ゴガジ

ゴガ
ヘビに噛まれるのを防ぎます
馬に乗るゴガジ
その他の名前	ゴガ ゴガ マハラジジャハル ヴィール ゴ ガ グッガ グッガ ピル グッガ ジャハル ピル グッガ チャウハン グッガ ラナ グッガ ビル/ヴィール ラジャ マンドリック
デーヴァナーガリー文字	ゴガニ
主要なカルトの中心地	ラジャスタン州、パンジャブ州、ウッタル・プラデーシュ州の一部、ハリヤーナー州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ジャンムー州、グジャラート州
住まい	ダドレワ、ゴガメディ、ラジャスタン州、インド。
武器	槍
マウント	青い馬
系譜
生まれる	ダドレワ、現在のインド、ラジャスタン州ラージガル。
両親	父：ラジャ・ジュワール、母：クイーン・バッハル

ゴガジは、ゴガジ・ジャハルヴィール・マハラジ、ジャハルヴィール・チャウハンとしても知られ、北インドの民間ヒンドゥー教の神である。^[1]彼はインド北部の州、特にラジャスタン州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ハリヤーナー州、ウッタラーカンド州、パンジャブ州、ウッタル・プラデーシュ州、ジャンムー・グジャラート州で崇拝されている。^[2]彼はその地域の戦士であり英雄であり、聖人として、また蛇に噛まれないように守護する神として崇められている。ラジャスタン州の民間伝承には彼に関する記述があるが、グッガがダドレワ（現在のラジャスタン州）の小王国を統治し、プリトヴィラジ・チャウハンと同時代人であったということ以外、グッガに関する歴史的知識はほとんど残っていない。^{[3] [4]}

伝説によると、ゴガジはラージプートのチャウハン一族のチャウハン・ヴァチャとバチャル女王の子として生まれ、紀元900年頃のこの地方の統治者であった。彼の子孫はゴガジの母親の名前にちなんでバチャル・ラージプートという名前を採用した。^{[5] [6]}

ある説によると、ゴガはグル・ゴーラクナートの祝福を受けて生まれ、ゴーラクナートはゴガの母バチャルに「グガル」の実（コミフォラ・ワイティ）を与え、それが彼の名前の由来となったという。別の説では、彼は牛に対する素晴らしい奉仕をしたためゴガと名付けられたという。（サンスクリット語で「Gou」 ）^[7]

ゴガにはバガド・デドガと呼ばれる王国があり、ハリヤーナ州ヒサール近郊のハンシまで広がっていた。^[8] ゴガは12世紀に生きたと考えられている。 ^[9] かつて、サトレジ川はインドの現在のパンジャブ州バティンダー地区を流れていた。 ^[10]首都はガンガナガル近郊のダドレワにあった。

ゴガ（ヒンディー語：गोगा）（ラージャスターン語：（グーゴ）गुग्गो）は、 バッチャル女王（1173年に現在のハリヤーナー州シルサを統治した統治者カンワルパラの娘）とチャウハン家に属するゼワール王の子として、ラージャスターン州チュルー県ダドレワ村で900年頃に生まれた。^{[11]ゴガの幼少期は、}ラージャスターン州チュルー県サドゥルプル郡のヒッサール-ビーカーネール幹線道路沿いにあるダドレワ村で過ごした。他の伝説によると、彼の父親は、サトレジ川からハリヤーナー州まで広がるジャンガル・デシュの王ヴァッチャ・チャウハンであった。^[12]

バチャルがゴーラクナートを崇拝していたとき、双子の妹がゴーラクナートから祝福を奪おうと決心しました。真夜中に妹は妹の服を着てゴーラクナートを騙し、祝福の果実を渡させました。バチャルはそれに気づき、ゴーラクナートのところへ駆けつけ、何ももらっていないと言いました。これに対してゴーラクナートは、自分はすでに祝福を与えており、妹が騙そうとしているのだと言いました。バチャルが何度も頼んだ後、ゴーラクナートは心を和らげ、彼女にグガルキャンディーを2つ与えました。彼女は、当時妊娠していた「青い雌馬」を含む、子供がいない女性たちにこれらのキャンディーを配りました。グルがバチャルに祝福を与えたとき、彼は彼女の息子が非常に強力になり、叔母カチャルの他の2人の息子を支配するだろうと予言しました。

