ムルシ族

ムルシ

ムルシ族の男性
総人口
11,500 (2007)
人口の多い地域
エチオピア南西部 (デブブ・オモ・ゾーン)
言語
ムルシ語
宗教
アニミズム、キリスト教
関連民族
ミーン、スリ、クウェグ
[1]

ムルシ族（彼らはムン族と呼んでいる）^{[1] [2]は}エチオピアのスルミ人 である。彼らは主に南スーダンとの国境に近い南部諸民族州のデブブオモ地域に居住している。2007年の国勢調査によると、ムルシ族は11,500人で、そのうち848人が都市部に居住している。総数のうち92.25%が南部諸民族州（SNNPR）に居住している。^[3]

オモ川とその支流マゴ川の間にある山々に囲まれたムルシ族の故郷は、エチオピアで最も隔絶された地域の一つである。近隣には、アーリ族、バンナ族、メカン族、カロ族、クウェグ族、ニャンガトム族、スリ族がいる。彼らはエチオピア政府によって、メエン族やクウェグ族とともにスルマ族という名前でグループ化されている。^[4]

ムルシ人はムルシ語を母語として話す。^{[5] [6]ムルシ語は}スルミ語族 の一部である。ムルシ語は、ミーン語、スリ語、クウェグ語、および南スーダンのムルレ語、ディディンガ語、テネット語、ボヤ語などの部族と近縁関係（80％以上が同族）にある。1994年の国勢調査によると、南部スーダン連邦直轄地には3,163人のムルシ人がおり、そのうち3,158人がムルシ語を第一言語として話し、31人が第二言語として話していた。^[7] 1994年の国勢調査の分析書によると、ムルシ人はミーン語に分類され、89.7％が単一言語話者で、第二言語はベンチ語（4.2％）、エチオピアの6つの公用語の1つであるアムハラ語^（ 3.5％）、カファ語（1.1％）であった。^[9]

ムルシ語には2つの正書法が存在する。1つはアムハラ語ベースの正書法だが、ムルシ語はアムハラ語と比較して母音構造や強勢子音・無強勢子音の互換性がないシュールな言語の一つである。^[10] 2つ目はより適切なラテン語ベースのアルファベットである。ラテン語ベースの正書法はアディスアベバ大学のデイビッド・タートンとモゲス・イゲズによって開発された。^{[11] [12]}

東アフリカの多くの農牧民と同様、ムルシ族は自分たちよりも大きな力を感じていると信じている。彼らはそれをトゥムウィと呼ぶ。^{[1] [13]} 通常、この力は天にあるが、トゥムウィは虹や鳥など、天上のもの（アヒ・ア・トゥムウィン）として現れることもある。この社会における主要な宗教的・儀式的役職は、司祭またはシャーマンであるコモルである。これは、ジャラバのより非公式な政治的役割とは異なり、世襲される役職である。コモルは、その人格においてグループ全体の幸福を体現し、特に干ばつ、作物の害虫や病気などの脅威にさらされているときには、コミュニティと神（トゥムウィ）との間のコミュニケーション手段として働く。彼の役割は、雨を降らせ、人々、家畜、作物を病気から守り、他の部族からの脅威となる攻撃を防ぐための公的儀式を行うことに特徴付けられる。理想的には、人々とトゥムウィ族とのつながりを維持するために、コモル族はムルシランドや地元の集団（ブフラン）を離れるべきではない。特にコモルテという一族は、卓越した聖職者一族であると考えられているが、ガリクリ族とブマイ族という他の二つの一族にも聖職者一族がいる。^{[1] [13]}

ムルシ族の宗教はアニミズムに分類されるが^{[要出典]、}一部のムルシ族はキリスト教を信仰している。ムルシランドの北東の角には、教育、基礎医療、キリスト教の指導を行う宣教所がある。^[14]

