アルジャマ

アルハマ（スペイン語: [alˈxama]、ポルトガル語: [alˈʒɐmɐ]、カタロニア語: [əʎˈʒamə] ）は、スペインとポルトガルの古い公文書で、イベリア半島のキリスト教徒の支配下にあるムーア人とユダヤ人の自治コミュニティを指すために使われたアラビア語起源の用語であるでいた地区にこの名称が使われている。

スペインのユダヤ人コミュニティは、社会的に孤立しており、宗教的、政治的な規制が課されていたため、常に他の住民とは別のグループを形成していました。ユダヤ人コミュニティのラビが行使する権威と、コミュニティの運営のために会衆の長が税金を徴収するシステムにより、ユダヤ人コミュニティは国の政府の管轄権からほぼ完全に外れていました。その結果、ユダヤ人コミュニティはすぐに、国の一般法に従う対象としてではなく、特別な特権と特別な義務を持つ集団として役人から扱われるようになりました。

このように、西ゴート王はユダヤ人個人や一家の長ではなく、コミュニティ全体に税金を課し、コミュニティの当局が個々の税率を定めることを許可しました。しかし、西ゴート王の統治下でも、ムーア人の統治下でも、ラビや長老の取引には規則性がなく、ユダヤ人コミュニティに対する政府の姿勢にも体系性はありませんでした。しかし、キリスト教の統治が復活すると、政府とユダヤ人の臣民との関係は徐々に明確なものになりました。

1219年と1284年にはトレドで、1273年にはバルセロナで、1290年にはウエテで、そしてその時期にポルトガルで何度も、スペインの役人とユダヤ人の代表者による会議が開催され、ユダヤ人コミュニティに対する適正な税率を確立し、適切な徴税手段を考案することが目的とされた。ユダヤ人コミュニティを政府が初めて別個の団体として公式に認めたことで、ユダヤ人会衆の扱いや、ユダヤ人会衆に関する地方および国の法律がさらに変化した。

各地区の司教は、その地区の直接の権威を担い、ユダヤ人の代表者と共同して、今後コミュニティを統治する規則を作成した。ラビと裁判官の選挙は、定められた間隔で行われ、これらの高官の名前は、承認のために司教に提出された。適切な当局にコミュニティの問題を提示するためのラビノ市長（Rab de la corte、文字通り「宮廷ラビ」）が置かれ、会衆の長はコミュニティの行動に責任を負うことになっていた。地方であれ一般であれ、すべての政府活動において考慮される単位は、ほとんどの場合、個々のユダヤ人ではなくコミュニティであった。  

国家の統治権力は、ユダヤ人コミュニティのメンバーを王室ラビの行政上の地位に任命し、アルジャマと国家の仲介役を務めさせることもあった。例えば、アラゴン王国では、ジョアン1世が1386年にラブ・マヨールの機能と義務を定義する勅令を出した。この地位に就く人物の善良な性格と信仰に関するさまざまな要件があったほか、宮廷の側近の中に住み、コミュニティから離れ、キリスト教徒の多数派と常に接触していることが求められた。カスティーリャのアルジャマに対する彼の経済的、司法的、その他の権限と権威が明記された。^[1]

アルジャマという言葉はアラビア語に由来し、イスラム教徒のコミュニティのジャマ・マスジドを指し、信者が金曜の共同礼拝であるジュムアを行う場所です。 ^[2]

アルジャマという言葉は、アラビア語のジャマ（「集まる」）に定冠詞のアルを加えたものです。^{[説明が必要]}もともとは「会衆」、「集会」、「グループ」を意味していましたが、スペイン統治が確立される前から、ムーア人によって彼ら自身の宗教団体や大きなモスク、特にそれらの中のユダヤ人コミュニティ、そしてユダヤ人の生活の中心を形成していたシナゴーグや学校に適用されていました。この用語はキリスト教徒に採用され、その意味はユダヤ人とムーア人が自分たちのものにした地区を指すようにも広がりました。ユダヤ人が1492年に追放されたにもかかわらず、スペインのいくつかの都市では、かつてのユダヤ人地区が今でもその名前で知られています。

