広原神社

広原神社 広原神社 紘原神社
2024年の広原神社
宗教
所属	神道
宗派	神宮経[1]
神	天照大御神[1] [2]
フェスティバル	大勅奉戴日（毎月8日）
奉献年	1944年8月11日[1] ( 1944-08-11 )
位置
位置	Jalan RA Kartini No.36, Madras Hulu, Medan Polonia,メダン,北スマトラ,インドネシア
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地理座標	北緯3°34′49.674″ 東経98°40′15.9312″ / 北緯3.58046500° 東経98.671092000° / 3.58046500; 98.671092000
建築
設立年月日	1905年[3] [a]
画期的	1943年4月1日 ( 1943-04-01 )
完了	1944年7月4日[1] ( 1944-07-04 )
敷地面積	148.500 ㎡
神道用語集 ^ 最初の反復

紘原神社（ひろはらじんじゃ、広原じんじゃ）は、インドネシアのメダンにあるかつての神社です。この神社は、1944年に旧日本軍第2親衛師団によって建てられました。^{[4] [1]インドネシア}の日本占領時代には東海岸地方事務所として知られていた北スマトラ州知事事務所から少し内陸に位置しています。

この神社は、大東亜共栄圏の各地に旧日本軍が建てた神社建築物の中で現存する最後のものであり、東南アジアにおける最後の神社建築物である可能性が高いと考えられている。^{[5] [4]}神社は戦後も残り、現在は「メダンクラブ」として地元の富裕層の会合の場として使用されている。建物は遺産に指定され、メダン市政府によって保護されているが、^[3]この場所の将来は不透明である。

広原の「ヒロ」は大東亜戦争の原則「八紘一宇」から、「原」はインドネシア語の「メダン」（野）にちなんで名づけられた。^{[1] [6]}「ヒロ」のもう一つの考えられる意味は、広い、または広大です。^[2]

メダンは、オランダ統治者がタバコ農園用に土地を解放し始めた明治時代中期まで、人口も少なく、急速な発展もありませんでした。土地利用のこの転換により、メダンは主要な貿易拠点へと発展し、その後、政府の中心地としての地位を高めました。すぐに、この都市の急速な繁栄の噂が広まり、特に日本人コミュニティからの移民労働者の波が押し寄せました。このため、メダンはバタビア以外でインドネシアへの日本人移民の中心地となっています。^[6]オランダ領事館の報告書によると、1909年にバタビアに登録された日本人移民は782人（推定400人以上が登録済み）、1910年までにメダンにはさらに278人（男性57人、女性221人）がいた^。[7]著名な詩人金子光晴も、昭和初期にオランダ領東インドを旅行した際、メダンのインド人街にある宿屋、カンポン・ケリンに滞在したことがある。新市街だけで日本人が経営する宿屋が40軒以上あったと述べている。^[8]その後、日本人労働者は起業家になり、中には自分でプランテーションを所有する者もいた。

メダンの現地の記録によると、現在の場所に広原神社が建立される前に、前身となる日本の神社が存在していた。歴史家のイチュワン・アズハリ氏 [id]は、当時大多数が日本の仏教を信仰していたと記録されている日本人労働者がメダンに流入したため、成長するコミュニティのための礼拝所が必要になったと説明した。こうして神社の最初のものが作られた。^[3]メダンクラブの最後の会長であるエスウィン・スカルジャ氏によると、神社は日本人労働者がメダンにやって来て定住した後に作られたという。^[9]

1943年6月1日のシンガポール陥落とスマトラ島侵攻の後、第2親衛師団はオランダ領東インド（現在のインドネシア）のスマトラ島メダン地域を東南アジアでの作戦基地とした。^[10]戦争中、戦勝祈願と士気高揚の場として占領地のあちこちに神社が建てられ、インドネシアだけでも11の神社があった。^[11]これに続いて、武藤は自らその土地に神社の建設を始めた。^[4]中島道夫教授（元神奈川大学学長）によると、建物は日本の内務省の建築家である鈴木博之によって設計された。広原神社の建設は日本軍の命令で日本の民間部門の協力を得て行われた。^[2]神社に使われた木材はアチェの山奥から採取された「聖なる木」で、軍占領時代にメダンの昭和ゴム支社から供給されたと言われており、建設にはオランダ人の捕虜や労務者が雇われたため、おそらくキリスト教徒によって建てられた唯一の神社である。^[12]そのうちの一人はオランダの作家ウィレム・ブラント [nl]である。彼は1946年の著作『地上の出来事』の中で、その状況を次のように描写している。^{[13] [14]}

