スペインにおけるフリーメイソンリー(スペイン語:Masonería)は、1728年にイギリスのロッジで初めて記録されました。教皇勅書がフリーメイソンリーを非難する中、スペイン異端審問所はロッジを閉鎖し、フリーメイソンを悪魔化しようとあらゆる手を尽くしました。そのため、フリーメイソンリーの存続は、当時の政権の好意または反感によって左右されました。それでも、ロッジやグランドロッジは設立され、より自由な時代には繁栄さえしました。 1939年にフランシスコ・フランコが権力を掌握すると、すべてのフリーメイソンリーが禁止されました。フランコの死から4年後の1979年、フリーメイソンリーの禁止は違憲と宣言され、現在ではスペインでいくつかのグランドロッジやオリエントが盛んに活動しています。

1728年2月15日、マドリードのサン・ベルナルド通りに、ラ・マトリテンセまたはラス・トレス・フローレス・デ・リスという名のロッジが設立された。このロッジは、おそらく会合場所となったホテルの名前にちなんで名付けられたと思われる。会合は、イングランドの元グランドマスターであるウォートン公爵のアパートで行われ、シャルル・ド・ラベリエがマスターを務めた。このロッジは、1729年3月29日にイングランド・グランドロッジから認可状を授与され、ロッジは名簿に50番として登録された。[ 1 ] [ 2 ]
同じ年の1728年に、聖ヨハネ・エルサレム・ロッジがジブラルタルに設立され、後にイングランド・グランドロッジの登録簿に第51号として記載された。1731年、当時ジブラルタルでイギリス軍に勤務していたジェームズ・カマーフォード大尉がアンダルシア地方グランドマスターに任命された。アンダルシアとはジブラルタルとその周辺地域を指していた。ジブラルタルは1713年以来イギリスの支配下にあり、このアンダルシア地方グランドロッジはその後、スペイン南部全域にロッジを設立した。[ 1 ]
当初、スペインのフリーメイソンロッジの会員はイギリスとフランスからの外国人であったが、間もなくスペイン人も入会し始めた。それにもかかわらず、18世紀の大半の間、スペインでは組織的で安定したフリーメイソンは形成されなかった。設立された数少ないロッジは、スペイン異端審問所が迅速に訴追し、教皇勅書と1751年7月2日のフェルナンド6世のフリーメイソン禁止令を施行したため、短命で不安定な生涯を送った。例えば、ニースで始まり、1748年にバルセロナで設立された軍事ロッジは、わずか2年後に異端審問所に告発され、閉鎖された。1776年に再編成されたが、再び異端審問所がこれを撲滅し、すべての指導者を逮捕した。[ 3 ]
1767年、スペイン大ロッジ(Gran Logia Española)が設立され、スペインのフリーメイソンはイギリスからの独立を宣言した。初代グランドマスターは、カルロス3世の宰相アランダ伯爵であった。1780年、この団体の名称はGran Oriente Españolaに変更され、フランスの制度を採用した。カルロス3世の大臣の多くがフリーメイソンであったことは知られており、著名なスペイン貴族や高官も多数含まれていた。1800年、アランダの後継者であるモンティホ伯爵の指導の下、大オリエントには400のロッジがあった。[ 1 ] [ 4 ]
スペインでフリーメイソンが拡大するにつれ、教会と世俗当局の両方から疑念と敵意を抱かれるようになった。1738年4月28日、教皇クレメンスは回勅「イン・エミネンティ・アポストラトゥス」を発布し、フリーメイソンを非難し、カトリック教徒の加入を禁じた。スペインでは、この回勅は王室の承認を受け、異端審問総長は1738年10月11日付の勅令を発布し、この問題に関する専属管轄権を主張し、破門と200ドゥカートの罰金を科すとして6日以内に告発するよう求めた。[ 1 ]
