聴覚障害教育の歴史

ろうコミュニティは、長年にわたり、ろう者や難聴者のための教育システムの改善に取り組んできました。ろう教育の歴史は、ろう者が尊敬され崇められていた古代エジプトにまで遡ります。対照的に、古代ギリシャではろう者は社会の重荷とみなされ、処刑されました。ろうコミュニティの教育的側面は大きく進化し、言語学、教育研究、新技術、法律が地域、国、国際レベルで着実に導入されるにつれて、現在も成長を続けています。しかし、戦略は依然として議論の的となっています。

紀元前、障害者は先天性欠損症を患っていたにもかかわらず、エジプト人から危害を加えたり殺したりされることはなかった。これは、エジプト人が博愛主義的な生活を送っていたためである。障害者の多くは、簡単には身に付かない才能を発揮した。聴覚障害者は、その特異な行動から神に選ばれたと考えられていた。この行動は、聴覚障害と強いコミュニケーション欲求の直接的な結果であった。彼らは敬意を持って扱われ、象形文字や手話の使用を通じて教育を受けた。^[1]

手話は古代ギリシャで初めて記録された。プラトンの対話の 1 つで、彼は聴覚障害者が身振りを使って動く物体を似た動きで模倣する様子を描写している。プラトンはクラテュロスで師のソクラテスの言葉を次のように引用している。「もし我々が声も舌も持たず、それでも互いに物事を示そうとするなら、現在口がきけない人々のように、手や頭、体の他の部分で意味を示すよう努めるべきではないだろうか。…したがって、もし上向きで軽いものを示したいなら、物自体の性質を真似て手を天に向けるべきである。しかし、下向きで重いものを示したいなら、手で地面を指すべきである…」^{[2]古代エジプトとは異なり、ギリシャ人は障害のある人は殺したほうがよいと考えていた。特に}アテネでは聴覚障害者は重荷とみなされ、「社会の重荷」となる者は死刑に処されるべきであると信じられていた。アテネ市は、障害を持つ人々の命を終わらせることが国家にとって最善の利益であると感じていました。これは、戦争と紛争が絶えず起こり、特定の能力を持つことが重要であると考えられていたためです。誰もが国家に奉仕するべきでした。^[1]哲学者アリストテレスは、ギリシャの医師ガレノスとともに、聴覚障害者は決して話すことができないと結論付けました。話す能力と聞く能力は脳の同じ領域から派生しているため、関連していると信じていたのです。ガレノスは、一方の能力が損なわれるともう一方の能力も損なわれると感じており、それが正しいと考えられていました。さらに、ガレノスの見解と同様に関連していたアリストテレスの見解も正確であると見なされ、この考えは16世紀まで異論なく続きました^[1]

16 世紀半ば、ペドロとフランシスコ・フェルナンデス・ベラスコ・イ・トバールの兄弟は、オナという修道院に送られ、ペドロ・ポンセ・デ・レオンの指導を受けました。この 2 人の兄弟は、スペインで最も裕福で権力のある一家の出身でした。当時、貴族は障害のある子供を修道院に送りました。子供の障害は親の罪と直接関係していると信じられていたからです。このため、家族は子供を恥ずかしく思い、隠しました。この時代、貴族の家に生まれた子供の 10 パーセントは聴覚障害がありました。これは、当時のスペインの貴族が、財産を家族内に留めるために血縁者と結婚していたためです。ベラスコの少年たちは、修道院に到着したとき、ポンセに愛着を持っていたため、ポンセの保護下に置かれました。ポンセ自身も少年たちに愛着を持ち、彼らを教育することに決めました。^[3]多くの批評家はポンセを聾唖者を教育した最初の人物としているが、ヴァン・クレーヴは『Deaf History Unveiled』の中で、実際にはポンセは聾唖者を教育した最初の人物ではなく、聾唖者に話すことを教えた最初の人物であると述べている。そして、名前は明かされていないが、ラ・エストレヤの修道士こそが聾唖者を教育した最初の人物であると主張している。^[4]対照的に、ペル・エリクソンの『聾唖者の歴史』では、聖ヨハネ・オブ・ビバリーが聾唖者を教育した最初の人物であるとしている。聖ヨハネは、700年頃にイングランドのヨークの司教であった。彼は、聾唖者の学習能力に関するアリストテレスの意見に異議を唱えた最初の人物であると考えられている。^[1]

コミュニケーションは、彼らが派遣された修道院だけでなく、聴覚障害者の自宅からも行われました。^[1]

