ベケット論争

ベケット論争（ベケットそうごう、英: Becket controversy）は、 1163年から1170年にかけてカンタベリー大司教トーマス ・ベケットとイングランド王ヘンリー2世の間で起こった争いである。 ^[1]この論争は1170年のベケットの暗殺で最高潮に達し、^{[2] 1173年にはベケットが}列聖され、1174年7月にはヘンリー2世がカンタベリーで公開懺悔を行った。 ^[3]

この紛争は、王室と教会のそれぞれの権利に関するものであった。国王は王権を再び主張しようとし、大司教は抵抗した。重要な争点は、たとえ下級聖職であっても、聖職者に関する刑事事件の管轄権であった。双方が教皇に訴え、教皇は両当事者を和解させようとしたが、無駄に終わり、この問題は何年も長引いた。双方は、国王が財産を没収し、大司教が破門を宣告するなど、紛争を激化させる行動に訴えた。

ヘンリー2世は1162年に、法務官のトーマス・ベケットをカンタベリー大主教に任命した。 ^[1]この任命は、1161年に亡くなった前任の大主教テオバルド・オブ・ベックの後任として行われた。ヘンリーは、非常に良好な関係にあった法務官を任命することで、イングランド教会に対する国王の優位性が再確認され、教会に対する国王の権利がヘンリーの祖父であるイングランド王ヘンリー1世の時代のものに戻ることを期待していた。^[4]

しかし、ベケットの叙階後まもなく、新大司教は大司教職を辞し、生活様式を一変させた。それまで派手な生活を送っていたベケットは、今ではシリスをまとい、禁欲主義者のように暮らしていた。 [ ^4]とはいえ、現代のベケット史家フランク・バーロウは、ベケットがすぐに毛糸のシャツを着たという話は後世の脚色であると主張している。^[5]また、ベケットはもはや国王を助けて教会で王権を擁護することはなくなり、代わりに教会の権利を擁護し始めた。^[4]

論争にはいくつかの小さな対立が影響したが、主な対立の原因は世俗的な犯罪を犯した聖職者をどうするかであった。下級聖職に就いた男性も聖職者とみなされたため、いわゆる「犯罪聖職者」をめぐる争いは、当時のイングランドの男性人口の5分の1にまで及ぶ可能性があった。ベケットは、下級聖職者であるかどうかに関わらず、すべての聖職者は世俗的な権力によって取り扱われるべきではなく、聖職者の犯罪は、それが世俗的な性質のものであっても、教会の階層構造のみが裁くことができるという立場をとった（聖職者の利益）。しかしヘンリーは、この立場は効果的に統治する能力を奪い、イングランドの法と秩序を損なうと感じた。^[4]ヘンリーは、イングランドの法律と慣習が彼の立場を支持しており、前任の大司教であるテオバルド・オブ・ベックが1154年に教皇庁に対して、イングランドの慣習では世俗の裁判所が犯罪で告発された聖職者を裁くことを認めていることを認めていた。^[6]

国王と大司教の間のその他の問題としては、ベケットが大司教区に奪われた土地を取り戻すために取った行動があった。ベケットは、その一部は、大司教に譲渡された土地を返還する権限を与える国王令状によって取り戻した。彼の横暴は国王への多くの苦情を引き起こし、争いに拍車をかけました。^[7]もう一つの意見の相違は、1163年にヘンリーが保安官の援助を徴収しようとしたことでした。ベケットは、援助は保安官への自由意志による提供であり、強制することはできないと主張しました。これは1163年7月にオックスフォードシャーのウッドストックで激しい議論に発展しました。 ^[8]さらにもう一つの要因は、教会に聖職者を任命する権利を主張する借地人を大司教が任命しようとした際に抵抗した王室の借地人をベケットが破門したことでした。その後、国王とベケットの間で争いが起こり、ベケットは、イングランドの慣習では国王の許可なしに首席借地人を破門することはできないという国王の主張に屈した。^[9]

1163年10月、ヘンリーはウェストミンスターに聖職者階級を召集し、イングランド教会の統治に対する不満を訴えた。最初、司教たちは国王の意見に同意せず、国王は司教たちにイングランドの古い慣習に従うことに同意するかどうか尋ねた。司教たちはベケットを断固として支持し、慣習が教会法に反するなら従うことに同意しなかった。評議会は1日だけ開かれ、翌日、国王は後継者である若きヘンリー王をベケットの監護から外し、ベケットに与えていたすべての栄誉を没収した。これは事実上、ベケットを王の寵愛から解任したことであった。^[10]

