フランスのフリーメイソン

フランスのフリーメイソン（フランス語：Franc-maçonnerie ）は、大陸フリーメイソンの創設により、世界中のフリーメイソン運動に影響を与えてきました。^[1]

フランスには、フリーメーソンの儀式や服従が数多く存在します。男性のみのフリーメーソン組織はGrande Loge de FranceとGrande Loge Nationale Française、女性のみの組織はWomen's Grand Lodge Of France 、男女混合組織はGrand Orient de FranceとLe Droit Humainです。さらに、SRIAのような組織もフランス国内で活動しており、大学は全国にあります。

18世紀、パリとリヨンはフランスのフリーメイソンの2大中心地であり、それぞれ20以上のロッジが存在した。^[2]

20 世紀半ばまで、フリーメイソンの歴史は、大学の古典的歴史シラバスから除外されていました。特にフランスでは、フリーメイソンの歴史学は、熱烈なフリーメイソン支持派と反フリーメイソン派の著者 (前者の多くはフリーメイソン自身) の間でほぼ完全に二分されていました。^[3]それ以来、フリーメイソンの政治的影響力は減少し、フランスのローマカトリック教会 (これも現在では政治的に力は弱まっている) との歴史的対立は、解決とは言わないまでも、少なくとも和らげられました。この風潮は、フリーメイソンの歴史学に古典的な歴史原理と方法を適用することに有利であり、フリーメイソンの歴史学は、ヨーロッパのフリーメイソン、特にフランスのフリーメイソンによって形成された非常に多様な文化的および知的世界のより広範でより中立的な研究に専念する独自の学問である「メイソン学」を発展させ形成することを可能にしました。 ^[ 3]

フランスのフリーメーソンは、歴史家に対し、数多くの文書（原稿、卒業証書、彫刻、風刺画、雑誌記事、その他の印刷物）と、儀式（フリーメーソンのエプロン、銘板、容器、メダル）と日常生活（パイプ、時計、タバコの箱、ファイアンス焼きの装飾芸術）の両方に関連する多数の物品を提供し、多くの博物館や常設展示で展示されている。しかし、この分野の主な情報源は依然として原稿であり、特にフランス国立図書館とリヨン市立図書館の原稿コレクションである。2001年、ロシア政府は（他のものとともに）ナチスがヨーロッパを占領した際に没収したフリーメーソンの文書すべてを本国に返還した。これらの文書は1945年以来モスクワに保管されていた。^[3]

1777年に遡る伝承によれば、フランスにおける最初のフリーメーソンのロッジは、1688年に、イングランド王ジェームズ2世を追ってサンジェルマンアンレーの「La Parfaite Égalité」という名前で亡命したアイルランド王立近衛歩兵連隊（後に有名なフランスアイルランド旅団のウォルシュ連隊として知られる） ^[要出典]によって設立された。歴史家たちはこれをおそらくそうであると考えているが、決定的に証明されたことはない。^{[4]同じことは、1721年に}ダンケルクで設立されたイギリス起源の最初のロッジ「Amitié et Fraternité」についても言える。^[5]歴史的に存在が確実な最初のロッジ^[6]は、1725年頃、何人かのイギリス人によってパリで設立された。このロッジは、ブッシェリー通りにある裏切り者ユーレの家で「イギリスの社会のやり方で」会合し、主にアイルランド人とジャコバイトの亡命者を集めました。1732 年にロンドンのグランドロッジから「セントトーマス」というロッジ名で公式の特許を取得したのも、このロッジだった可能性が高いです。このロッジは、今もブッシェリー通りにある「ルイ・ダルジャン」の看板で会合を開いていました。

1728年、フリーメイソンは、初代ウォートン公爵フィリップ・ウォートン（1698年 - 1731年）を「フランスのフリーメイソンのグランドマスター」として認めることを決定した。ウォートンは1728年から1729年までパリとリヨンに住み、1723年には既にロンドン・グランドロッジのグランドマスターであった。^[7]彼がフランスのグランドマスターに任命されたのは、「ロンドン・グランドロッジ」が1738年に「イングランド・グランドロッジ」に変わる前のことであり、一部の歴史家は、これがフランス・フリーメイソンの出発点であり、イギリス・フリーメイソンからの独立宣言であると考えている。ウォートンの後継として、フランス・フリーメイソンのグランドマスターとなったのは、ジャコバイトのジェームズ・ヘクター・マクリーン（1703年 - 1750年）、次いでチャールズ・ラドクリフ、ダーウェントウォーター伯爵（1693年 - 1746年）である。

