フリードリヒ・クリングナー

フリードリヒ・クリングナー
フリードリヒ・クリングナー
生まれる	( 1894-07-07 )1894年7月7日 ドレスデン、ザクセン州、ドイツ
死亡	1968年1月26日(1968-01-26)（73歳） ミュンヘン、バイエルン、西ドイツ
教育	テュービンゲン ベルリン マール ブルク
職業	古典文献学者
配偶者	ヘドウィグ・アンジェレ
子供たち	なし
両親）	アルブレヒト・クリングナー（1865–1939） マルタ・ペニッツ（1865–1941）

フリードリヒ・クリングナー（1894年7月7日 - 1968年1月26日）は、ドイツの古典文献学者である。ハンブルク大学 （1925年 - 1930年）、ライプツィヒ大学（1930年 - 1947年）、ミュンヘン大学（1947年- 1963年）と、大学教授として上級職に就いた。同世代のラテン語学者のリーダー的存在とみなされ、ラテン文学の研究を発展させ、サッルスティウス、ウェルギリウス、ホラティウス、ティブッルスに関する重要な研究を発表し、現在も学者の関心を引いている。^{[1] [2] [3]}

フリードリヒ・クリングナーはドレスデンのプロテスタント家庭に生まれ、そこで学校にも通った。父アルブレヒト・クリングナー（1865年 - 1939年）は教師として働いていた。父方の祖父は靴職人の名人だった。フリードリヒ・クリングナーの母、マルタ・ペニッツ（1865年 - 1941年）も教師の子であった。^[1]

1914年にテュービンゲン大学で古典文献学の勉強を始めたが、第一次世界大戦の勃発により1学期でこの課程を断念せざるを得なかった。戦闘に巻き込まれたが、ベルリンで勉強を再開し、そこでウルリッヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝メレンドルフ、エドゥアルト・ノルデン、パウル・フリードレンダーらに師事した。特にフリードレンダーの影響を受けた。フリードレンダーが昇進してマールブルク大学に移ると、クリングナーも同大学に進んだ。^[3] マールブルク大学でわずか3年の間に国家教員試験に合格し、博士号（1921年）と教授資格（1923年）を取得した。^[4] 博士論文は Philologische Untersuchungen シリーズに掲載され、ボエティウスの『哲学の慰め』を扱った。 1923年にベルリンに戻り、研究助手と図書館員として勤務した。ヴェルナー・イェーガーの仲間に入り、友人となったオットー・レーゲンボーゲンらと知り合いになった。 ^[1]

ベルリンに来てわずか2年後、まだ31歳だったクリングナーは、新設のハンブルク大学の教授職に就いた。^[1] 古典文献学の教授職は、初代教授のオットー・プラスベルクが早逝したため空席になっていた。クリングナーは1930年までハンブルクに留まった。^[3] 1930年にライプツィヒに移り、そこで死去したリヒャルト・ハインツェの後任となり、ザクセン科学人文アカデミー会員の地位も引き継いだ。^{[3] 1947年までライプツィヒで教鞭を執ったため、}ヒトラー政権の12年間 ずっとそこで教鞭を執ったことになる。1933年1月に新政府が権力を握り、急速に国を一党独裁国家へと変えていった。 1933 年 11 月、フリードリヒ・クリングナーは「アドルフ・ヒトラーを支持するドイツ教授の宣言」に署名するよう説得された約 900 人の大学教授の 1 人でした。国家社会主義政府の恐ろしさの全容はまだ明らかにされていませんでしたが、特に 1945 年以降、宣言に署名した人々はさまざまなレベルの評判の損害を受けました。^[5] ライプツィヒは1944年に米軍によって解放されたが、連合国政府がすでに締結していた協定ではこの地域の米軍占領は想定されておらず、1944年7月に米軍は撤退し、ソ連軍が侵攻した。ドイツの中央3分の1全体がソ連占領地域として管理されることとなった（1949年10月にソ連支援のドイツ民主共和国（東ドイツ）として再開） 。 ライプツィヒ大学は新国家の主要大学となる。しかし、1947年、将来の政治情勢の動向がますます明らかになるにつれ、フリードリヒ・クリングナーは再びミュンヘン大学（アメリカ占領地域）への移籍の招待を受け、これを受け入れた。 ミュンヘンへの転勤は実際には10年前に行われる予定であったが、当時は政治的な理由で阻止されていた。^[3]彼はミュンヘンのルートヴィヒ・マクシミリアン大学 で教育と研究を続け、1948年に退職した。 1962年か1963年、その後も大学との関わりは続いた。^[3] 名誉教授として研究の発表も続けた。^[4]

フリードリヒ・クリングナーは、1957/58年度にミュンヘン大学の学長を務めた。^[6]彼は1935年から1947年までザクセン科学人文アカデミー の「哲学的歴史クラス」の正会員であり、 1945年から1961年の間にドイツの政治的、物理的な分断がますます鮮明になったにもかかわらず、1947年から1968年まで通信会員として関係を維持した。^[4]彼は1956年から1968年までウィーンに本部を置くオーストリア科学人文アカデミー の通信会員であった。^{[3]彼は1957年から1968年まで}スウェーデンアカデミー に所属し、より身近なところでは、 1947年から1968年までバイエルン科学人文アカデミーの正会員であった。 ^[4]

フリードリヒ・クリングナーは同世代を代表するラテン語学者の一人で、エドゥアルト・フランケルとともに、20世紀にラテン語学が注目されるようになったことの功績は大きい。彼の研究は古典および古典以後のラテン文学に及んだ。作品の必要に応じて、彼は躊躇することなく、以前のギリシア語やラテン語のテキストを引用した。彼は、ボエティウスに関する学位論文でも「波紋を呼んだ」。その論文では、当時広く尊敬されていたヘルマン・ユーゼナーの冒頭論文「ボエティウスの著作は、アリストテレスの『プロトレプティコス』から大きく派生したものである」の数々の問題点を指摘した。クリングナーは、犬儒学、ストア派、新プラトン主義、キリスト教の世界観 の独特の影響を区別して説明した。

クリングナーの特に重要な研究は、ローマの歴史家、叙事詩人、抒情詩人に関する研究である。彼は、サッルスティウスが独自の歴史観を持っており、単にポセイドニオスの現代版ではないことを示した。ハンス・ドレクスラーとともに（二人は独立して研究していたが）、彼はサッルスティウスの歴史的著作は単に特定の政党を代表した党派的な発表に過ぎないという説を反駁した。1930年に彼はウェルギリウスの生涯の著作に焦点を移し、何十年もかけて作り上げられた一連の作品に構造的な統一性を見出した。クリングナーは、原稿を丹念に分析した後、抒情詩人ホラティウスの作品を出版し、死後半世紀が経った今でも広く尊敬を集めている新しい批評版で洞察と説明を加えた。彼はまた、ギリシア文学に関する重要な著作も寄稿した。 『イリアス』と『オデュッセイア』に関しては、彼は文体分析を通じて、「ドロニー」と「テレマキア」だけが後世に挿入されたと考えられると判断した。