翌年、両陣営は同盟国を確保するための外交努力を傾け、優位に立つために策謀を巡らせた。国王はリジューのアルヌルフの助言を得て司教たちに働きかけ、多くの司教を自分の見解に引き入れることに成功した。両陣営は教皇庁に請願し、ベケットもフランス国王ルイ7世と神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世に外交的探りを入れた。教皇アレクサンデル3世はどちらの側にも立たず、両陣営に穏健な態度を求めた。ベケットはまた、亡命が必要になった場合に備えて、大陸で安全な避難場所を確保し始めた。^[11]

1164 年 1 月下旬、国王はクラレンドン宮殿に大男爵と司教を召集し、会議を開いた。会議が開かれると、国王は司教とベケットに、国王の祖父の治世下にあった教会の慣習を無条件に守ることを誓うよう要求した。ベケットは最初拒否したが、脅迫やその他の議論により、結局は慣習を支持するよう説得され、ベケットは残りの司教にも同意するよう命じた。国王は、男爵と聖職者からなる委員会にこれらの慣習を文書にまとめさせ、会議に提出することを提案した。この提案は実行されたが、慣習の朗読の途中で、ベケットは慣習について他の人と相談するため延期を求めた。しかし、最終的に彼はこれらの慣習を受け入れ、司教たちもこれらを守ることを誓い、これが後にクラレンドン憲章として知られるようになった。^[12]

1164年8月、ベケットはフランスへの無許可渡航を試みたが、これは憲法で禁じられていた。彼は捕らえられ、1164年10月6日に王立裁判所で、ベケットが没収した土地に関して貴族のジョン・マーシャルが起こした訴訟に適切に対処しなかったという別の容疑で裁判にかけられた。評議会でベケットは裁判所の召喚を無視したとして有罪となり、司教たちからの圧力を受けて、国王の裁定が下るまですべての非土地財産を没収するという判決を受け入れた。しかし、ジョン・マーシャルの土地をめぐる当初の争いは大司教に有利な判決となった。国王はその後さらに告発し、大司教が法務官を務めていた間のベケットの支出の明細を求めた。別の容疑は、彼が憲法を遵守するという宣誓を果たしていないというものだった。ベケットはそれらの容疑に答える用意はないと答え、最終的に両方の容疑で有罪となった。大司教は判決を受け入れることを拒否し、ノーサンプトンから逃亡して聖域に避難した。^[13]

トーマスは1164年11月2日に船で大陸に向かい、^{[14]最終的に}サンスに停泊し、そこで双方がアレクサンダーに主張を述べた。国王の特使が要請したようにベケットはイングランドに帰国を命じられなかったが、国王も撤退を命じられなかった。その代わりにベケットはポンティニーに亡命した。その後、国王は亡命に同行した大司教の書記官たちの聖職をすべて没収した。国王はまたベケットの家族と召使の追放も命じた。^[15]

亡命中、ベケットは手紙を書き、多くのイギリス貴族や司教に手紙を書いた。彼はロンドン大司教ギルバート・フォリオットとも一連の手紙のやり取りを行った。フォリオットは教皇からの手紙の受取人でもあった。ベケットは論争の解決を試み続けたが、アレクサンダーは大司教に1166年春まで国王を挑発しないよう命じた。^[16]一方、ヘンリーはイングランド教会の日常業務の多くをフォリオットに委任していた。フォリオットは国王を支持していたが、従順な嘆願者ではなく、教皇の立場を支持することで知られていた。フォリオットもヘンリーもベケットとすぐに和解したいとは思っていなかった。^[17]

1166年の晩春、ベケットは国王に対し、和解しなければ教会の罰を与えると脅し始めた。ヘンリーは最初の警告の手紙を無視したが、1166年5月2日付けでベケットに教皇特使の地位が与えられ、ベケットの立場は強化された。1166年の聖霊降臨祭に、ベケットはジョン・オブ・オックスフォード、リチャード・オブ・イルチェスター、リチャード・ド・ルーシー、ジョスリン・ド・バリオールなど、ヘンリーの顧問や聖職者を破門した。 ^[18]ソールズベリー司教のジョスリーヌ・ド・ボオンも破門された。^[19]