フランスにおけるグランドマスターの存在は1728年にすでに証明されていたが、すべての「イングランド」および「スコットランド」ロッジ^[8]の代表者による真の集会が1738年6月24日に開催され、最初のグランド・ロッジ・ド・フランスが結成され、第2代アンタン公爵ルイ・ド・パルダイヤン・ド・ゴンドラン（1707年 - 1743年）が「フランス王国における総括的かつ永久的なグランドマスター」に任命されるまでには、さらに10年を要した。このグランドロッジこそが、今日まで存在するフランスのフリーメーソンの管轄権を生み出したのである。

1736年12月、ラムゼイ騎士は演説を行い、フリーメイソンの起源は騎士道にあるという考えを提唱した。^[9]この考えは後に、1740年から1770年にかけてフランスのフリーメイソンで多数の上級階級が設立されるきっかけとなり、後にこれらの階級はさまざまなフリーメイソンの儀式を中心に再編成された。

フリーメーソンの秘密がフランス国民に初めて明かされたのは 1737 年で、翌年、警察中尉のルネ・エローの調査と、フリーメーソンから秘密を聞かされたオペラ座のダンサー、ミス・カルトンの証言を基に、「フリーメーソンの接待」というタイトルで「ラ・ガゼット・ド・オランド」紙に掲載された。警察の関心は、絶対王政が「あらゆる身分、状況、宗教の人々を受け入れ、多数の外国人がいる社会」から生じる危険を恐れていたことの反映である。そのため、絶対王政は「すべての裏切り者、キャバレー、オーベルジスト、その他の者が前述のフリーメーソンの集会に参加すること」を禁じた。しかし、アンティン公爵のような高位貴族の保護のもと、彼らは会うことを止めなかった。1740年から1745年にかけては他の捜査も行われ、非常に詳細な警察の報告書が作成された。これは現在、フリーメイソンの歴史家にとって貴重な資料となっている。これらの捜査には逮捕や軽い刑罰も伴ったが、フリーメイソンがフランスの社会生活の一部となるまで、王政による非難や刑罰は18世紀末頃には終焉を迎えた。^[10]

1738年には、教皇クレメンス12世の勅書「In eminenti apostolatus」でフリーメイソンが非難された。これは、ローマ教皇庁に忠実なヨーロッパ諸国で反フリーメイソン迫害の波の合図となったが、フランスでは政治的な理由から勅書の登録がパリ高等法院で拒否されたため、迫害は起こらなかった。 ^[11]フランスのフリーメイソンは主にカトリックで構成されており、司祭も数人含まれていた^[12] 。そしてフランス革命までその状態が続いた。

1740 年代には、フランスの上流貴族の間で「養子フリーメーソン」として知られる独自の男女混合のフリーメーソンが勃興し、そのグランド・ミストレスはシャルトル公爵の妹であるブルボン＝コンデ公爵夫人^[要説明]でした。1743 年、アンタン公爵の死後、クレルモン伯爵で血統の王子であり、将来アカデミー・フランセーズのメンバーとなるルイ・ド・ブルボン＝コンデ (1709-1771)が「フランスの全正規ロッジのグランド・マスター」として彼の後を継ぎました。彼は 1771 年に死去するまでその職に留まりました。1744 年頃には、パリに約 20 のロッジがあり、地方にも約 20 のロッジがありました。^[13]地方のロッジは、ほとんどの場合、パリから出張してきたフリーメーソンや、地方を通過する連隊の軍事ロッジの仲介によって設立されました。軍事ロッジを持つ連隊が冬季宿営地を離れた場合、そこに新しい民間ロッジの萌芽を残すのが一般的でした。今日のフリーメーソンの宴会でまだ使用されている多くの軍事起源の表現は、この時代にさかのぼります。たとえば、有名な「カノン」（大砲、グラスを意味する）や「プードレ フォルテ」（強い火薬、ワインを意味する）などです。