1752年、フリーメイソンを非合法化した王令が公布された翌年、フランシスコ会のホセ・トルビア神父は、反フリーメイソン外国語文献集である『フリーメイソンに対する警護』(Centinela contra francmasones)を出版した。フリーメイソンはスペインのカトリック教会にとって忌まわしいものであり、「異端」、「ユダヤ教」、「無神論者」、「ヤンセン主義者」、「マニ教徒」といった言葉と結びついていた。これらの言葉がフリーメイソンを指すのに頻繁に使われていたため、1843年になってようやくスペイン王立アカデミー辞典に「正方形、水平器など、石工術から取られたいくつかのシンボルが使われる秘密結社」としてフリーメイソンという言葉が登場したのである。 [ 5 ]
1808年のナポレオン軍の侵攻に伴い、ナポレオン政策の道具となるロッジが出現した。バルセロナには6つのロッジがあり、そのうちの1つは「ナポレオンの忠実な友人」と名付けられ、主にフランス軍人で構成されていた。この種のボナパルト派フリーメイソンは、1813年にフランス軍が撤退すると消滅した[ 3 ]。
スペインでは、ジョゼフ・ボナパルトの「フランス」君主制を支持するロッジの他に、バイヨンヌの退位を認めず、フェルディナンド7世を正当な国王とみなす「愛国者」ロッジも存在した。カディスの太陽(1812~1813年)のような反フリーメイソン新聞も登場し、「国家転覆と宗教弾圧以外に何も望まない悪質な階級の男たちがスペイン全土に蔓延している」と述べている。フリーメイソンの夜間活動に関する別の神話も生まれた。1812年に発表された記事には、「マラガの人々よ、これらの略奪的な夜の狼から逃げよ」という警告が含まれている。18世紀の反フリーメイソンの非難は変わらず続いた。[ 5 ]

1814年にフェルディナンドが絶対王政を復活させた後、スペイン異端審問所によるフリーメイソンの迫害は頂点に達した。フリーメイソンに執着していた新大異端審問官ミエル・イ・カンピージョ司教は、聖座の指示に従い、1815年初頭に2つの勅令を発布した。ミエルはフリーメイソンが「王位だけでなく、宗教に対しても大きな陰謀を企てている」と非難し、匿名性を保証することでフリーメイソンを裏切るよう人々に促した。フリーメイソンの財産の没収も含まれていた。多くの苦情(中には虚偽のものもあった)や自白があり、ロッジの閉鎖につながった。外国人フリーメイソンはスペインから追放され、スペイン人は強制的に霊的訓練を受けさせられた。しかし、そのような寛大な扱いを受けなかったフリーメイソンもいた。自由主義の軍人フアン・ヴァン・ハーレンがそうであった。 1817年、彼は異端審問所に逮捕された後、2日間拷問を受けた。ヴァン・ヘイレン自身が10年後に語ったその体験談は、ピオ・バロハの著書『冒険好きな役人フアン・ヴァン・ヘイレン』(Juan van Halen, el oficial aventurero)[ 6 ]で検証されている。
エミリオ・ラ・パラとマリア・アンヘレス・カサドによれば、当時作成されたフリーメイソン容疑者のリスト(多くは国王が保管していた)は、有力な政治家が政敵を排除するための便利な道具であり、その多くはフリーメイソンではなかった可能性がある。[ 6 ]
自由主義三年制時代にはフリーメイソンが再び登場し、政治的な役割を担うようになった。しかし、不吉な十年の間に再び弾圧された。1824年、フェルナンド7世は「スペインとインディアスの領土において、フリーメイソン、反乱者(スペイン語:communeros)、その他の秘密結社すべての集会を禁止する」という勅許状を発布した。[ 3 ]
反フリーメイソンの偏執症がどの程度まで高まる可能性があるかは、1828年に出版された小冊子「フリーメイソンについての考え」に示されており、そこには次のように書かれている。[ 5 ]
フリーメイソンの会衆は軍事組織であり、推定100万人の会員を擁し、必要に応じてさらに200万人の新たな兄弟や友人を招集し、支援を受けることができる。[...] この会衆のすべての会員はハンマーを携えている。
1834年、マリア・クリスティーナ・デ・ボルボンの摂政政権はフリーメイソンに対する恩赦を布告したが、フリーメイソンリーの禁止は維持した。その直後、リスボンにスペイン国立グランドオリエントが設立され、1839年にはグランドオリエントに所属するバルセロナの主権県支部が設立された。[ 3 ]
