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ヒラリー・オブ・チチェスター | |
|---|---|
| チチェスター司教 | |
 チチェスター大聖堂の内部。ロマネスク様式の石造りが見られる。1187年の火災後に内部は改修されたが、基本的な構造はヒラリーの司教職以前から遡る。[1] | |
| 任命 | 1147年7月 |
| 前任者 | セフリッド1世 |
| 後継 | ジョン・オブ・グリーンフォード |
| その他の投稿 | クライストチャーチの学長 |
| 注文 | |
| 奉献 | 1147年8月3日、 テオバルド ・オブ・ベック |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1110年頃 |
| 死亡 | 1169年7月 |
ヒラリー（1110年頃 - 1169年）は、イングランドのチチェスターの中世の司教である。イングランド生まれのヒラリーは、教会法を学び、ローマで教皇の書記官として働いた。滞在中に、後の教皇ハドリアヌス4世や作家のジョン・オブ・ソールズベリーなど、多くの聖職者と知り合いになった。イングランドでは、ウィンチェスターの司教でイングランド王スティーヴン1世の弟であるヘンリー・オブ・ブロワの書記官を務めた。ヒラリーがヨーク大司教に指名されて失敗した後、教皇エウゲニウス3世は1147年にヒラリーをチチェスターの司教に昇進させることで補償した。
ヒラリーは長年にわたりバトル修道院と闘争し、修道院を監督する司教としての権利を主張しようとした。彼はまた、後にカンタベリー大主教となるイングランド王ヘンリー2世の法務官、トーマス・ベケットとも衝突した。ヒラリーはベケットとの闘争においてヘンリー2世の立場を支持した。ヘンリーはヒラリーを州知事に任命し、王立裁判所の裁判官として雇った。教皇庁もヒラリーを判事代理として使い、イングランドに差し戻された事件を審理した。聖職者を支援し、教会法の専門家として知られたヒラリーは、元イングランド王エドワード証聖王を聖人として列聖させるために尽力した。
若いころ
ヒラリーはおそらく1110年頃に生まれ、身分の低い者だったと思われるが、その祖先については何もわかっていない。彼の兄弟はソールズベリー大聖堂の聖職者であり、二人ともソールズベリー周辺の出身かもしれない。[2]ヒラリーはウィンチェスター司教ヘンリー・オブ・ブロワの書記官を務め、ハンプシャー州トウィンハム（現在のドーセット州）のクライストチャーチ教会の首席司祭も務めた。 [3]おそらくヘンリー・オブ・ブロワの影響で両方の役職に就いたものと思われる。[4]クライストチャーチは世俗の聖職者、つまり修道士ではない聖職者による教会であり、 [5]ヒラリーは1139年までに教会の首席司祭となった。 [3]彼は教会法学者としての教育を受け、1144年にはローマで弁護士となった。[3] [6]ローマ滞在中、1146年には教皇の書記官としても働いた。 [7] [8]書記官としての同僚には、ロバート・プーレン、ソールズベリーのジョン、後に教皇エイドリアン4世となったニコラス・ブレイクスピアなどがいた。 [9]
クライストチャーチの司祭として、ヒラリーは前任者によって放棄されていた伝統的な一連の宗教儀式を組織に復活させ、特権と土地の付与を確保した。[10]彼はクライストチャーチの教会の歴史の執筆を命じ、その本は現在も残っている。[11]ヒラリーは1147年にヘンリー・マーダックとヨーク大司教に立候補したが落選したが、教皇エウゲニウス3世は彼をチチェスターの司教に任命することで彼の埋め合わせをすることにした。[12]ヨークへの彼の立候補は、当時ヨークの財務官で後にダラム司教となったヒュー・ド・ピュイゼ、ヨークの司祭でイングランド大法官であったロバート・オブ・ゲント、[13]イングランド王スティーヴンらによって支持されていた。[2]ヒラリーは最多票を獲得したようだが、選挙はマーダックの支持者によって争われたため、結果は教皇庁に委ねられ、ユージーンはマーダックを選んだ。[5]ヒラリーは1147年7月にチチェスターに任命され、[3] 1147年8月3日に聖別された。 [14]カンタベリー大司教のテオバルド・オブ・ベックがカンタベリーで彼を聖別し、エリー司教のナイジェル、バース司教のロバート、ノリッジ司教のウィリアム・ド・ターベヴィルが式典に協力した。 ヒラリーは何年もの間、一度に2つ以上の教区を保持する複数司教職を務め続けた。 [13 ]