国王とフォリオはこれらの行動に対して、1166年6月24日頃にロンドンで開かれた会議を招集して対応した。会議は教皇とベケットの双方に書簡を送り、破門に抗議した。これらの書簡の発送後、大司教からの書簡がフォリオに届けられ、ベケットの決定を公表するよう命じ、大司教の判決に対して教皇庁にいかなる上訴も認めないという内容だった。その後、フォリオと司教たちは、おそらく7月6日にノーザンプトンから、再び教皇庁に書簡を送った。^[19]より具体的な取り組みとしては、1166年のシトー会総会で国王が訴えを起こし、ポンティニー、セルカン、リニーのシトー会修道院がベケットに与えた援助に抗議し、ヘンリーの領土からシトー会を追放すると脅したことがある。修道会はポンティニーからベケットを追放しなかったが、シトー会の代表団がベケットと面会し、追放はしないが修道会に危害を加えるつもりはないだろうと伝えた。その後、ベケットはフランス国王から援助を受け、サンスに聖域を提供することになった。^[20]

1166年12月、アレクサンダーはイングランドの司教たちに、様々な事件を審理するために教皇特使を後日イングランドに派遣すると書いた。論争の双方の側の後年の著述家は、特使の決定に対しては控訴できないと主張したが、彼らの任命を発表する文書のどこにもそのような制限は言及されていなかった。アレクサンダーは主要な戦闘員それぞれに1通ずつ、計2通の手紙を書いた。国王への手紙では、教皇は大司教に対し、特使が問題に決着をつけるまで論争をエスカレートさせないよう禁じており、特使はイングランドに到着したら破門された者を赦免すべきであると強調した。大司教への手紙では、教皇が国王にベケットをカンタベリーに復帰させるよう懇願したことを強調し、大司教に敵対的な動きを控えるよう助言した。一方、オックスフォードのジョンはローマへの伝道からイギリスに戻り、使節団がベケットを解任するよう宣言し、これを裏付ける教皇の手紙をフォリオットに示したとされている。教皇は教皇使節団に手紙を書き、オックスフォードのジョンの行動が教皇の評判を傷つけたと苦情を述べたが、オックスフォードのジョンが嘘をついているとは決して主張しなかった。^[21]

その後4年間、教皇特使が派遣され、この紛争を交渉で解決しようと試みた。ベケットもヘンリーも和解する気はなく、教皇はドイツ皇帝との長引く紛争に巻き込まれており、イングランドの支援を必要としていたため、ヘンリーに不利な判決を下すには彼の支援が必要だった。^[22]

1167年11月、フォリオはヘンリー2世が統治していたノルマンディーに召喚され、教皇特使と国王と会見した。ヨーク公ロジャー、チチェスター公ヒラリー、ウスター公ロジャーも出席するよう召喚された。議論と口論の末、ヘンリーは特使がベケットに対する国王の訴えと司教たちの訴えの両方を裁くことに同意したようだ。ヘンリーはまたクラレンドン憲法の件で妥協案を提示し、特使はそれを受け入れた。しかし、11月18日に特使がベケットと会見したとき、ベケットが国王との交渉に応じず、また特使を自分に対するどちらの訴えの裁判官としても受け入れないことがすぐに明らかになった。特使にはベケットに裁判官として受け入れるよう強制する権限がなかったため、国王と司教たちが教皇に訴えたまま交渉は終了した。^[23]

1169年4月13日、ベケットはフォリオットをノーフォーク伯ヒュー、ソールズベリーのジョスリーヌ、および7人の王室高官とともに破門した。ベケットは、誰も警告を受けていなかったにもかかわらず、また教皇がヘンリー王への使節団の派遣が終わるまでそのような判決を下さないようにベケットに求めていたにもかかわらず、破門した。ベケットはまた、他の何人かに対しても、自分に対して償いをしなければ、5月29日の昇天祭に破門すると警告した。^[24]破門状の中で、ベケットはフォリオットを「羊の皮をかぶった狼」と呼んだ。^[25]フォリオットは、訴えを起こして他の司教たちの協力を得ようとしたが、彼らはあまり協力しなかった。フォリオはその後、自ら教皇に上訴する準備をし、6月下旬か7月上旬にノルマンディーへ赴いて国王と会見したが、教皇庁が再度交渉による解決を試みていたため、ローマへはそれ以上進まなかった。^[26] 8月下旬から9月上旬にかけて、国王と大司教の間で真剣ではあるが結局は実りのない交渉が行われた。^[27]