この期間、フリーメイソンは隠されたままでしたが、進歩主義の2年間(1854~1856年)に勢いを増すことを妨げるものではありませんでした。特にキューバでは、いくつかのフリーメイソンロッジが独立運動に参加しました。これは、1810年から1825年の間にアメリカ植民地がスペインから解放されたときに起こったことと同じです[ 4 ]。

フリーメイソンリーは、民主主義の六年間の間に拡大した。1868年の革命で宣言された自由を利用してロッジが急増したが、スペイン全国グランドオリエントとスペイングランドオリエントという2つの忠誠心の間で対立が生じた。後者はより民主的で、マヌエル・ルイス・ソリージャがグランドマスターを務めていた。彼は当時最も著名な政治家の一人であり、アマデオ1世の治世中の1872年から1873年にかけて首相を務めた。1876年、彼は当時著名な政治家であり、カノバス・デル・カスティージョとともにスペインのブルボン復古の柱の一人であったプラクセデス・マテオ・サガスタの後任となった。同じ1876年、上院議員のセオアネ侯爵が保守的なスペイン全国グランドオリエントを率いるために現れた。[ 3 ]
この時期には、フリーメイソンは前に出て公に意見を表明することができた。1871年5月1日には「スペイン大東方会の公式会報」が発行され、翌年にはペルトゥサのフリーメイソンポケット辞典が出版された。後者の著作では、フリーメイソンは[ 3 ] [ 5 ]「人類の社会的な向上を唯一の目的とする、品行方正な自由人の結社」であると述べられている。
ペレ・サンチェスによれば、「これは、政治的な使命を極めて薄く覆い隠したフリーメイソンリーであり、少なからぬ人物がその組織構造と影響力を利用して権力と名声を得ようとした。そして、(言うまでもなく)問題の政治家が彼らの利益に有利であれば、反対されることはなかった。彼らの中には、スコティッシュ・ライトの33階級を3日間で修了する者もいれば、重要な地位にあったにもかかわらず、フリーメイソンリーについてほとんど何も知らず、儀式にも参加しなかった者もいたと言っても過言ではない。進歩主義的なイデオロギーとブルジョワ階級の会員構成は、ラテン・フリーメイソンリーの原型であり、好戦的な反聖職者主義や特定の政治革命の支持など、アングロ・フリーメイソンリーとは全く異なる特徴を持っていた。ラテン・ヨーロッパに典型的なこのフリーメイソンリーは、19世紀後半に実証主義と普通選挙を支持し、これらの組織の中には、大法官の存在を認める義務を規約から削除したものさえあった。」宇宙の創造主(神)。[ 3 ]
この時期には反フリーメイソン運動も盛んになった。一部の人々は「文明化の性格を持つ慈善的で道徳的な組織」が「謎に包まれている」ことに落胆を表明し、次のように結論づけた。[ 3 ] [ 5 ]
フリーメイソンは組織的に隠蔽されているため、その活動は善や真実を代表していない可能性がある。

スペインのフリーメイソンリーの「黄金時代」は「六年間」に始まり、ブルボン復古王政まで続いた。例えば、1890年に40以上のロッジが活動していたバルセロナでは、亡くなったフリーメイソンの家族を救済し、病気の場合に援助し、医療援助を提供する慈善基金のための資金を集める様々なフリーメイソンの雑誌が発行された。1889年にミゲル・モライタが議長を務めるスペイン大オリエントが設立された。カタルーニャでは、カタルーニャ民族主義を支持するバレアレス諸島カタルーニャ地方の象徴的大ロッジと覇権を共有していた。3年前に設立されたこの組織は、宇宙の偉大な建築家の存在を認めることを会員に強制しない最初の大陸の組織だった。[ 3 ]
