テレマキー

テレマコス物語（ギリシャ語: Τηλεμάχεια、Tēlemacheia ）は、ホメロスの叙事詩『オデュッセイア』の最初の4巻を指す伝統的な名称である。この名称は、『オデュッセイア』がオデュッセウスの物語を語るのと同様に、テレマコス物語が、行方不明の父の消息を求めて初めて故郷を離れるオデュッセウスの息子テレマコスの物語を語ることに由来する。

『オデュッセイア』は、トロイア戦争開始から20年後にようやく完了したオデュッセウスの故郷イタカへの旅の物語を回想するノストスである。しかし、オデュッセウスは第5巻まで物語に直接登場しない。代わりに、『テレマコスの恋』の主題は、オデュッセウスの不在が彼の家族、特にテレマコスに及ぼす影響である。『オデュッセイア』の最初の4巻では、イタカの宮殿での出来事が垣間見える。ペネロペとの結婚をめぐって多くの求婚者が競い合い、不在の王の財産を食いつぶしている。彼らはペネロペが3、4年間も結婚相手を選ばずにいる間、ほぼ常駐の客人として家族の財産をひどく消耗させていた。憂鬱なテレマコスは求婚者を追い出したいと思っており、実際にそうするつもりだと宣言するが、脅しを実行に移すだけの力はない。ホメロスはこうしてテレマコスにイタカを離れる動機を与え、読者にはイタカの描写を通してオデュッセウスの帰郷を文脈の中に位置づけ、彼の旅の緊急性を強調している。

ホメロス研究は一般的に、テレマコスの物語を、その名の由来となった英雄が少年から大人になるまでの旅の物語として認識している。^{[ 1 ]}テレマコスが第22巻でオデュッセウスが求婚者たちを殺すのを手伝うことができるようになるのは、この旅を終えた後である。ホメロスの理想とする男らしさへの彼の最初の一歩は比喩的なものである。第1巻でペネロペは吟遊詩人が求婚者たちのために歌うべき歌を指示しようとする。テレマコス（345行以降）は彼女をたしなめ、自分の部屋に戻るように指示する。これは、テレマコスがオデュッセイアの中で一家の主としての地位を主張する最初の瞬間である。

第2巻では、テレマコスは集会を招集し、求婚者たちに領地から立ち去るよう要求することで、さらに権威を示そうとします。しかし、テレマコス自身が言うように（61-62）、彼は「勇気を知らない弱虫」であるため、求婚者たちは拒否し、長居しているのはペネロペのせいだと非難します。その後、テレマコスは父の消息を探るため、スパルタとピュロスを訪れるつもりだと発表します。この初めての故郷を離れる旅は、少年から大人への比喩的な旅の重要な一部となっています。

第3巻では、テレマコスは古代ギリシャの宿主と客人の間の社会契約について教えられます。クセニアと呼ばれるこの概念は単純明快です。宿主は客人が望むものは何でも提供すべきであり、客人はこの寛大さを濫用してはならない。さもなければ、将来自分が宿主の立場になるかもしれないからです。ピュロスの王ネストルはこの社会契約の模範です。さらに、ネストルの語りによって、ホメロスは『オデュッセイア』の範囲外の神話を語ることができました。彼はトロイア戦争を振り返り、オデュッセウスの狡猾さを称賛します。テレマコスは、父親がどのような人物であったかを理解し、その価値を認識し始めます。ネストルが語るオレステスの物語は、特にテレマコスが模範とすべき人物像として描かれている。オレステスが父アガメムノンの領地を占拠した傲慢な求婚者を殺したように、テレマコスも求婚者たちを殺し、父の領地を取り戻すべきだというのである。

第4巻では、テレマコスがスパルタのメネラオスを訪ねます。メネラオスの語りを通して、ホメロスは『オデュッセイア』の範疇には厳密には含まれないトロイア戦争の神話をさらに語ります。メネラオスは、トロイア戦争からの帰途、古代エジプトに立ち寄った時のことをテレマコスに話します。その際、オデュッセウスがまだ生きており、ニンフのカリュプソの事実上の捕虜になっていることを知ります。彼の妻ヘレンは、戦争中のオデュッセウスの功績の一つを回想し、それがきっかけでメネラオスは、戦争におけるオデュッセウスの英雄的行為について自らの物語を語り始めます。これらの勇敢さと策略の物語は、テレマコスに父についてさらに理解を深めさせると同時に、彼が目指すべき英雄的行為のさらなる模範となります。オレステスの物語は、テレマコスが求婚者たちに立ち向かうよう促すために、再び語られます。テレマコスはスパルタを離れることで、男としての道を歩み始める。ピュロスに到着した時はネストルに話しかけることさえ恐れていたが、メネラオスのもとを離れる頃には、岩だらけのイタカの住人にふさわしい贈り物を求めるだけの自信を身につけていた。メネラオスはこれに応じ、彼に与えていた戦車と馬をヘパイストスが作ったワインの器と交換する。こうしてテレマコスは故郷への旅を始める。しかしイタカでは、求婚者たちはテレマコスが「男らしさの尺度」に達して自分たちに迷惑をかける前に、彼を待ち伏せして殺そうと企んでいた。第2巻ではテレマコスは脅威にならない少年と見なされていたが、第4巻の終わりには、彼らがテレマコスに立ち向かえる男になることを恐れていた。テレマコス物語は、求婚者たちが港でテレマコスを待ち伏せするという、この緊迫した場面で突然幕を閉じる。

英雄の旅路において、主人公は時折、師となる人物から助けを受けるのが通例である。『オデュッセイア』では、アテナがオデュッセウスとテレマコス両方の師として登場する。第1巻では、テレマコスを鼓舞するため、人間のメンテスに変装して彼を訪れる。また、テレマコスには、メンターという名の人物に扮して助言を与えることもある。英語の「mentor」（師）という言葉は、このメンターに由来する。

上で述べたオレステスのパラダイムは、おそらく『オデュッセイア』の後半の巻における出来事を予兆する最も明白な例であろう。オデュッセウスについて語られる物語も同様の役割を果たしている。『テレマキア』では、ネストルとメネラオスは共にオデュッセウスの狡猾さを称賛している。メネラオスはエジプトでの自身の回り道を語る中で、狡猾さと策略がスパルタへの帰還にいかに役立ったかを強調している。アザラシの皮の下に隠れることで初めて、メネラオスに故郷への道を教えることができる唯一の人物であるプロテウスを待ち伏せして捕らえることができたのだ。この策略はメネラオス自身が考案したものではなかったが、戦場は英雄たちに勇気を与える一方で、状況によっては狡猾な策略も必要であることを示している。こうした隠密行動と策略の回想は、オデュッセウスが最終的にイタカへの帰還時に用いることになる戦術を示唆している。

• 固有名詞付きのホメロスの場面