トーマス・フォックスは1859年11月16日に生まれた。彼は10歳の時に脊髄膜炎を患い、聴覚障害を患った。両親は彼をニューヨーク聾学校に入学させ、彼は聾コミュニティの一員となった。ニューヨーク聾学校を卒業後、 1879年にギャロデット大学に入学した。ギャロデット大学在学中、フォックスは全米聾協会の会合に出席した。この会合でフォックスは聾者の価値観の推進者となった。これは、聾者コミュニティの特定の文化的側面を排除しようとする試みとして、聾者に対する攻撃的な先入観が作られたためであった。しかし、批判の内容は詳しく述べられていなかった。フォックスは、聾学校が存続すること、聾者の教師の雇用機会があること、クラス内での通訳があることを望んでいた。ギャロデット大学卒業後、彼はニューヨークの小学校に戻って教師となった。退職後も、1945年に亡くなるまで学校の活動に関わり続けた。^[5]

1900 年代初頭、アフリカ系アメリカ人はさまざまな聴覚障害者団体への加入を拒否されました。全米ろう者協会や全米ろう者友愛協会などの団体や一部の教会でさえ、アフリカ系アメリカ人が会員になることを妨げていました。同じ民族的背景を持つ人とのつながりが少なく、白人のろう者リーダーの多くは黒人ろう者コミュニティの質を向上させる努力をしませんでした。この時期は人種差別がより蔓延しており、黒人に対する見方は健聴の白人男性とろう者の白人男性の両方が共有していた可能性があります。このため、全米黒人ろう者擁護団体が結成されました。さらに、ろう女性に対する差別もありました。大学は女性よりも男性の卒業生を多く輩出し、ろう女性はさまざまなクラブへの所属を完全に排除されるか、参加が制限されるだけでした。教師からも仕事量が軽減されました。国レベルおよび州レベルの団体には、女性の実際の参加はまったくないか、ごくわずかでした。女性は、手話やろう者のコミュニティの保存を支援するために意見を述べたり、アイデアを共有したりすることがよくありましたが、ろう者のコミュニティを代表して決定を下すことができるような権威ある地位に就いていませんでした。自分の意見を聞いてもらうのに苦労したにもかかわらず、ろう者の女性は言語と文化の保存への関与を求め続けました。やがて、ろう者コミュニティに関する問題について自分のアイデアや意見を表明する独自のクラブや組織を設立し始めました。公立学校のキャンプ ファイア ガールズやギャロデット大学の OWL などの団体は、白人民族のろう者女性を支援するために結成されました。^{[疑わしい–議論]}

人工内耳は、聴覚を促進するために神経を刺激する、頭蓋骨に外科的に埋め込まれた装置です。これは、蝸牛にワイヤーが取り付けられた人工器官で、耳の後ろにあります。人工内耳には、マイク、接続ケーブル、スピーチプロセッサ、およびバッテリーがあります。プロセッサは、音のパターンから情報を取得し、ホストの耳に電気パルスを生成することで、音を電気インパルスに変換します。インプラントは、ホストが聞くことができる人工的な手段を提供しますが、音を増幅しないため、補聴器とは異なります。このインプラントでは、音は健聴者が経験する音と同じではありません。受信者に聞こえる音を理解させるには何年もかかり、彼らが情報を理解できるという保証はありません。したがって、人工内耳はすべての聴覚障害者に聴覚と発声を与えることはできません。^[6]

20 世紀中盤から後半にかけて、ある調査によると、障害を持つアメリカ人の成人の 3 分の 2 が職に就いていないことがわかった。また、失業者の約 80% が就労意欲を持っていることもわかった。雇用主は、障害者に適切な設備を提供していないとよく言っていた。また、障害者が要求された作業を正しく遂行できるかどうかも確信が持てなかった。これらの問題に対応するため、 1990 年にアメリカ障害者法(ADA) が批准された。これは、民間および政府機関のビジネス部門の両方で障害者に対する差別を減らすことを目的とした。さらに、ADA は必要な設備を提供する責任を雇用主に課した。^[7]

中国は世界のどの国よりも多くの障害者を抱えているため、特別教育は重要な焦点となっている。中国はかつてこの分野で大きな思想的資源を持っていたが、19世紀後半に設立された障害者学校は西洋の宣教師によって設立された。1900年代後半から、立法府は中国における特別教育の発展に関心を示し、促進する努力を行ってきた。^[8]

カナダでは、アメリカ手話（ASL）を標準言語として用いたバイリンガル・バイカルチュラル教育モデルを採用する取り組みがなされている。このアプローチは、聴覚障害のある生徒の学習、表現、成績の向上につながると期待されている。^[9]