ムルシ族は様々な通過儀礼、教育、または懲戒手続きを受ける。リッププレートはムルシ族とスルマ族によく見られる特徴で、彼らはおそらくアフリカで最後のグループであり、そのグループでは女性が下唇に大きな陶器や木製の円盤、つまり「プレート」をつけるのが今でも一般的である。少女の唇のピアスは15歳か16歳で開けられる。未婚の女性がダンスのときにリッププレートをつけることもあるが、観光客を引き寄せて小遣い稼ぎをするためにつけることも増えている。^{[15] [16]リッププレートは}デビ・ア・トゥゴインとして知られている。^[17]

決闘の儀式（タギン）は、男性の暴力の儀式の一種であり、ムルシ族の男性、特に未婚の男性の間で高く評価され、人気のある行為であり、ムルシ族のアイデンティティの重要な指標である。年齢層は重要な政治的特徴であり、男性は「年齢層」に編成され、生涯を通じていくつかの「年齢階級」を通過する。既婚女性は夫と同じ年齢階級の地位を持つ。^[要出典]

アフリカン・パークス財団と政府の公園当局は、ムルシ族に対し、オモ国立公園内の土地を補償なしに明け渡すよう強要したとして告発されている。この文書は、アフリカン・パークスが接収した公園の境界を合法化するために使用されている。

「自然保護難民への現地の解決策」と呼ばれる団体は、この文書によってムルシ族は自らの土地の「不法占拠者」となり、公園内に住むスリ族、ディジ族、ミーン族、ニャンガトム族にも同様の運命が降りかかると述べている。 ^[18]アフリカ公園財団がオモ国立公園を接収した後、ムルシ族はネチャサール国立公園のグジ・オロモ族のように、いずれは自分たちの土地から追い出されるのではないかと恐れた。^[19]人権活動家からの圧力が強まったため、アフリカ公園財団は2007年にオモ国立公園から撤退する計画を発表した。^[20] ムルシ族は2008年7月現在、自分たちの領土をコミュニティ自然保護区と宣言し、コミュニティ観光プロジェクトを開始している。

オモ川中流域に建設され、2015年10月に完成したギベ3号水力発電ダム[21]は、下流域^の何千人もの人々の生計を支える洪水パターンを大きく変えることになる。^[22] 川の流れを調整し、乾季に低水量を「揚水」することで、大規模な商業用灌漑計画の開発も可能になるが、委託された最新の報告書によると、計画されているプラ​​ンテーション地域を灌漑するにはオモ川の水が不十分だという。^[22] 最も野心的な計画は、国営のエチオピア砂糖公社がオモ国立公園から取得した土地、または現在ボディ族、ムルシ族、ニャンガトム族、カラ族が占有している土地で既に実施されている。現在の計画が実現すれば、オモ川下流域はエチオピアで圧倒的に最大の灌漑施設となり、国内の灌漑面積は少なくとも2倍になる。

• (2000) パンコルボ、ルイス:「Los labios del río Omo」en「Tiempo de África」、176–190 ページ。レアティーズ。バルセロナ。ISBN 84-7584-438-3 
• (2007) シルベスター、ハンス: Les Habits de la Nature Editions de la Martinière ISBN 978-2732458205 

ウィキメディア・コモンズには、ムルシ族に関連するメディアがあります。

• ムルシオンライン
• アフリカの人々
• ムルシ語
• ナショナルジオグラフィックフォトギャラリー
• ムルシ氏は入国拒否や強制退去の危機に
• ムルシ族とオモ公園の状況に関する人類学者のコメント（Word ファイルでも入手可能）
• アフリカンパークス財団
• ムルシ語の「スルミ語」言語 (トゥゴ) に関するムルシ語オンライン ページ
• ムルシ族に関する全文文書とジャーナル記事（Forced Migration Online、デジタル ライブラリ）
• https://www.youtube.com/watch?v=9PUSPE_7ek8&t=4s 「Walking With The Mursi」は、デイビッド・ウィリングがエチオピアの辺境オモ渓谷をムルシ族とともに500kmにわたってハイキングする、4大陸にまたがる冒険/旅行ドキュメンタリーです。