ジョヴァンニ・セメラーノ

ジョヴァンニ・セメラーノ（1913年2月21日 - 2005年7月20日）は、古代メソポタミアの言語を研究したイタリアの文献学者、言語学者であった。

彼はフィレンツェで学位を取得したが、そこでの教師の中にはギリシャ学者のエットーレ・ビニョーネ、言語学者のジョルジョ・パスクアーリ、セム学者のジュゼッペ・フルラーニ、言語学者のジャコモ・デヴォートとブルーノ・ミリオリーニがいた。

キャリアの初めは、高等学校でギリシャ語とラテン語を教えていました。1950年にヴェネト州、1955年にトスカーナ州の書誌学主任に任命されました。フィレンツェ大学のラテン語古文書学学校で中世ラテン語の授業も行いました。その後、フィレンツェのラウレンツィアーナ図書館、続いて国立中央図書館の館長を務めました。1967年に文化功労金メダルを受賞。エトルリア美術アカデミーの名誉会員。シカゴ東洋研究所の会員でもありました。

セメラーノは、主流の歴史言語学が当然視しているインド・ヨーロッパ語説を否定した。彼は、インド・ヨーロッパ語は単なる人工言語であり、記録は残っていないという事実を強調した。ヨーロッパの言語の説得力のある語源のない膨大な単語を比較することで、彼はこれらがメソポタミアのアッカド語とシュメール語に由来すると推測した。彼の支持者によると、セメラーノの著作は、ギリシャ語、ラテン語、エトルリア語などの古代および古典語だけでなく、イタリアとヨーロッパの現代および古代のすべての言語と方言を含むすべてのヨーロッパ言語の歴史をよりよく理解するのに役立ったという。

2009年に出版された非言語学者の ジャック・R・ポーウェルスの著書『Beneath the Dust of Time 』では、彼の言葉が頻繁に引用されている。

ヨーロッパ文化の起源（まだ英訳されていない）の副題は「歴史言語学の啓示-レオ・オルシュキ、フィレンツェ 1984-1994」である。この本は 4 巻に分かれており、そのうち 2 巻はギリシャ語とラテン語の語源辞典と現代の項目である。そこには、古代セム語族の言語に関連するはずのヨーロッパ言語の古代および現代の単語が何千語も扱われている。

本書は、多くの地理・民族用語のメソポタミア語源に基づいて、ヨーロッパと中東の古い原史的な文化的統一を前提とすることから始まる。多くの都市、人々、河川、人物、所有物、思考や手の動作の典型的な動詞の名前の本来の意味も、通常、インド・ヨーロッパ語族（大陸語）の言語的枠組みでは分類できないものすべてをまとめた一般的な地中海基質に含まれます。著者は、最も古く、最も広範な文書記録を持つ言語であるアッカド語を、むしろ代替の参照枠組みとして使用すべきであると示唆しています。なぜなら、アッカド語もセム語族に属し、シュメール語基質の最古の証拠（楔形文字で書かれた数万枚の粘土板など）を持っているからです。この粘土板は、シリア（アッシリア）のエブラ旧市街の文書館で発見され、1968年のイタリアのミッション中に考古学者によって発掘されました。

著者によれば、この言語的枠組みは、メソポタミアがドナウ川の大陸道に沿って、地中海沿岸に沿って、アフリカからアイルランドまで、琥珀、錫、鉄の古い交易路に沿ってヨーロッパ文明に及ぼした影響を証明している。

この作品（終わりなきこと：千年にわたる誤解）は、副題が「中東最古の文明とギリシャ思想の起源」（ブルーノ・モンダドーリ編著、2001年、Sintesi社、ISBN 88-424-9762-2  ）で、すべての言語を共通のアッカド語とシュメール語の母体から生まれた存在として再考することを目指している。これにより、著者は、もはや奇跡的な合理性の島ではなく、メソポタミア、アナトリア、エジプトを含むユニークなコミュニティの一部として見なされている古代ギリシャと古典期ギリシャの環境全体を根本的に再解釈することができる。

