マニプルの歴史

マニプル州の歴史は考古学的研究、神話、歴史書に反映されています。歴史的に、マニプル州はメイテイ王朝によって統治された独立した主権王国でしたが、さまざまな時点で他の州や権力に侵略され、支配されました。^{[1] [2] [3] [4]}カングレイパク州はロイユンバ王の下で発展し、12世紀初頭に最初の成文憲法が制定されました。^{[5] 18世紀の} パムヘイバ王の治世下のマニプル州では、伝説的な聖典の焼き払いが行われました。

マニプルは1891年の英マニプル戦争後にイギリス統治下の藩王国となり、藩王国としてイギリス領インド帝国に編入された最後の独立国となった。 ^[6]第二次世界大戦中、マニプルは日本軍と連合軍の戦闘の場となった。戦後、マハラジャ・ボダチャンドラは王国をインドに併合する併合条約に署名した。^[7] 1956年に連邦直轄地となり^[8]、1972年1月21日に完全な州となった。^[9]

マニプルの歴史の後半では、マニプルとその住民は近隣の人々から異なる名前で知られていました。シャン族やポン族はこの地域をカサイ、ビルマ族はカテ、アッサム族はメクリーと呼んでいました。1762年に調印されたイギリス東インド会社とチンタンコンバの最初の条約では、王国はメックリーとして記録されました。バギャチャンドラとその後継者は、マニプルの領主であるマニプレシュワールの称号を刻んだ貨幣を発行し、メックリーという名前は廃止されました。後に、サンスクリット化された作品であるダラニ・サンヒター（1825-34）によって、マニプルの名前の由来に関する伝説が広まりました。^[10]

インド北東部における考古学的研究は非常に少なく、ほとんどが地表探査に限られており、最先端の方法が欠けている。^[11]

インド北東部における最古の人類居住地を突き止めようとする試みはほとんど行われておらず、地理的条件が悪かったため、後期更新世以前には古代人類は居住していなかったと一般的に考えられている。 ^{[12]しかしこれには異論があり、一部の学者は北東回廊が初期の人類の移動と}インドへの定住に決定的な役割を果たしたと主張している。^[13]

ほとんどの学者はマニプル（および北東部）の旧石器時代について議論していません。^[14]しかし、マンジル・ハザリカは、2017年に北東インドの先史時代の調査で、マニプルに旧石器時代の文化が存在したことを否定するもっともらしい根拠は存在しないと否定しています。^[15]

マニプル州では、いくつかの旧石器時代の遺跡（カンクイ、ナパチク、マチ、ソムグ、シントム）が発見されている。^[16]しかし、発見物の年代層序学的文脈が不十分であり、他の時代の遺跡と共存していることから、このような同定の正確性は批判にさらされている。^[14]ホアビンヒアンのような複合施設の存在も依然として議論の余地がある。^[17]

マニプル州では複数の新石器時代の遺跡が確認されており、ノンポック・ケイテルマンビ、ナパチック、ライメナイ、ナラン・シエナ、プーナンなどがある。^[18]東南アジアのより大規模な遺跡群の一部であると考えられており、その特定は主に石器と陶器（特に紐押し陶器）に基づいて行われている。新石器時代の特徴的な文化識別子（農業、家畜飼育など）はまだ発見されておらず、その発展年代は活発な研究の対象となっている。^[19]ハザリカは、北東部の新石器文化はガンジス平原の文化より約4千年後に始まったと指摘している。^[20]

メイテイロンはメイテイ族の共通語で、チベット・ビルマ語門に属する。^[21]ハザリカは、マニプール遺跡には中国南部やタイで発見されたものと非常によく似た三本足の土器や紐押し土器が豊富にあることを指摘し、マニプールは近隣地域からの新石器時代の衝動のるつぼであった可能性があると仮説を立てている。^[22] ロジャー・ブレンチは、ジョージ・ファン・ドリエムによる東南アジアの考古言語史の再構築に同意し、新石器時代以来、北東インドには多様な狩猟採集民の集団が住み、彼らは紀元前4000年頃に農業と家畜飼育を学び、東に移動してチベット・ビルマ語門を確立したと提唱している。^[23]