「・・・スマトラは日本の一部になったのではないですか？大通りや通りには発音できない日本語の名前が付けられています。捕虜たちはデリ実験所の実験庭園で蓮池を掘り、テラスや寺院のある日本式公園を造るために働かされました。」

戦時中、毎月1日と15日に広原神社で式典が行われ、8日は大典（大勅奉戴日）と定められていた。軍人も 戦勝祈願に訪れ、その後、遠くから日本の皇室（ 宮城 ）の大まかな方向に向かってお辞儀をする宮城 遥拝（みやぎようはい）を行なった。^{[12]この習慣は、}メッカに向かって1日5回祈るイスラム教徒が大部分を占めるメダンの住民特有のものと思われる。占領中、一部の日本兵は住民、さらには捕虜収容所の外国人にさえ、遠くから日本の皇室を拝むことを強制し、宮城遥拝は西にあるメッカの正反対の方向である東向きであることから摩擦を引き起こした。^{[12] [15]}イスラム教の基礎は当初、日本軍政の最高幹部に教えられていたが、この教育は徹底されておらず、問題を引き起こした。元インドネシア大使、元オーストラリア大使^[16]で、戦時中は旧日本軍の軍事行政官であった斉藤静夫は、著書の中で「散髪を制度化」し、「日本語を強制」し、「宮城での遠距離からの参拝を強制」したと記している。地元民に神社への参拝を奨励し、参拝させたと述べている。^[15]終戦時に日本軍と地元民によってこれらの神社が破壊されたにもかかわらず、広原神社は不可解なことに無傷のまま残された。インドネシアの3年間の日本占領期間中の建設が限られていたことを考えると、広原神社は重要な歴史的建造物と見なされている。^[4]

日本の降伏後、神社の冒涜を避けるため、 1945年8月26日から31日にかけて内務省の命令により神社の解体が試みられた。神社の解体は、戦争中ずっとメダンに滞在していた鈴木博之自身の監督のもとで進められていた。 ^[2]本殿と拝殿、そして敷地内のその他の小さな神社は、首尾よく解体された。この作業は、10月9日にイギリス軍がベラワンに上陸し、メダン市への電撃的な進撃を開始したことで突然終了した。 ^[17]抵抗はほとんどなく、日本軍が適切に決定的な行動をとる動きを阻止した。^[18]その結果、メダンのほとんどのインフラと建物は、社務所を含めて比較的無傷のまま残った。翌年、鈴木博之は日本に帰国した。^[2]連合国軍がメダン市を占領していた間、この建物はオランダ人の白人至上主義のクラブハウスとして再利用され、デ・ウィッテ・ソシエテイト（英語：The White Society）として知られた。 ^{[19] [20]}デ・ウィッテ・ソシエテイトは1879年に設立され、白人、オランダ人トトク人、中国人、デリの高位地主、そしてデリのスルタン自身の集会所として機能した。^[19]内陸者と犬の立ち入りは禁止されていた。^[20]最初のクラブハウスはメダンの中央郵便局（現在のBCA銀行）の隣にあった。クラブハウスは当初、オランダ人のプランテーション所有者がレクリエーション活動のために集まる社交的な空間として構想された。これにはコーヒーなどの飲み物を飲んだり、喫煙したり、文学やビジネスから政治、芸術、文化に至るまでの議論に参加したりすることが含まれていた。^[21]

オランダ人がインドネシアから撤退した後、元軍人であるスカルジャ博士、ハリオノ博士、イブラヒム・イルサン博士がこのクラブハウスの建物を引き継ぎ、「メダンクラブ」と改名した。メダンクラブはメダン社会の上層階級専用の施設だった。メダンクラブの施設を利用するには会員になる必要がある。^[19]メダンクラブ財団は、かつて150～200人の会員が所有し、かつての神社の運営、管理、維持を行っている財団だが、財政難を訴えており、^[19]収入は月々の会員費と高額な運営費のみである。このため、2009年以来、固定資産税を滞納しており、延滞金を含め負債総額は9億6,415万4,774ルピアに上る。メダン税務署は2013年以来、4通の納税請求書を送付しており、後日さらに1通発行する予定である。^[22]