ゴガは、ラジャスタン州コルの王ブダ・シン・ジ・ラトホーレの娘ケラム・デと結婚した。

もう一つの伝説は、アルジャンとサルジャンがゴガに反対し、デリーのアナンパル・トマール王と共謀していたというものである。アナンパル王はアルジャンとサルジャンと共にバガド地方を攻撃した。二人ともゴガに殺された。ゴガは王の死後、彼を助けた。土地をめぐる口論で、彼は二人の兄弟を殺し、そのために母親の怒りを買った。^[11]

ゴガの歴史は民間信仰に属し、従って彼の信奉者にはあらゆる信仰を持つ人々が含まれる。ゴガは蛇やその他の悪から信奉者を守る神として人気がある。蛇の半神として神格化されており、現在のラジャスタン州のナーガ教団の信奉者の間では著名な人物であり、17世紀以降は西ヒマラヤでも崇拝されているが、これはラジャスタン州からの移住の結果であると考えられる。^[13]

彼は、蛇に噛まれることを恐れる農耕民の間で特に人気がある。ヒンズー教徒であるにもかかわらず、イスラム教徒の信者も多く、毒（ジャハル）の効果を治す力を持つ聖者（ピル）とされている。^[14]

彼はグル・ゴーラクナートの弟子と評された。パンジャブに広まっているイスラムの口承によると、彼はバティンダーのイスラム教徒ピル・ハジ・ラタンから固い大地への出入りの方法を学んだ。^{[15] [16]ゴーガは}バティンダーにしばらく住んでいたとも信じられている。^[17]

このカルトは、ラージャスターン州や、パンジャブ州、ハリヤーナ州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ウッタル・プラデーシュ州北西部を含む北インドの他の州で広まっている。彼の信者はグジャラート州やマディヤ・プラデーシュ州にも見られる。また、ジャンムー・カシミール州 ジャンムー地区にも多くの信者がいる。

彼の廟はマディ（サマーディの短縮された口語）と呼ばれ、各角にミナレットを備えた一部屋の建物と、内部にヒンズー教の墓があり、孔雀の羽飾りが付いた長い竹、ココナッツ、いくつかの色の糸、そして上部に青い旗が付いたいくつかのハンドパンカで作られたニシャン（シンボルまたはサイン）でマークされています。

ゴガの崇拝は、ヒンズー暦のバドラ月に始まります。バドラの 9 日には、人々は壁に描かれた黒い蛇という彼のシンボルを崇拝します。崇拝者は、チャリと呼ばれるフライ フラップを持って村を回ります。信者はそれに敬意を表し、チュルマを捧げます。サヴァイ族は、デルーの伴奏に合わせて、彼に敬意を表して「ピル ケ ソレ」と呼ばれる宗教的な歌を歌います。デルーを叩くのはサヴァイ族の独占権で、他の人々は歌ったり、踊ったり、チャルハワを捧げたりすることができます。鉄の鎖の束で自分を鞭打つ信者の踊り手には、グッガの霊が一時的に宿ると信じられています。人々はまた、この日 (バドラ クリシュナ パクシュ ナヴミ) にラキを開いて彼に捧げます。彼らはまた、甘いプリ（甘いチャパティの一種）やその他のお菓子を供え、彼の祝福を受けます。