ステファンの治世
1148年、スティーブン王はヒラリウスをヘレフォード司教ロバート・ド・ベテューヌ、ウィリアム・ド・ターブヴィルとともにランスでの教会会議に出席させた。国王が出席を禁じていたにもかかわらず、テオバルド・ド・ベックも出席していた。[16]中世の年代記作者ガーヴァース・オブ・カンタベリーは、スティーブンは教皇庁におけるテオバルドの立場を弱めようとしたが、同時に、教皇とイングランドの司教たちとの接触を制限する権利を主張することでイングランド教会に対する権威を主張したかったと述べている。これは彼の前任者たちが常に行ってきたことである。[17]
ヒラリウスは、国王がテオバルドを公会議から排除しようとしたことを弁解しようとした。これがスティーヴンがヒラリウスの出席を認めた主な理由と思われる。[4]ヒラリウスはその忠誠を認められ、女王の従軍牧師に任命された。[2]公会議の直後、ロバート・ド・ベテューンが亡くなり、教皇の指示でギルバート・フォリオがヘレフォード司教に選出された。テオバルドは国王に逆らったためフランドルに亡命していたため、教皇はロンドン司教のロバート・ド・シジェロ、ソールズベリー司教のジョスリーヌ・ド・ボオン、ヒラリウスに、テオバルドがギルバートを聖別するのを手伝うためにフランドルに行くよう命じた。しかし、3人の司教は乗り気ではなく、ギルバートは国王の裁可を受けておらず、スティーヴンに忠誠を誓ってもいないので、聖別はできないと教皇に伝えた。その後、テオバルドは大陸の司教たちの助けを借りてギルバートを聖別した。[18]ヒラリーはランス公会議後にテオバルドとスティーブンの和平を仲介した司教の一人であり、[19]テオバルドがイングランドに戻った後の交渉を助けた。テオバルドはヒュー・ビゴドのフラムリンガム城に定住し、王派と大司教派の交渉の結果、国王は屈服し、大司教は領土を回復した。[20]
バトル・アビーとの闘い
ヒラリーは、バトル修道院の修道院長と、修道院が管轄するチチェスター司教の監督からの免除をめぐって長年争っていた。 [21]修道院は教皇から免除を受けたことはなく、イングランド王ウィリアム1世による王室設立と、アイゲンキルヒェ（国王所有教会）としての地位を頼りにしていた。 [22]スティーブン王の下では修道院の主張が認められたが、スティーブン王の死後、ヒラリーは修道院長を破門し、修道院長は教皇に訴えた。[23]ヒラリーが教皇エウゲニウス3世とハドリアン4世の両者から修道院長が司教に従うよう命じたため、この訴えは裏目に出た。1157年、バトル修道院の当時の修道院長で首席司法長官リチャード・ド・ルーシーの兄弟であるウォルター・ド・ルーシーは、コルチェスターで開催された会議でヘンリー2世にこの件を持ちかけた。[21]
会議で、ウォルター・ド・ルーシーはウィリアム1世の設立勅許状と、ヘンリー2世の祖父であるイングランド王ヘンリー1世による堅信礼を提出した。両文書は本物として認められ、ヘンリー2世が戴冠式で祖父の勅許状を全て堅信礼したように、修道院を教会の監督から解放するものとされた。 [22]しかし、現代の研究では、少なくとも文書のうちの1つは1155年の直前に偽造されたものであることがわかっている。 [24] [25] [a] ヒラリウスは、修道院を司教の監督から免除できるのは教皇の特権だけであり、修道院にはそのような特権はないと主張した。[21]ヒラリウスは、教皇から許可を得ない限り、いかなる王もそのような免除を与えることはできないと主張した。[4]ヘンリーはこの議論に感銘を受けなかった。なぜなら、それは彼の王権を侵害するものだったからである。[21]当時ヘンリー8世の宰相であり、後に教会の特権をめぐるヘンリー8世との論争で有名になるトーマス・ベケットは、この公会議におけるヒラリウスの主な反対者の一人でした。[26]最終的に、この事件はヒラリウスに修道院に対する司教の権利を放棄するよう説得することで決着しました。[22]