財政難の中、2018年にメダンクラブのオーナーはメダンクラブを一般に開放し、会員限定のクラブから高級レストランと会議場へと変えた。^{[23] [5]この選択肢を利用して、2018年8月6日には、在メダン} 日本国総領事館主催のセミナーがメダンクラブで開催され、日本とインドネシアの外交関係樹立60周年を記念して様々な要人が講演した。祝賀行事には、書道、茶道、風呂敷包みなどの文化振興や、よさこいダンスや空手などの舞台芸術も含まれた。^{[24] [25]}

1年後、オーナーはクラブを「ナイトライフ」エンターテイメントクラブに改装しようと計画した。突然の改装は、メダンクラブがナイトエンターテイメント会場として営業するために必要な営業許可を取得せず、レストランの許可のみで営業を許可されていたため、厳しい監視を招いた。^[23]財政難と神社の建物の維持費の高騰により、クラブは破産の危機に瀕している。

2021年10月28日、この旧神社はメダン市政府により正式に文化遺産に指定された。この認定は、ボビー・ナスティオン市長が発布した2021年メダン市政令（SK）第433号に基づくものである。^[3] 7月9日、突然、州政府は州政府以外の第三者への土地の売却を禁止した。当時の北スマトラ州知事、エディ・ラハマヤディは、北スマトラ州政府がメダンクラブを購入する計画を明らかにした。地方自治体と地域社会の利益のために土地を開発し、事務所施設を拡張する必要があると判断した。 ^{[26] [27]}広報担当者は、メダンクラブの購入が必ずしも「消滅」につながるわけではないと漠然と述べ、建物の近くの別の区画を購入して置き換えるつもりであると述べた。^[28]この土地は4570億ルピア（米ドルで28,567,070.00ドル）以上で購入されることが合意され、2022年の北スマトラ州歳入歳出予算（APBD）では3000億ルピア、2023年の北スマトラ州APBDでは残り1570億ルピア以上と見積もられている。^[29]この購入は、北スマトラの人々の利益のための緊急性から価格まで、批判を招いた。^[30]エディ氏はこの批判に対して、この土地を購入していなければ、メダンクラブの土地はホテル、アパート、または広場として再建できたはずだと述べた。彼はさらに、「政府庁舎が10階建てなのに、50階建ての建物を想像してみて。想像してみて」と主張した。^{[31] [32]}彼はまた、旧神社の隣の古い家を購入する予定だった。^[31]購入の仕組みも規則に違反していると言われており、神社はデリ国王が所有する土地に建てられたが、^[33]デリ国王には補償が支払われなかったと考えられている。スカ・ピリン政権とデリ国王の相続人を代表する人々は、メダンクラブ協会の経営陣に対して、メダン地方裁判所（PN）で4429億インドネシアルピア以上の損害賠償を求めて訴訟を起こした。スカ・ピリンのスポークスマンであるアフマド・シャムラは、北スマトラ州知事事務所の拡張に使用される土地は、以前は国からメダン・デリ・マーチャッピに特許として与えられたものであり、依然としてデリ先住民コミュニティのものであると主張した。1958年法律第86号に基づき、かつてオランダ人が管理・運営していたすべての土地と建物は、インドネシア政府によって国有化され、国有財産であると宣言された。しかし、メダンクラブがデ・ウィッテ・ソシエテイトから買収されるかどうかは不明である。国有化または買収の結果であった。^{[34] [35]}時間が経ち、北スマトラ高等検察庁の判決により、この問題は合法とみなされた。^[36]

2023年1月16日、旧神社と県庁舎の間の壁が破壊され、^[37]当面の間、その土地を駐車場と地域の社会活動に使用することが意図されている。^{[38] [39]}壁が破壊された後、文化遺産としての地位を考えると、県政府が文化遺産を破壊できるかどうか、取り壊しの合法性が疑問視されている。北スマトラ大学の教授であるイスネン・フィトリ氏は、購入について中立的な見解を示している。彼女は、社務所や都市などの建物は動的であり静的ではないため、所有権や機能の変更を許可するなどの方法は、歴史的建造物が今日でも目に見えるままになるように対応し、保証するために不可欠であると考えている。ただし、完全に保存または破壊されるという点ではない。^[2]イクワン・アズハリ氏 [id]は、文化遺産法に違反する可能性があると考えているが、法律では、建物自体とその周囲の環境を含め、建物内のいかなるものも損傷または交換することは許可されていない^[3]一方、この場所には公共サービス、許可、その他の行政機能の拠点となる多目的ビルを建設する計画が進行中です。建物の詳細設計（DED）は現在準備中であり、予算は約5億ルピアと見積もられています。旧神社の将来は不透明で、完全に取り壊される可能性もあります。^[38]北スマトラ州政府は現在、メダンクラブのすぐ隣にあるペリンド党のビルの土地を売却するよう働きかけています。 ^[40]神社自体を含むエリアはオフィスゾーンに指定されており、メダン市の詳細空間計画（RDTR）およびゾーニング規制2015-2035に関する市地域規制第2/2015号に従って、エリアの建物の最大高さは13階建てとなっています。^{[33] [36]}