この時期、カトリック教会に刺激された反フリーメイソン運動も拡大した。1884年、レオ13世は回勅『フマヌム・ゲヌス』を発布し、フリーメイソンを再び非難し、教会の主要な敵の一つとみなした。ペレ・サンチェスによれば、「このような激しい攻撃の理由は様々であった。一つには、フリーメイソンが精神的にカトリックを否定し、教義を持たない代替宗教としてカトリックに取って代わろうとしていたことが挙げられる。それだけでは敵意を抱くには不十分だったのか、フリーメイソンは政教協約、世俗教育、公営墓地、聖職者とイエズス会の廃止、政治的自由などを主張した。フリーメイソンにとって、反聖職者主義は政治と社会への関与における基本的な柱の一つとなった。」[ 3 ]この反フリーメイソン運動の一例として、1899 年にバレンシアの原理主義者マヌエル・ポロ・イ・ペイロロンが出版した著作があり、その中で彼はフリーメイソンについて次のように述べている。[ 5 ]
フリーメイソンは、アドニラムの洞窟で陰謀を企て、あらゆる種類の重罪や犯罪を犯す怪物であり、殺人、毒殺、王殺し、祭壇、王位、祖国に対する迫害、戦争、政治危機、中傷、復讐、冒涜、不義の秘儀、ルシファーとパラディオの崇拝、そして世界で起こった、あるいは現在起こっている、より恐ろしく神秘的で悪魔的で犯罪的で邪悪な出来事のデウス・エクス・マキナである。
。
カトリック教会とカトリック原理主義者によるフリーメイソンへの攻撃の逆説は、1907年にスペイン大東方会報に掲載された記事によれば、「世界では二つの大きな勢力が覇権を争っている。一方には、過去、現在、未来の専制政治の真の代表者である我々イエズス会士がいる。他方には、自由と人間の慈愛の揺りかごであるフリーメイソンがある」という彼の信念を強化したことである。[ 3 ]
1869年から19世紀末にかけて、スペインのフリーメイソンの組織はキューバに200の新しい正規ロッジを設立し、そのほぼ半分が首都に位置していた。[ 7 ]この反フリーメイソン主義の高まりという状況は、1896年にキューバとフィリピンで反乱が起こった際に、フリーメイソンが独立運動に協力したとして非難され、警察がスペイン大オリエントとスペイン全国大オリエントのマドリード本部を閉鎖し、すべての文書を没収し、一部の指導者を逮捕した理由を説明している。この政治的圧力は、内部的な理由と相まって、世紀転換期にフリーメイソンが直面した危機を説明しており、その後、フリーメイソンは19世紀後半の「黄金時代」を取り戻すことはなかった。例えば、1920年にはバルセロナのロッジの数は12を超えることはなかった。[ 3 ]

フリーメイソンは、20世紀初頭のスペインに存在した政治的対立とは無縁ではなかった。おそらく組織に最も大きな影響を与えたのは、「地域問題」であり、スペイン国家の2つの構想、中央集権主義と連邦主義が対立した。そのため、スペイン大オリエントはマドリードを拠点とする中央集権モデルを擁護し、一方、象徴的バレアレス地域カタルーニャ大ロッジは連邦主義を支持し、1921年からスペイン全土でスペイン大ロッジという新しい名称で活動し、スペイン大オリエントが享受していた覇権を脅かした。スペイン大ロッジはアメリカ合衆国のモデルに倣おうとし、ポルトガルを含むイベリア半島の各地域に独立した大ロッジを設立しようとした。2年後、カタルーニャのロッジの要請により、大オリエントは同様の構造を獲得した。例えば、カタルーニャの組織はスペイン北東部大ロッジと改名された。[ 3 ]
一方、20世紀の最初の3分の1では、ロッジはもはや中産階級だけのものではなくなり、ごく少数の労働者階級のメンバーも含まれるようになった。先駆者となったのは、19世紀後半からフリーメイソンの結社に潜入していたカタルーニャのアナキストたちだった。スペイン地域労働者連盟の指導者たちの中には、アンセルモ・ロレンソが特に目立っていたが、1883年からバルセロナの労働の息子ロッジで精力的に活動していた。ロレンソはその後、忠誠ロッジのマスター兼演説者となった。[ 3 ]しかし、 1917年のロシア十月革命の勝利後、1921年にボリシェヴィキが率いる第三インターナショナルは、フリーメイソンを「ブルジョワの組織」として、関連政党がフリーメイソンに所属することを禁止した。同年、グランド・オリエントの一部であるカタルーニャのロッジ、ロイヤルティ(翌年にはリュイス・コンパニースが加入)とフェニックスは、マヌエル・ポルテラ・ヴァラダレスが支持する小冊子を出版し、第三インターナショナルを非難した。[ 3 ]