ヘンリー2世の伝記作家で歴史家のW・L・ウォーレンは、ヒラリーはバトル修道院に対する訴訟を起こすよう大聖堂の会議から圧力をかけられたが、ヒラリーは訴訟を積極的には追求しなかったと示唆している。[22]歴史家のヘンリー・マイヤー＝ハーティングは、この修道院に対する訴訟は、教皇に対抗する国王の立場を支持してきたヒラリーの長い経歴の中で唯一の例外だと考えており、この点でヒラリーが国王に反対した唯一の理由は、教区司教としてのヒラリー自身の権利が軽視されていたためだと主張している。マイヤー＝ハーティングはまた、ベックのテオバルドがチチェスターの権利を主張するヒラリーの努力を支持していたと示唆している。[27]
歴史家ニコラス・ヴィンセントは、この物語の基盤はバトル修道院の年代記に基づいているが、バトル修道院の修道士が作成した偽造文書の一部であると主張している。彼は、年代記以外で法廷闘争の経過を詳細に示している唯一の文書証拠は、修道院に与えられたヘンリー2世の偽造勅許状と、年代記の話をほぼ一字一句そのまま繰り返しているため、それ自体が偽造である可能性があるテオバルドの手紙であると主張している。ヴィンセントの論点は、1170年のベケットの手紙が修道士と司教の間の何らかの和解に言及していることからも明らかなように、ヒラリーと修道院の間に免除をめぐる争いがあったことは間違いないが、年代記の実際の記述は信用できないということである。残念ながら、1170年の手紙には争いの詳細がまったくなく、司教が「修道院長と公に和平を結ばざるを得なかった」とだけ書かれている。[28]
ヘンリー2世の治世
ヒラリーは1155年にサセックス州保安官を務めた[29]。その後1160年から1162年にかけても務めた。司教が保安官を務めるのは異例のことであり、ヘンリー2世がヒラリーに寄せた信頼の表れであった。[2]ヘンリー8世の治世中、保安官を務めた司教はヒラリーのみであったが、例外としてはリンカーン司教のロバート・ド・チェスニーがいた可能性がある。[ 19 ] 1143年のイングランド教会会議では、聖職者が非聖職者のために執事や徴税人を務めることを禁じていた。[30]保安官の職務には郡の農場や郡からの収入の徴収と、その収入の国庫への納付が含まれていたため、聖職者が保安官を務めることは1143年の会議の法令に反する行為であった。[31] [32]ヒラリウスは教会法の専門家としてよく知られており、ローマに上訴された事件を審理する判事代理として教皇庁に雇われることが多く、その後、裁判のために母国に送り返された。[33]彼はまた、テオバルド・オブ・ベックなど他の教皇判事の補佐も行った。[5]ヒラリウスは1156年にイングランドで国王判事として働き、[2]その後、1156年後半から1157年4月まで国王とともにノルマンディーにいた。 [34]ヒラリウスは司教在任中、少なくとも15件の事件で教皇庁の判事代理を務めた。[35]彼はヘンリー2世の法律顧問を何度も務め、ヒラリウスの書記官が国王のために文書を作成することもあった。[36]
ヒラリーはチチェスター教区の財務官と長官の役職を創設し、大聖堂の教会会議と教区の財政を規制し改善した。[37]彼はまたエドワード証聖王の列聖にも関わり、エドワードの聖人列聖を支持する書簡を教皇アレクサンデル3世に書いた。 [2]またウェストミンスター寺院で列聖を発表し、新しい聖人を称えてミサを執り行った3人の司教の一人でもあった。 [34] [b]
1162年5月、ヒラリーはヘンリー2世がトマス・ベケットを次期カンタベリー大司教に選出させるためクライストチャーチ修道院の修道士たちのもとに派遣した使節団の一員であった。 [38]ヘレフォード司教ギルバート・フォリオットがベケットの立候補に反対したとき、ヒラリーは国王が選出を望んでいるのだから、司教と選帝侯は国王の選んだ者を選ぶべきだという立場を取った。[19]以前の慣習通り修道士がカンタベリー大司教を務めるべきだという提案があったとき、ヒラリーは質問者たちが神に満足していただけるのはただ一つの生き方だけだと考えているのかと尋ねた。[5]