クラブの敷地は、おそらく旧本殿の跡地を囲むもので、会員が地元料理や西洋料理を食べることができる西洋風の仕切りのある部屋が特徴である。鳥居は撤去されているが、よく観察すると、かつての神社の美的感覚の名残が見られる。元々の寺院の敷地の一部であったと考えられている数本の古木が、今も敷地内に立っている。^{[12] [5]}エスウィン・スカルジャによると、建物の周囲の土地はかつて1.5ヘクタール（現在は1.4ヘクタール）にも及び、^{[9] [28]}ゴルフコースも含まれており、これは以前は神社の庭園だった可能性があり、^[9]デリ川まで広がっている。^{[2] [9]}社務所は、部分的に変更されているものの、今でも同じままである。^[1]注目すべきは、神社の床で、土間の木製パネルではなく、セラミックタイルが使われていることである。 ^[5]この神社には本殿はないと考えられています^[1]しかし、これはこの地域の後の発展により破壊されたためかもしれません。この神社にはかつて、現在の交差点の向かい側に大鳥居と池がありました。 [ 2 ^]

本殿（おそらく拝殿も）が破壊され、情報がほとんど残っていないため、神社の正確な主目的は不明である。この場所を訪れた神奈川大学の研究者たちは当初、この神社は護国神社（旧称招魂社）として知られ、戦没者を追悼するために使われたのではないかと仮説を立てた。しかし、本殿には太陽の女神であり神道の最高神である天照大御神が祀られているため、神明神社であるという説もある。 [ 1 ]そして拝殿は、日本人^とインドネシア人の幸福を祈るために使われた。しかし、日本大学の伊藤正敏氏は、そのような神社は地元民の利益や幸福のために作られたのではなく、当時は天照大御神に祈ることが天皇に祈ることと同等であったため、政治的な理由で作られたのではないかとした。 ^[2]

かつて悪名高かったオランダの詩人で作家のルディ・クスブロークは、1980年代にNRCハンデルスブラッドの仕事中にこの旧神社を訪れた。彼はこの旧神社を「シンプルさ、慎ましさ、静寂の洗練さを備えている。飾り気のない表面、自然なバランス、生の木材は、権力や虚飾、下品さを一切見せびらかすことなく、1000年以上かけて培われた美学を呼び起こす」と評した。^[14]彼は後に、最初の訪問について次のように述べている。

「ここスマトラで、私は驚きながらそれを見つめた。心の平穏のためには分けておいたほうがよい2つの世界が重なるのを初めて見たのだ。戦争中に出会った日本人を思い出した。彼らはきっとこれやあの木製のベランダ、あの赤い漆塗りの階段を見たに違いない。彼らはここで勝利を祝い、この板張りの床に座り、おそらく楽しんだに違いない。今回は、別の人々ではなく、同じ人々だ。パカンバロー鉄道を建設したのと同じ人々が、このホールも建設した。同じ捕虜たちによって。」^[14]

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  広原神社の社務所の建設中に神主が玉串奉奠を行う（  1944年頃）^[5]
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  現在のシャムショの同じ側面図。現在は屋内エリアになっています。シャムショの低い屋根の張り出しと切妻壁の木製構造で識別できます。目に見える高さの段差はそのまま残っており、現在は壁になっています (右下)
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  結婚式の集合写真。前列左から2番目が仲介者の中島哲三陸軍中将、 右隣が従軍記者としてメダンにいた小山糸子（1944年4月7日）^[1]
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  同じ景色、今は駐車場になっていて、残骸が見える、同じ木々は手つかずで、樹木線は保存されている
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  玉垣が見える広原神社の拝殿(  1944年頃)
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  広原神社 二の丸
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  社務所の側面図。段丘の跡が今も残っている
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  社務所前バルコニー
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  メダンクラブ入口
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  玄関の屋根。茅葺き屋根が使われているのが特徴
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  社務所内部
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  ホール内部（奥）
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  ホール内部（正面）
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  社務所の裏側。かつてバルコニーだった場所には木製の手すりが今も残っている。