1771年、ルイ・フィリップ・ドルレアン（1747-1793）がクレルモン伯爵の後を継いで総長に就任した。彼の権威の下、パリのロッジの覇権に対抗する地方ロッジの支援を得て、グランド・ロッジ・ド・フランスは再編され、1773年に600のロッジを擁するグランド・オリエント・ド・フランスに名称が変更された。パリ市民を中心とする一部の「ヴェネラブル」だけがロッジの終身会長の地位を放棄することを拒否し、1799年5月まで存続した「クレルモン・グランド・ロッジ」を結成してこの改革に抵抗した。

フランス革命後、イエズス会士オーギュスタン・バルエルは、フリーメーソンが1789年の革命を積極的に準備していたと書き、それがフリーメーソンの陰謀説の裏付けとして使われてきた。この説は後に、特にフランス第三共和政の時代に、カトリックの著述家（共和制とフリーメーソンの両方に反対するために使用）とフリーメーソン（共和制支持の立場と共和制政府に対する好意的なイメージを強化するため）によって頻繁に繰り返された。実際には、共和制陣営と王政陣営の両方にフリーメーソンがいた。グランド・オリエント・ド・フランスの創設の原動力であり、総長の右腕であったルクセンブルク公爵は1789年7月に国外へ移住し、「ラ・コンコルド」として知られる貴族のロッジは1789年8月にはすでにディジョンから逃亡していた。 ^{[15]グランド・オリエントのグランド・マスターは「}フィリップ平等」となり、ギロチンで処刑される直前の1793年に自らフリーメイソンリーを公に放棄した^[要出典]。

大東亜同盟は1789年1月以降、民主的な政府形態への支持を宣言していたが、 1793年から1796年にかけての恐怖政治によって活動を停止せざるを得なくなり、革命前夜に活動していた1000近くのロッジのうち、1800年に活動を再開できる状態にあったのはわずか75であった。^[16]しかし、革命前の数年間の活動により、これらのロッジは国家や教会からある程度の独立性を獲得し、おそらく新たな志を抱くようになった。革命期に活動していたフリーメイソンの中には、ミラボー、ショデルロス・ド・ラクロ、国歌「ラ・マルセイエーズ」の作詞者ルージェ・ド・リルなどがいた。 1799 年のフランスによるエジプト侵攻に続くフランスのエジプト熱の中で、1810 年頃にイタリアに駐留するフランス軍の間にミスライム儀式と「エジプト」フリーメーソンが現れ、その後 1814 年にフランスに広まりました。

1804 年 11 月 6 日の国民投票により、ナポレオン 1 世によるフランス第一帝政が正当化された。その数日後、フリーメーソンは、ナポレオン 1 世の弟ジョゼフ ボナパルトがフランスの大東方総長に任命され、実質的にジャン ジャック レジ ド カンバセレスが行政を掌握したことを知った。ナポレオン自身もフリーメーソンだったという伝説もあるが、セント ヘレナ島に関する彼の発言は明らかにその逆の証拠であるように思われる。

[フリーメイソンは]楽しい時間を過ごすため、そして多くの馬鹿げた愚行を実行するために集まった愚か者の集まりです。しかし、彼らは時々良い行いをしました。^[17]

第一帝政の間、フランスの大東亜同盟は政治当局の厳しい統制下にあり^[18]、徐々にフランスのフリーメーソンのほぼ全て（新しく発展し、すぐに1,200のロッジ、主に軍事ロッジに達した）をその傘下に集めていった。^[18]しかし、1804年にアレクサンドル・ド・グラス＝ティリー伯爵（1765-1845）は、1802年に設立されたチャールストン最高評議会から権限を与えられ、生まれ故郷のアンティル諸島からフランスにやって来た。彼はフランス最高評議会を設立し、ケラーマンの保護下で「フランス一般スコットランド大ロッジ」の設立に貢献した。国家中央集権制により、これら2つの組織の合併が求められ、数年後にそれが実現した。