翌年、ウェストミンスターで開かれた会議は、刑事聖職者をめぐる国王とベケットとの争いが激化する初期の段階の一つとなった。 [2]この争いは、犯罪を犯した聖職者の問題に端を発した。ベケットは、下級聖職者であってもすべての聖職者は教会の裁判所でのみ裁かれるという教会の立場を支持した。下級聖職者も含め、イングランドの人口の5分の1ほどが何らかの聖職者階級に属していた可能性があり、これを認めれば国王の権威が弱まることになるだろう。[39]過去には、イングランド法では重罪を犯した聖職者は王立裁判所で裁かれていたが、近年の教会法の改正によりこの慣行は変化しつつあった。ウェストミンスターでヘンリー8世は、指導的な平信徒や司教たちに、新しい教会法の慣行ではなく、イングランドの古い慣習を支持すると宣誓させようとした。[40]司教たちは皆、慣習が教会法に反しないという留保付きで宣誓した。しかし、ヒラリウスは宣誓に何の条件も付けなかった。[2]宣誓はベケットの立場を支持していたが、公会議の後、ヒラリウスを含む司教たちのほとんどは国王に説得されて妥協案を支持し、ヘンリーを支持した。[41]
ウェストミンスター公会議の後、ヒラリウスはベケット論争の間ずっと国王を支持した。ヒラリウスが王党派の立場を取った要因の一つは、バトル修道院に対する彼の訴訟に誰が反対したかを思い出し、大司教を支持することを拒否したということかもしれない。[2] [26] 1163年の終わり頃、ヘンリーはヒラリウスをベケットへの使節として派遣し、大司教に態度を変えるよう説得したが、ベケットは動かなかった。[33]ヒラリウスはまた、1164年に教皇アレクサンデル3世とフランス王ルイ7世に派遣された国王の使節団にも参加し、教皇とフランス王にベケットではなくヘンリー王を支持するよう説得し、亡命中のベケットがフランスに避難できないようにしようとした。[42]
死と遺産
ヒラリウスは1169年7月、おそらく7月13日に亡くなった。[14]歴史家デイヴィッド・ノウルズはヒラリウスを「非常に機知に富み、有能で、自信家で、口達者で、いくぶん浅はかな人物で、新しい教会法に精通していたが、最後まで原則に従う用意はなかった。彼の才能は素晴らしかったが、彼はそれを日和見主義者として利用した。」と評した。[43]ヒラリウスの好意的な点は、彼が教区教会に住み、彼の教区で実際に魂の癒し、つまり司牧の義務を果たしていた牧師たちの生活費を賄うことに深く関わっていたことである。彼はまた図書館の寄付者でもあり、かつては彼の教会に属していたがスティーブンの治世中に失われた土地を取り戻すために懸命に働いた。彼はまた彼の教区で聖職者改革を推進し、世俗聖職者の支部を持つ教会の多くをアウグスティヌス派の支部を持つ教会に変えようと働いた。[2]ヒラリウスは、たとえ個人的に取得した土地であっても、あらゆる土地の譲渡について大聖堂の会議の同意を得ていた。[44]彼の司教職時代の文書は35点残っているが、特定の日付に帰属するものはほとんどない。[45] 1つはカンタベリー大主教への服従を宣言したものであり、他の文書は憲章、ヒラリウスによる判決、権利と特権の確認が混在している。[46]
ヒラリーの書記官たちは行政の訓練を受けており、そのうちの一人、甥のジョスリンは叔父によってチチェスター大聖堂の長官に任命された。ジョスリンは後にルイスの副司祭となり、王立裁判官となった。[47]ヒラリーの書記官の多くはしばらくトーマス・ベケットに仕えたが、そのほとんどはヒラリーのもとを去った後であった。[48]
注記
- ^ 歴史家エレノア・サールは、勅許状は3つの時期に偽造されたと主張している。1つはスティーブンの死後間もない1154年から1157年、もう1つは1157年から1174年、そして最後に13世紀前半に偽造されたものである。少なくとも1つの勅許状はヒラリーの死後に偽造された可能性が高い。証人としてヒラリーの名前が記されているからである。[25]
- ^ 他の司教はロバート・ド・チェスニーとエリー司教ナイジェルであった。[34]
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