プリモ・デ・リベラ独裁政権によるフリーメイソンに対する弾圧政策は、恣意的で一貫性がないと評されている。例えば、1927年5月にマドリードのフリーメイソンが全国大会を開催した一方で、カタルーニャの多くのロッジが閉鎖され、会員の一部が投獄された。当時、グランド・オリエントは100以上のロッジを擁し、グランド・ロッジが50以上のロッジを擁していたにもかかわらず、依然として支配的な地位を保っていた。[ 3 ]
第二スペイン共和国の宣言は、スペインのフリーメイソンの歴史に新たな章を開いた。その後のフランコ政権のプロパガンダは、共和国はフリーメイソンの仕業であると主張して、共和国を否定した。確かに、制憲議会にはフリーメイソンのロッジのメンバーである議員が相当数いたが、彼らは過半数を占めていなかった。フェレール・ベニメリは、全458人の議員のうち183人がフリーメイソンであり、主に左派の共和党に所属していたと計算している。カタルーニャ共和左派では26人の議員のうち10人がフリーメイソンであり、共和行動では28人のうち19人、急進社会党では54人のうち34人、様々な連邦派閥では89人のうち48人、スペイン社会労働党では119人のうち44人がフリーメイソンであった。第二スペイン共和国の暫定政府では、11人の大臣のうち6人がフリーメイソンであった。しかし、ペレ・サンチェスによれば、これらのデータは「フリーメイソンが統一された政策や慣行のブロックを形成したことを示すことはできない。したがって、スペインのフリーメイソンは、個々の行動が統一された目標に従う圧力団体とみなすことはできない。確かに強い政治的傾向はあったが、それは決して政党政治ではなく、社会正義の民主主義的理想の枠組みの中で形成された、より一般的な原則に従ったものであり、決してフリーメイソン特有のものではない」[ 3 ] 。

スペイン内戦中、反乱軍支配地域ではフリーメイソンが迫害され、戦後にはすべてのロッジが閉鎖された。1940年、フランコはフリーメイソンと共産主義の弾圧に関する法律を制定し、これが弾圧を実行するための法的手段となった。フリーメイソンと共産主義の弾圧のための特別裁判所は1963年まで機能し、その後、同じ法律に基づいて設立された公安裁判所に取って代わられた。 [ 3 ]
内戦直後の弾圧で、推定1万人のスペイン人がフリーメイソンであるという理由だけで銃殺された。[ 8 ]
フランコ政権下のスペインでは、スペインのフリーメイソンは亡命者の間でのみ存在していた。スペイン大東方教会のグランドマスターはアントニオ・ビジャール・マッソで、彼はジョアン・ベルトラン・デウなどの他のスペイン人亡命者とともにフランス大東方教会に受け入れられていた。ビジャール・マッソは『エスパシオス・エウロペオス』に掲載されたインタビューで次のように述べている。
1972年3月22日、パリで、私は亡命中のスペイン大東方教会のフリーメイソンロッジで誕生しました。そのロッジは「ユニオン・ヒスパナ第1号」と呼ばれていました。フランスの首都に住むスペイン人によって設立され、フランス大東方教会の友愛に満ちたもてなしを受け、カデ通り16番地にある本部の神殿の一つで、荘厳な入会式が執り行われました。この大東方教会への入会は、メキシコ大ロッジやスペイン系アメリカ人ロッジ全般と同様に、すべてのスペイン人フリーメイソンにとって忘れてはならない名誉ある義務となっています。
国内各地でフリーメイソンの多くのセンターや寺院が破壊された。[ 9 ] 1936年、フランコが発布したフリーメイソンに対する最初の法令により、サンタ・クルス・デ・テネリフェのフリーメイソン寺院(当時スペイン最大のフリーメイソンセンター)[ 10 ]は、スペインのファランヘ党によって閉鎖、冒涜され、占拠された。しかし、国内の他の場所で起こったこととは異なり、この寺院は破壊されることはなかった。