国内および世界各国の法律では、インクルージョンの価値にますます注目が集まっている。この姿勢は、障害者に向けられている。インクルーシブ教育は、障害のある生徒に対する偏見を防止および軽減するために受け入れられ、実施されてきた。ユネスコの教育政策は、1944年のサラマンカ会議で承認され、すべての障害のある生徒に教育を受ける権利を確立している。障害のある生徒には適切な設備が必要であるにもかかわらず、教育は基本的人権とみなされてきた。国際的な焦点は、子どもの権利（1989年）にも当てられている。世界の指導者たちは、学校に通う子どもの数を増やす方法を見つけると約束した。その結果、国の政策はこれらの動向の影響を受けてきた。オーストラリアでは、教育の観点はこれらの国際的な傾向に倣ったものとなっている。オーストラリアは、すべての生徒が教育を受けられるように努力してきた。さらに、1992年の障害者差別禁止法は、障害者の教育支援にも重要な役割を果たしてきた。^[10]オーストラリアは、人権を強く支持する国として自らを表現してきた。この法律は障害者の権利を保障する目的で施行された。さらに障害者差別禁止法には、差別をなくすこと、障害者の法の下の平等を促進すること、そして地域社会による障害者の受け入れを保証することという3つの主な目的がある。^[11]

南アフリカの憲法と国家障害者総合戦略は、他の法律とともに、障害者を支援する最も積極的な方法の一つであると主張している。しかし、感情的な部分はほとんどが政策レベルを超えておらず、これらのガイドラインの施行ははるかに遅れている。^[12]

アメリカ手話(ASL) は、米国とカナダの英語圏の両方で使用されています。ASL はジェスチャーで表現され、目で見られます。ASL は音声の使用や聴覚を必要としないため、聴覚障害者だけでなく、身体的な制限や知的障害のために音声言語によるコミュニケーションに問題がある人々も使用しています。手話は世界的に一貫しているわけではありません。代わりに、さまざまな手話で使用されるサインには地域性があり、文化に深く根ざしているという点で、他の言語と似ています。イギリスと米国の両方で英語が話されていますが、アメリカ手話とイギリス手話は実際にはかなり異なります。アメリカ手話はフランス手話に由来しているため、ASL は実際にはフランス手話に似ていますが、今日では両者はそれぞれ独特で異なっています。よくある誤解は、ASL を英語に直接翻訳できるというものです。これは誤りです。英語とアメリカ手話は同じ文法や構文を共有していないからです。これまで想定されてきたこととは反対に、手話には特定の形式があります。これらは、音声を作成するために組み合わされた単語を表すさまざまなサインだけではありません。口承言語には単語が提示される特定の形式があるように、手話にも独自の形式があります。英語でわずかな発音ミスや文字の配置ミスでエラーが発生するのと同じように、ASLでも、類似したジェスチャーのわずかな違いで同じエラーが発生する可能性があります。これは、口承言語の文法規則が手話の文法規則と直接関連しているという意味ではありませんが、同じ概念を考慮に入れることができます。ASLの開発プロセスを英語の話し言葉のプロセスと比較することはできますが、両者の違いを認識する必要があります。ASLの質的要因は、形式において英語とは大きく異なります。比較的少数の超分節特徴を備えた口承言語の主に順次的な音声構造は、手話のより高い同時性とは対照的です。手話には、手の形、場所、動き、方向という4つの同時に実現されるパラメーターがあります。^[13]手の形、場所、動きは、何が手話されているかを決定するものです。単純な単語の組み合わせでも、場所や動き、手話のときの手の持ち方などによって異なる場合があります。^[13]

口話者が手話言語を抑圧し、口話によるコミュニケーションを推進しようと何度も試みるなか、ろう者コミュニティは手話によるコミュニケーションの保存に継続的に取り組みました。聴覚者による手話言語に取って代わろうとする試みは、ろう者だけでなく口話コミュニティでも手話を広め、推進することを目的とした辞書や映画の制作につながりました。多くのろう者は、自由時間のほとんどをろう者の仲間との交流に費やし、学校卒業後はろう者コミュニティ内のクラブに参加しました。彼らの取り組みは手話言語保存の推進に継続されました。

• 国際スポーツ・デ・スール委員会
• アメリカ合衆国の聴覚障害者教育の歴史
• アフリカの聴覚障害者教育の歴史

コリンズ、MT（1995）。聴覚障害と視覚障害の教育の歴史。視覚障害と視覚障害のジャーナル。89（3）。

Kemaloğlu, YK; Kemaloğlu, P. Y (2012 )。「トルコにおける手話と聴覚障害者教育の歴史」。トルコ耳鼻咽喉科ジャーナル: 65–76

Macherey, Oliver; P. Carlyon, Robert (2014) 「人工内耳」。サイエンス ダイレクト。

マルシャーク、マーク、スペンサー、パトリシア・エリザベス (2010)。『オックスフォード聴覚障害者研究・言語・教育ハンドブック』オックスフォード大学出版局。

オズグッド、ロバート L. (2008)。「特殊教育の歴史: アメリカの公立学校における平等への闘い」。プレガー

^[1]