ゴガメディのサマーディサタルでは盛大なフェアが開催されます。ゴガメディはジャイプールから 359 km 離れた、ラジャスタン州ハヌマンガル県にあります。ゴガはゴガメディでサマーディに入ったと信じられています。毎年、バドラパダの月に 3 日間続くゴガフェアの期間中、何千人もの信者がこの記念碑に敬意を表すために集まります。フェアはバドラパダの月の暗い半分 (ゴガ ナヴァミ) の 9 日目から同じ月の暗い半分の 11 日目まで開催されます。人々はニシャンと呼ばれる色とりどりの旗を手に、太鼓の音に合わせて歌い、踊ります。ダムルやチンタなどの伝統的な楽器の演奏に合わせて、ゴガジの生涯に関する歌やバジャンが朗唱されます。彼の生誕地であるダドレワでは、フェアが 1 か月以上続きます。縁起の良いバドラ月の初めから、ダドレワの極東の地からの信者たちがやって来ます。これらの信者は一般にプルビア（東に属する人々）として知られています。首に蛇を巻き付けている人を見かけるのはよくある光景です。彼の出生地であるダドレワとその周辺の民間伝承によると、ジョフラ（ダドレワの聖なる池がある不毛の地）から棒を拾っただけでも、それは蛇に変わると信じられています。ゴガジの信者は蛇に噛まれたときに彼を崇拝し、即効薬として聖なる灰（バブート）を噛まれた部分に塗ります。

ヒマーチャル・プラデーシュ州のタニーク・プラでは、グッガ・ナヴァミに非常に大規模な祭りとフェアが開催されます。ラクシャ・バンダンからグッガ・ナウミまで、グッガ・ジの物語が、その地域のすべての家を訪問する信者によって朗誦されます。これらの信者はグッガ・ジの物語を歌いながら、チャット（木製の傘）を持ち、人々は彼らに穀物やその他のものを捧げます。彼らは集めたすべての供え物を寺院に持ち込み、その後、グッガ・ナヴァミの盛大な祭りが3日間祝われます。さまざまなプージャや儀式とは別に、レスリング大会（モールまたはダンガル）が3日間開催され、地域中からの参加者が競い合います。毎年恒例の3日間のフェアもこれらの祭りの一部であり、人々はここに来ておいしい食べ物を楽しみ、装飾品、手工芸品、衣類、化粧品、家庭用品、子供向けのおもちゃを買い求めます。

パンジャブではゴガはグッガとして知られ、多くの信者がいる。グッガはヒンズー教の神だが、パンジャブの多くのシク教徒からも崇拝されている。多くのパンジャブの村には、メディとして知られるグッガ・ジャハルヴィールを祀る神社がある。ホシヤルプル県のハリアナ村やチャパール村（チャパール・メーラとして知られる）など、パンジャブの多くの地域で毎年フェアが開催されている。パンジャブにおけるグッガの遺産は、パンジャブのマンサから51km離れたバレタ・マンディなどの町で見ることができる。「この町には主にチャウハン族が住んでおり、彼らの起源は『蛇の王』グッガに遡る。グッガの祝福により、ここで蛇に噛まれて死んだ人はいないと言われている。」^[18]

パンジャブ地方では、グッガ神^[19]の祠に甘い春雨と甘い揚げパン（マティヤ（パンジャブ語：ਮੱਥੀਆ ））を供えるのが伝統である。彼はバドン月、特にその月の9日に崇拝される。グッガは蛇に噛まれないように守ってくれると考えられており、マリと呼ばれる祠で崇拝されている。祠はいかなる宗教にも従わず、蟻塚からシク教のグルドワラやモスクに似た構造物まで様々である。グッガを崇拝する際、人々は供物として春雨（セワイ）を持って行き、蛇がいる場所にもそれを置く。^[15]人々は彼を称えて歌われる勇敢さの伝説的な歌に合わせて踊りながら、信仰深い踊りを披露する。^[20]

グッガ・ナウミの日に甘い料理を供えるとき、次のような歌が歌われます。

パンジャブ語:

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ਨੀ ਮੈਂ ਬਾਰੀ ਗੁੱਗਾ ਜੀ
^[19]

Palle me mathyaa
ni mein Guggaji di puja karn challyaa
ni mein bari Gugga ji

翻訳

私はマティアを手に入れました。
私はグッガジを崇拝するつもりです。
ああ、グッガジ

• ダドレワ
• チャウハン（曖昧さ回避）
• タニーク・プラ

• ブリッグス、ジョージ・ウェストン（2001年1月1日）。ゴーラクナートとカンパタ・ヨギー。モティラル・バナーシダス。192ページ。ISBN 978-81-208-0564-4. 2011年1月11日閲覧。