ハザリカは、銅器時代（そしてその後の鉄器時代）の幕開けとともに、より広い地域では、いかなる重要な文化的変化の証拠も見られなかったと指摘している。 ^[24]この州には、異なる目的を果たした様々な形の巨石が豊富にある。 ^[25]キリスト教時代の少し前に、谷には、おそらく鉄器時代後期に中国南部から移住してきた独特のイェク（氏族）が居住していた。山岳民族は、おそらく先住民族の起源である。^[26]

北東インドでは、鉄器時代から1千年紀までの歴史を記述する文書記録など、歴史的証拠が著しく欠如している。^[24]他の国の年代記には、インド本土と中国南部の間の貿易ネットワークはマニプル州を経由していた可能性が高いと記されており、巡礼者はこれらの地域を経由して中国からインドに入ったと伝えられている。^[27]この地域の地政学的歴史や住民の民族言語的背景はほとんど知られていない。^{[28] [29] [30]}

古代および中世のマニプルに関する主な資料は、マニプル王の宮廷史であるチェイタロール・クンババ（Ch. K. ）に限られており、初代王の治世は西暦33年とされている。 ^{[28] [31]しかし、この記録のうち}キャンパ王（西暦1467年～1508年）の治世までの歴史は、18世紀半ばから後半のチンタン・コンバ（バギャチャンドラ）の治世中に「失われた」ため、書き直されたことが指摘されている。年代記のこの部分は特に信頼性が低い。その時代の王には異常に長い期間が割り当てられており、客観的な情報が不足している。^[32]サロジ・ナリリ・パラットは、これらの君主の多くは、おそらく文化的な神々から借りられ、宗教的な神話が散りばめられ、氏族間の征服の集合的な記憶に当てはめられ、メイテイによる現在の統治を正当化したのではないかと仮説を立てている。パラットとガンムメイ・カメイは、紀元33年の儀式の日付は、占星術の計算によって筆記者によって決定されたのではないかと疑っている。^[33]

紀元前1000年頃の『メイテイ年代記』もメイテイ族の年代記である。メイテイ族は元々ニントウジャという名の移住氏族の一つで、（いつだったかは不明だが）他の氏族を同化させて連合を形成し、王権を獲得した。初期の章は基本的に、メイテイ族がマニプル渓谷を越えて拡大したことやその他の偉業をテーマにしている。^{[34] [35]}

地元の著者の中には、マニプールの歴史を再構築する際に、マニプールの古代写本であるプヤスを使用している者もいる。この傾向はパラットらによって批判されている。これらのテキストはいずれも専門の歴史家によって年代が特定されておらず、真剣なテキスト批評の対象にもなっていないため、メイテイ族の伝統を論じる以外の目的には適していない。[ ^{36] [37] [a]学者たちはまた、プヤスが}メイテイ族の民族主義者によって歴史と伝統の再構築を支援するために（おそらく）偽造されたものである可能性も見出している。^{[39] [40] [41]}

メイテイ神話の太古の龍神であるパカンパは、紀元前 1820 年頃に「ポイレイトン」を征服してメイテイの支配を確立したとされている。紀元前 1820 年頃に言及されている最初の 7 人の王、パカンパ、トンポク、タオティンマン、クイ ニンゴンパ、ペンシパ、カオコンパ、ナオカンパは、紀元 411 年まで統治したとされる。パカンパとタオティンマンを除いて、年代記には各王の在位期間のみが記録されている。パラットは、これら 7 人の統治者が同じ王朝に属していたという証拠すらなく、さまざまな起源の口承伝説から再構成された可能性が高いと指摘している。年代記自体には、これらの「神」のような王についてはほとんど何も知られていないと記されている。