1978年憲法の採択後、スペインでは1979年5月19日、高等裁判所行政訴訟裁判所の判決によりフリーメイソンが合法化された。この判決は、同年2月7日にスペイン大東社を非合法化した内務政策総局の決定を覆すものであった。無効の理由として挙げられたのは、「内務政策総局は、スペイン正規フリーメイソンを非合法化することで、憲法が政府に与えている限定的な法的権限を超えており、その設立を促進する真の意図と疑われる隠された意図の裁判を行うことは許されない」というものであった。高等裁判所は、憲法によって認められ保護されている結社の自由に基づいて判決を下した。[ 11 ]
スペインにおける現在のフリーメイソン組織の状況は、フリーメイソンの規則性に対する多様な解釈が存在するというものであり、その結果、自由主義、保守主義、伝統主義、世俗主義、理神論、秘教主義、地域主義、国内主義、国際主義、そして男性、女性、男女混合など、実に多様なロッジが存在する。
1979年、スペインの人権連盟は、1938年に中断されたものの亡命先で継続されていた活動を再開した。人権連盟は、最初にして最古の男女混合フリーメイソン組織であり、現在では50カ国以上に支部がある。スペイン象徴グランドロッジ(1980年設立)も男女混合ロッジを有し、CLIPSAS同盟の一員である。男性のみのスペイングランドロッジは1982年に設立され、イングランド連合グランドロッジ(および米国のほとんどのグランドロッジ)の承認を受けており、現代スペインで最も多くのロッジを擁している。

スペインには、女性のためのグランドオリエントやグランドロッジといった組織があり、その他にもカナリア諸島グランドロッジ、カタルーニャグランドロッジ、カタルーニャグランドオリエントなど、地域ごとに女性フリーメイソンの組織が存在する。2003年には、キリスト教徒のみに門戸を開き、スコットランド正統儀礼を実践するヒスパニック・グランド・プライオリーが設立された。
フランス・グランドオリエントなどの国際的なフリーメイソン組織はスペインにも拠点を置いている。また、フランス・グランドロッジやトラディショナル・アンド・シンボリック・グランドロッジなど、他の組織のフリーメイソンロッジも存在する。
同様に、2001年にはイベリア大東社が設立されました。これはスペイン象徴大ロッジと同様に、男性、女性、男女混合のロッジを受け入れ、イベリア半島、メキシコ、フランスで主にフランス式典礼で活動する自由主義的な組織です。2010年には13のロッジがあり、メキシコシティに1つ、パリに2つありました。
2007年、伝統的な規則を遵守するものの、イングランド連合グランドロッジからは承認されていないイベリア連合グランドロッジが出現した。
2011年、スペイン・グランドロッジ(スペイン最大のフリーメイソン団体であり、同国に居住すると推定される3,600人のフリーメイソン会員のうち3,000人が所属し、そのほとんどがスペイン人で、一部にイギリス人やフランス人もいる)は、初のフリーメイソン・バロメーターを発表した。これは、彼らがどのような人物で、この団体のメンバーとして何に関心を持っているのかを概観したものである。日刊紙エル・パイスが発表した要約によると、「結果として、彼らは信者であり(32%が特定の宗派を明示せずにキリスト教徒であると自認、さらに11.6%がローマ・カトリック教徒)、強いが多様な政治的信念を持ち(28%がリベラル、16.3%が社会民主主義、15.6%が保守的であると自認)、現在スペインが直面している最大の問題は「価値観の危機」であると考えている。キリスト教徒とカトリック教徒の他に、はるかに少ない割合(それぞれ5%未満)でプロテスタント、英国国教会、ユダヤ教徒、仏教徒もいる。しかし、間違いなく最大のカテゴリーは、単に「どの宗教にも属さないスピリチュアル」であると自認する人々(35%)である。バロメーターは、フリーメイソンの本質はより高次の力への信仰にあるため、無神論者のフリーメイソンはいない(一般市民の8.8%と比較して)と説明している[ 12 ]
{{cite journal}}: CS1 maint: 非推奨のアーカイブサービス (リンク) – academia.edu