この本の理論は、アナクシマンドロスの哲学の中心となる用語Ápeironの新しい解釈に基づいています。アナクシマンドロスは、万物の起源となる要素をギリシャ語のápeironと定義しています。この語は、一般にa ( α 否定形、「なし」) とpéras (「決定」、「限界」)から成り、「果てしない」、「無制限」と翻訳されると考えられています。しかし、セメラーノによると、pérasは短いeであるのに対し、ápeiron は二重母音eiを持ち、これは長閉音の e と読めるため、 pérasの短いeでは二重母音を生成できないということです。

セメラーノは、セム語の「アパル」、聖書の 「アファール」 、アッカド語の「エペル」の衝突からこの語を派生させた。いずれも「大地」を意味する。アナクシマンドロスの悪名高い断片には、万物は「アペイロン」に始まり、そこに戻ると書かれているが、これは無限という哲学的概念を指すのではなく、聖書に例示されているアジア起源の以前の知恵の伝統に見られる「大地に属する」という概念を指す。「汝は塵であり、塵に還る」。

この解釈に基づいて、セメラーノは、反観念論的かつ反形而上学的な原理で以前のソフィスト哲学の発展全体を見直し、古代の思想家間の相違点と類似点を再考し、そのほとんどをアナクシマンドロス、タレス、デモクリトスを結びつける粒子物理学に帰しています。

• 死を克服した人々：エトルリア人とその言語- (ブルーノ・モンダドーリ、2003)
• インド・ヨーロッパ語族の神話- (ブルーノ・モンダドーリ、2005)

セメラーノの理論はほとんどの言語学者によって強く否定されている。

セメラーノのインド・ヨーロッパ語族の言語理論に対する反論は、本質的には 19 世紀初頭のドイツの言語学者^{[要出典]が提唱した理論に対する反論である。彼は、最初の仮説を修正し洗練させる可能性のあるその後の修正 (たとえば、}ドイツ語の Wellentheorieでいわゆる波動モデル) を考慮していない。言うまでもなく、そのような洗練は、メソポタミア地域のインド・ヨーロッパ語族が作られたはずの地域 (今日のアナトリア) に徐々に近づいている。

さらに、インド・ヨーロッパ語族の存在はあり得ないというセメラーノの主張には、その理論を裏付ける考古学的発見の証拠がない。例えば、ヒッタイトの粘土板の解読（新たな歴史的データの導入によって成功裏に完了し、充実してきた）は、それが楔形文字で書かれたインド・ヨーロッパ語族の言語であるという点から始まった。

セメラーノの理論全体は、伝統的な言語学に代わる一貫したモデルの提案がなく^{[要出典] 、古代メソポタミア言語によって調査されたさまざまな言語の派生を導いた言語法則の説明や定義もない、さまざまな理論の幅広い一連の}アプローチに基づいています。

セメラーノは、アペイロンの語源を再構築するにあたって、重要な要素を知らないようだ。イオニア方言では、アッティカ方言や他の多くのギリシア方言とは異なり、「e」（短母音）と「ei」（二重母音）の交替はごく一般的で、よく知られた言語力学に由来する。また、ホメロス[1]にはアナクシマンドロスの用語の同義語があり、そこには「póntos apéiritos 」と書かれている。セメラーノの論文によれば、これは「果てしない海」ではなく「土の海」と翻訳されるべきだが、これはありそうにない。

セメラーノのパレティモロジー的アプローチのもう一つの例は、ラテン語res「物」の語源に関する彼の提案である。彼はそれをアッカド語のrēš「頭」（フレーズrēšu）に帰しているが、最後のラテン語 -s が主格の語尾であるという事実を無視している（したがって、ラテン語の語源はre- - *reh - であり、rēšではない）。彼が目的格remから始めていたら、代わりにアッカド語のrēmu 「腹」に導かれていただろう。セメラーノは、方法論的な良心の呵責をほとんど感じずに、単にさまざまな言語の辞書を使用したようで、文法構造を意図的に無視することが多かった。^{[出典が必要]}

• ブラックアテナ