世ディコルス（在位491～518年）までのものであった。1つの青銅貨の埋蔵物には64枚のコインが含まれており、3世紀から5世紀までのものであった。これらは密閉された容器の中に逆さまにされ、意図的に燃やされた状態で発見された。[ 12 ]
ホルヴァト・リモン・シナゴーグ複合施設からの最も重要な発見の 1 つは、5 世紀から 6 世紀に遡る銘文入りの陶片 5 個で、かつては台形の陶器のお守りを形成しており、特定の人物の愛を呼び起こすことを目的としていた。[ 13 ] [ 14 ]粘土がまだ湿っているうちに刻まれた銘文には、アラム語の愛の呪文の大部分が保存されている。[ 2 ] [ 13 ]物体の物理的な状態から、加熱または燃焼されることを意図していたことが示唆され、粘土の燃焼を呪文の対象における望ましい感情の「燃え上がり」に例える呪文の言葉によって、この考えが強化される。保存されている行は、指定された人物の心、精神、および内臓が揺り動かされ、請願者の願いに従うように要求している。[ 14 ] [ 13 ]
テキストの一部しか残っていないものの、この呪文は元々、カルトゥーシュに似た円形の枠で囲まれた6つの魔法の名前または天使の名前の連続から始まっていたことは明らかである。[ 14 ]これらに続いて、「聖なる力強い」天使に特定の人物の情熱を燃え上がらせるよう呼びかける祈祷文が続く。[ 14 ] [ 13 ]この名前は部分的にしか残っておらず、R[achel, daughter of Mar]in（括弧内の部分は損傷したテキストの学術的な復元を表す）と再構築されている。[ 15 ]請願者の名前は不明のままである。[ 15 ]テキストは、古ヘブライ文字とギリシャ文字に似た魔法の文字で終わる。[ 13 ]
הראות אתבאות קולהון ספתון סוסגר [ ] אתון מלאכיה קד[ישיה ותקיפיה(?)] [答え] 答え[ ... 答え (... 答え)] [דמר]ין בתרי אנה יו[...תהפכו] [לבה והו]נה (?) [ו]כוליתה ו[י/תעבר] ציבירוני בהד[ [ ] (??????) [ ] [ 16 ]
このお守りの文言と魔法の文字は、カイロ・ゲニザの中世ユダヤ写本に見られるレシピとほぼ同じである。このお守りが西暦5～6世紀のものと年代付けられる考古学的発見は、これらの呪文がエジプトで中世に確認される何世紀も前から使用されていたことを示している。[ 17 ]この発見により、ユダヤ魔術の学者は、ビザンツ時代から中世、そしてイラクのユダヤ人の間で類似点がまだ見られた20世紀に至るまで、ユダヤ魔術の伝統の連続性をたどることができた（考古学者レジナルド・キャンベル・トンプソンがモスルの民俗学の研究で証明しているように）。[ 17 ] [ 15 ]ギデオン・ボハクによれば、この連続性は、ホルヴァト・リモンのお守りが記憶に基づいて作られたのではなく、「古代末期のパレスチナ、そしておそらくエジプトでも、このような魔法のレシピ本が広く流通していた」ことを示している。[ 18 ]
ホルヴァト・リモンの岩窟墓は、集落の南東にある石灰質と白亜質の斜面に掘られており、馬蹄形の丘陵に沿って墓地が広がっている。 [ 3 ]柔らかい始新世の白亜質の上に硬い石灰質の層があるという地質構造により、前庭と小さく簡単に封鎖できる入口を備えた多数の地下埋葬洞窟を採掘することができた。[ 19 ]
7つの洞窟が発掘されました。[ 6 ] [ 20 ]これらの洞窟にはさまざまな埋葬形態が見られます。第二神殿時代後期（紀元前2世紀～紀元1世紀）に特徴的なコキム型の洞窟、ローマ時代後期（紀元2～4世紀）に典型的なアルコソリア、ロクリ、立坑、複数の埋葬槽を備えた部屋、そしてビザンチン時代（紀元5～6世紀）に典型的な単純な沈み込み墓を備えた後期の洞窟です。[ 21 ]多くの洞窟には、通常は柔らかい石灰岩でできており、粗雑に作られていることが多く、幾何学模様で装飾され、アクロテリアのある切妻蓋が取り付けられた石造りの骨箱がありました。[ 22 ]骨箱の1つの蓋には「ラビの子ヤコブ」（ヘブライ語：יעקב בן רבי ）という名前が刻まれています。[ 6 ]
この遺跡で発掘された地下トンネルと洞窟のシステムは、ユダヤ低地とヘブロン丘陵にある他のバル・コクバの隠れ家複合体との類型学的類似性に基づいて、バル・コクバの反乱（西暦132～136年）に起因するものとされている。[ 6 ]
1978年から1981年にかけて考古学者アモス・クロナーによる大規模な発掘調査が行われ、シナゴーグとその関連する建築段階が明らかになった。[ 4 ]最終報告書はまだ公表されていないが、複数の予備報告書では建物の地層と発見物が概説されている。[ 4 ] 2016年には、イスラエル考古学庁のフェデリコ・コブリンが主導するさらなる発掘調査が行われた。 [ 23 ] 1976年と1984年には、別の考古学者ダビデ・アロンがシナゴーグの南西にある7つの埋葬洞窟で発掘調査を行い、第二神殿時代後期から西暦6世紀まで断続的に使用されていた証拠を発見した。これらの発掘調査では、銘文入りの骨箱も発見された。[ 6 ]
1990年代初頭、パウ・フィゲラスはバル・コクバの反乱に関連する地下複合施設を発掘した。[ 6 ] 2000年代半ば、イスラエル考古学庁は限定的な発掘調査を行い、ミクヴェ（ユダヤ教の儀式用浴場）、住居、その他の壁を発見した。[ 6 ]