区別するために、Aljama de los Judíos (「ユダヤ人の Aljama」) やAljama de los Moros (「ムーア人の Aljama 」) などの語句が頻繁に使用されました。しかし、スペインのムーア人がこの語で特にユダヤ人コミュニティを指していたという状況は、スペイン語でのこの語の使用に痕跡を残しています。スペインの文献では、aljama は、それ以上の指定なしに、sanedrínまたはJudería (「ユダヤ人」)、または具体的な意味でも抽象的な意味でも、ユダヤ人の礼拝所を表すからです。この使用は非常に早い時期に見られます。13世紀の「アレクサンダーの詩」、「ミラグロス デ ヌエストラ セニョーラ」、およびゴンサロ デ ベルセオの「デュエロ デ ラ ビルヘン」では、 aljamaまたはalfamaが古代エルサレムの人々を指すために使用されています。 16 世紀の歴史家マリアナは、シナゴーグを指して「彼らは家とシナゴーグを破壊した」と記しています。

ユダヤ人のアルジャマにどれほどの自治権が認められていたかを示す良い例は、 1432年にバリャドリッドのアルジャマが採択した「会議の決議」である。この決議はスペイン語でテカナと呼ばれ、ヘブライ語のタカナ( תקנה ) に由来し、サネドリンと同様にスペイン語に取り入れられている。この報告書は一部ヘブライ語で書かれ、一部はヘブライ文字を使ったスペイン語で書かれており、パリのフランス国立図書館(「Fonds hébreux」、No. 585) に保存されている。

この文書から、バリャドリッドではコミュニティによる選挙集会が 10 年ごとに開催され、文書に記述されている特定の集会はイヤル月後半(5 月末) に開催され、10 日間続いたことがわかります。決定または議論された事項の一部は次のとおりです。

1. タルムード・トーラー、つまりヘブライ語学校の必要性と、それを維持するための課税率は、次のように決定されました。殺された牛1頭につき5マラヴェディ、羊1頭につき1マラヴェディ、ワイン1瓶につき5マラヴェディ。また、結婚したカップルは結婚式の日に、少年はバル・ミツワーの日に5マラヴェディを支払うことになっていました。相続財産にも一定の税金が課され、さまざまな収入源が考案されました。この問題に関連して、個人教師や巡回教師の雇用と給与が議論されました。
2. 裁判所の裁判官とラビの選出については、テカナで多くのスペースが割かれている。
3. 国家との関係における個々のユダヤ人の態度。これは、これまでで最も重要な議論された問題であった。ユダヤ人裁判官の前で民事および刑事事件を裁く許可はスペイン政府によって与えられており、「キリスト教徒は法律に精通しているが、ユダヤの法律については何も知らない」ため、統治者に課せられるべき税金や賦課金が訴訟中の場合、またはダヤン、つまりアルジャマの最高裁判官から特別な許可を得た場合を除き、宗教裁判官であれ民事裁判官であれ、ユダヤ人はキリスト教徒裁判官の前で弁護することはできなかった。キリスト教徒の助けを借りて他のユダヤ人を逮捕したユダヤ人は、ダヤンによって逮捕され、同じ性質の2回目の違反に対しては、額に焼印を押されて追放され、3回目の違反は死刑に処せられた。

死刑を執行する権限は、ユダヤ人コミュニティの自治権がいかに広範であったかを示すものである。

aljamaからは以下が派生します:

• Aljamado 、形容詞および名詞、アルハマの住人
• アルハミア、ユダヤ人やムーア人が使用していたの方言ユダヤ人がヘブライ文字で書き、ムーア人がアラビア文字モサラベ語
• Aljamiado は、形容詞および名詞で、 aljamía を話したり知っている人。

• スペイン語の「アルハマ」とポルトガル語の「アルファマ」は、アラビア語の「ハマム」（文字通り「浴場」 ）に由来しています。 
• アラビア語のra's al-galut は追放者を意味します。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Aljama". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
• ユダヤ百科事典のウィリアム・ミルウィツキー・アルジャマ。その記事では、次のように言及されています。
  • フランシスコ・フェルナンデスとゴンザレス、ボレティン・デ・ラ・レアル・アカデミア・デ・ラ・ヒストリア、vii. 156以降。
  • F. フィタ、「Acta de Toma de Posesión de Una Aljama Israelita」、Ilustración Católica、1880 年 11 月 21 日。
• ディッチョナリオ・デ・ラ・レアル・アカデミア・スペインニョーラ。
  • aljama。異なる語源で「モスク」を意味する同音異義語があります。
  • アルジャミア。