ナオカンパの後を継いだのはナオパンパだが、この年代記には特に言及されていない。彼の後を継いだのは息子のサメイランで、サメイランは同族のアアンゴムとの戦いで勝利を収めた。次の統治者はコントウパで、彼の統治下では「センロイ・ランマイ」との壊滅的な戦争がいくつか行われた。君主のいない 5 年間の後、ナオティンコンが次の王となった。彼の統治中、ポン王国の族長はマニプル経由で戻る前に併合を繰り返したと記録されている。次の王はコンテクチャで、モイラン族との戦いで勝利を収めたことが記録されており、10 年間統治した。11 年の空白の後、次の王はケイレンチャで、15 年間統治した。彼の後を継いだのはヤレパで、22 年間統治した。この 2 人の王については他に何も記録されていない。次の4人の王はアーヤンパ、ニントウチェン、チェンレイ・イーパン・ランタパ、イーレンパで、合計253年間統治した。彼らはいずれも、仲間の氏族に対するさまざまな種類の戦争で勝利を収めたことで注目されています。アーヤンパはノンヤイ・クマン族を征服し、寧頭城はホウケイを襲撃し、ランタパはルワン族のグループを捕らえ、イーレンパはクマン族だけでなくモイラン族も破りました。^[42]

次の王はロイユンパで、Ch. K. は彼の治世をかなり詳細に記録している。彼は最初の「憲法」を制定したとされている。彼の後を継いだのはロイトンパで、彼は東部戦線でおそらく先住民族をめぐる戦いで、記録されていないいくつかの戦いで勝利を収めた。28年間の統治の後、アートム・ヨイレンパが後を継ぎ、13年間統治した。ヨイレンパはすぐに兄に追い出され、クマン族のもとに避難しなければならなかった。32年間統治したイワンタパの治世中に、クマン族との戦争が成功し、彼らの女王が殺害された。次の統治者はタワンタパだった。36年間の統治で、彼は国内外のさまざまな脅威を鎮圧した。ハイレムの村人たちを襲撃した際に一度クマン族と同盟を結んだにもかかわらず、彼はクマン族を打ち負かした。次の王はチンタン・ランタパで、11年間の統治でクマン族とカムス族を破った。その後を継いだのはティンパイ・センホンパであるが、5年間統治したこと以外特筆すべきことは何もない。次の王プランタパはパイルーでクマン族を再び破り、クパ・クタイの領土を統合し、チャクパ族を征服した。^[43]

クモンパは1263年に王となり、カバウ渓谷の支配者による侵略を撃退するためクマン族と同盟を組んだ。ハオの山岳民族をめぐる戦いも繰り広げられ、その王マイムンパは捕らえられた。モイランパが跡を継ぎ、再びクマン族とモイラン族を破った。ケケ族とマキハオの人々との他の戦いも記録されており、コリロンは捕らえられた。タンピ・ランタパは22年間統治し、モイラン族とロイピ・ハオ族を打ち負かし、テンコンビとマレム・ナムンガパは捕らえられた。コンギャパは1324年に即位し、その後を継いだ。テンヘイパは20年間統治し、数多くの戦争に参加した。次の統治者トナパについては、5年間統治したということ以外何も言及されていない。その後、タプンパが王位に就き、ロイピ・マレム族との戦いに勝利したが、35年間の統治の後、チンソン王カムランパに暗殺された。次のライレンパ王についても、情報が乏しい。ライレンパは5年間統治し、その後5年間は王がいなかった。プンシパの統治は1432年まで続き、モイラン族との衝突を含む数多くの衝突があった。^[44]

この地域の初期の国家の一つはカングレイパク国であり、その最初の憲法であるロイユンバ・シニェンは11世紀後半のロイユンバ王の治世中に制定された。 ^{[5] [45] [46]}

近世はメイテイの歴史家によってしばしば「中世」と呼ばれている。^[47]

ニントゥコンパは1432年から1467年まで統治した。彼はモイラン族を追い出し、山岳地帯のタンクヌ族の反乱を撃退した。^[48]

メイディング・センビ・キヤンバ（1467-1507）の治世中、古代メイテイ教であるサナマヒ教は崩壊し始めた。彼の治世中にバラモン族が王国に移住し、ヴィシュヌ派の勢力がフェイヤ（ポン王国の聖なる石）をヒンドゥー教の神ヴィシュヌとして崇拝するようになった。^{[49]これが}メイテイ・ヴィシュヌ教の起源である。