フォリオはその後ローマに向かったが、ミラノで教皇庁の特使がルーアン大司教ロトルーから赦免を受ける権利を確保したとの知らせを受けた。その後フォリオはルーアンに戻り、4月5日に赦免され、5月1日に司教座に復帰した。この赦免の唯一の条件は、フォリオが教皇によって課される懺悔を受け入れることだった。^[28]フォリオがベケットの破門に反対した理由の多くは、慣習的で通常の手続きに反して、フォリオや他の人々が警告を受けなかったことにあった。ベケットとその支持者は、警告なしに破門できる状況もあると指摘したが、^[29]フォリオは現在の状況はそうではないと主張した。フォリオによると、ベケットの習慣は「まず非難し、次に判断する」ことだった。^[30]フォリオットが教皇庁に破門を訴えた例は、12世紀に破門の訴え手続きを確立する上で重要な一歩となった。^[31]

1170年6月14日、ヘンリーの息子ヘンリー若王はヨーク大司教によりイングランド王に即位したが、これはカンタベリー大司教としてのベケットのイングランド君主の戴冠権を侵害するものであった。^[32]フォリオットが戴冠式を手助けしたという決定的な証拠はないが、そうした可能性は高いと思われる。^[33]戴冠式により教皇はベケットに罰としてイングランドに禁令を発令することを認め、禁令の脅威によりヘンリーは1170年7月にベケットと交渉せざるを得なくなった。ベケットと国王は1170年7月22日に合意に達し、大司教は12月初旬にイングランドに帰国した。しかし、イングランドに上陸する直前に、ベケットはロジャー・オブ・ヨーク、ジョスリーヌ・オブ・ソールズベリー、フォリオットを破門した。^[34]

破門の理由として考えられるのは、3人の聖職者が空席となっている様々な司教区の選帝侯を連れており、その選帝侯を大陸の王のもとへ護衛して、長い間空席となっている司教区を王室書記官に与える報酬として渡そうとしていたことであった。その王室書記官の中には、ベケットの亡命中に最も激しく敵対していた者も含まれていた。^[35]

ベケットはジョスリーヌとフォリオの赦免を申し出たが、ロジェを赦免できるのは教皇だけであると主張した。ロジェは他の二人に、当時ノルマンディーにいた国王に訴えるよう説得した。彼らが訴えたとき、破門のタイミングに対する国王の怒りは、ヘンリーがしばしば口にしたとされる「誰もこの騒々しい司祭を私から取り除いてくれないのか？」という疑問を口にするほどだった。^[34]

これをきっかけに4人の騎士がノルマンディーの王宮からカンタベリーへと出発し、1170年12月29日にベケットを殺害した。^[36]

紛争が続いた10年間、ヘンリーは亡くなった司教に代わる新しい司教をイングランドに任命することができなかった。新しい司教がようやく任命されたのは1173年になってからだった。^[1]

1172年5月、ヘンリーは教皇庁とアヴランシュ協定を結び、十字軍に出征するとともにローマの教皇庁への上訴を認めることを誓った。また、教会が反対する慣習をすべて廃止することにも同意した。その見返りとして、ヘンリーは息子たちの反乱に直面した時期に教皇庁との良好な関係を確保することに成功した。^[4]

ベケットの死後、破門の宣告と聖職の停止が確定した。^[37]教皇は確認の儀式で、ロジャー・オブ・ヨーク、フォリオット、ジョスリーヌ・オブ・ソールズベリーを「ギルバートンの三位一体」と呼んだ。フォリオットの破門は1171年8月1日に解除されたが、彼は職務停止のままであった。彼はベケット殺害への関与を否定し、1172年5月1日に職務に復帰した。^[38]

国王は1174年7月12日にカンタベリーで公の場で懺悔を行い、公に罪を告白した後、フォリオットを含むその場にいた司教全員に杖で5回叩かせ、その後カンタベリー大聖堂の修道士80人が国王に杖で3回叩いた。国王はその後ベケットの聖堂に贈り物を捧げ、ベケットの墓で徹夜で祈りを捧げた。^[39]

ヘンリーが論争の初期に取った立場から実際にはほとんど変化はなかったが（ヘンリーは依然として自ら選んだ司教を任命することができ、ヘンリー1世が教会で享受していた多くの権利を享受していた）、この論争は12世紀に教皇と世俗政府の間で起こった数多くの同様の論争の1つであった。^[4]