クランガナヤニは、 1768 年にアホム王国の女王となったマニプール王国の王女でした。

ガリブ・ニワズ皇帝（出生名プンベイタ、1709-1748）の治世中、王国の名前はカングレイパクからマニプラに変更されました。彼の政権下で、メイテイ民族全体の宗教は、サナマヒ教からヒンズー教に強制的に改宗されました。^{[49] [50] [51]} 1729年、ガリブ・ニワズ皇帝の治世中に、サナマヒ教の聖典が焼かれたという伝説的な事件が発生しました^{[52] 。この出来事は、毎年}プヤ・メイターバで記念されています。

現代マニプールの歴史は、7年間の荒廃からビルマ帝国、そして現代までのマニプールの歴史を網羅しています。

ビルマ人はマニプールを数回侵略したが、最も有名なのは1819年、マルジット王の治世中の侵略である。ビルマ人は1819年から1826年までマニプールを占領した。この間、マニプールは荒廃し、いたるところに混乱と無政府状態が広がった。この暗黒時代は「チャヒ・タレット・クンタクパ（七年間の荒廃）」と呼ばれている。^{[53] [54]}

マニプール州初の常備軍であるマニプール徴兵軍の活用もあった。この軍は、七年間の荒廃の間にビルマの支配に抵抗したマニプール民族闘争から生まれた。^{[55] [56] [57] [58]}

1891年、歴史的な英マニプール戦争（マニプール民族解放闘争）が起こった。マニプールの兵士たちは負け戦で力を発揮し、祖国のために命を捧げた。戦闘はイギリスの勝利で終わった。^{[59] [60] [61] [62]}

マニプールの歴史の中で、日本軍によるインパール爆撃は数回行われ、マニプールの人々に多大な犠牲を強いた。最初の爆撃は1942年に行われ、マニプールにおける第二次世界大戦の始まりを告げた。^{[63] [64]}

• マニプル州の紋章
• マニプル（藩王国）
• マニプル州における人権侵害

• ビーマー、ブライス (2013)。東南アジア大陸部のクレオール都市：18～19世紀のビルマ、タイ、マニプールにおける奴隷採集戦争と文化交流（論文）。ハワイ大学マノア校。ProQuest  1513230576。
• ハーヴェイ、GE (1925)。ビルマの歴史：最古の時代から1824年3月10日まで。ロンドン：フランク・キャス＆カンパニー社 – archive.org経由。
• ハザリカ、マンジル（2017）。北東インドの先史時代と考古学：考古学的に未知の領域における多分野にわたる調査。オックスフォード大学出版局。doi ：10.1093/oso/ 9780199474660.001.0001。ISBN 978-0-19-947466-0。
•  ブラント、カルメン（2017年12月5日）。「支配の否定：チャクマ文字とメイテイ文字の運動」。南アジアの歴史と文化。9 ：116-140。doi ： 10.1080 /19472498.2017.1411050。ISSN 1947-2498。S2CID 148911026  。
• ナオレム、ナオレム・マレムサンバ (2015)。「トカチャンバの脚本における身体政治の中心性とマニプルの文化復興」。ノニ、アランバム、サナトムバ、カングジャム (編)。『植民地主義と抵抗：マニプルの社会と国家』。ロンドン：ラウトレッジ。doi : 10.4324 / 9781315638317。ISBN 9781315638317。
• パラット、サロジ・ナリーニ・アランバム (2005)。マニプール王の法廷年代記: Cheitharon Kumpapa : 原文、翻訳、注釈。ロンドン：ラウトリッジ。ISBN 0-415-34430-1。
• ポスト、マーク W.、バーリング、ロビンズ (2017)。「北東インドのチベット・ビルマ語族」。ラポラ、ランディ J.、サーグッド、グラハム (編)。シナ・チベット語族(第 2 版)。ラウトレッジ。pp. 213–242。ISBN 978-1-138-78332-4。
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• マニプール州公文書館