1814年、ブルボン王政復古の始まりとともに、グラース＝ティリー伯爵は、フランスのフリーメイソンリーの統一された中心地となることを望んでいたグランド・オリエント・ド・フランスと、古代スコットランド儀礼の独立を嫉妬していたフランス最高評議会との間の対立を再び呼び起こし、この対立は18世紀末まで続いた。翌年、第一帝政が最終的に崩壊すると、帝国の重要な支柱の一つであったフランスのフリーメイソンリーは大きく弱体化し、^[19] 1820年末にはロッジの数が300にまで減少した。^[20]

19世紀を通じて、フランスのフリーメイソンは少しずつ民主的かつ政治的なものになっていった。7月革命の革命家の中にはフリーメイソンが何人かいたし、ラマルティーヌとルドリュ＝ロランを除いて、 1848年の臨時政府のメンバーも全員フリーメイソンだった。^{[21]また、度重なる教皇の破門（フランスではナポレオンの1801年の}協約によって発効していた）を受けてカトリック教徒がロッジを離れるにつれ、ロッジはますます反教権主義的になっていった。

1851年、ナポレオン3世はフランス第二共和政を終わらせ、フランス第二帝政を開始した。ナポレオン3世は、叔父が以前にしたように、フランスのフリーメーソンに保護を申し出た。^[18]彼はフランスの大東派にミュラ王子を総長に選出することに同意させたが、ミュラが代表となることを望まなかった。1862年、彼らは別の代表者を選出する許可を得て、ナポレオン3世は自ら後継者を指名することにした。それはマニャン元帥であったが、彼はまだフリーメーソンではなかったため、その地位に就くためにスコットランド儀礼フリーメーソンの33階級すべてを次々に通過しなければならなかった。皇帝の勅令はフランスの他のフリーメーソン儀礼について言及し忘れていたため、アカデミー会員のジャン・ヴィエネ（1777-1868）の指揮下にある「スコットランド儀礼」 ^[22]は、かろうじて独立を維持することができた。

2 年後、皇帝はグランド オリエントに総長を選出する権限を新たに与えました。マニャンは選出され、1865 年に亡くなるまで総長の地位に留まりました (パリの大司教は、フリーメーソンの紋章で覆われたマニャンの棺の前でマニャンの赦免を与えましたが、そのことで教皇は彼を非難しました)。この権威主義的な時代から教訓を得たグランド オリエントは、第二帝政の終わりに総長の役割を廃止し、代わりに「騎士団評議会の議長」にそのリーダーシップを委ねました。

1869年、グランド・オリエントとアメリカ合衆国ルイジアナ・グランドロッジの間で、GLLが承認していないロッジを承認するかどうかをめぐって紛争が起こりました。これが大陸フリーメイソンの分裂の前兆でした。

1870年、フランスの大東派には約1万8千人のフリーメイソンがおり、スコティッシュ・ライト派には約6千人がいた。 ^{[23] 1871年3月には}パリ・コミューンが勃発し、パリのフリーメイソンが深く関与した。フランス最高評議会の「自由審査派」ロッジのメンバーで、戦闘的な社会主義者であったティリフォックは、パリの城壁にフリーメイソンの旗を立て、反コミューン勢力の銃弾で旗が引き裂かれた場合は「復讐」すべきだと主張した。革命家の中にはジュール・ヴァレスやエリゼ・ルクリュなど多くのフリーメイソンがいた。

1871年4月29日、両派のフリーメーソン数千人が数十枚の旗を掲げてヴェルサイユ軍の前で大規模なデモを行った。デモの後、コミューンの使者2人（ティリフォックを含む）とアドルフ・ティエールが会談したが、失敗に終わり、コミューンはヴェルサイユ軍に鎮圧された。パリ支部とは異なり、地方の支部はコミューンを支持せず、コミューンが崩壊すると、グランド・オリエントは公式にパリ支部の行動を否定し、ティエールとフランス第三共和政に結集した。第三共和政において、グランド・オリエントは主導的な役割を果たすこととなった。

1875 年 7 月 8 日、ジュール フェリー(後の共和国の公教育大臣) とエミール リトレ(同名の辞書の著者) が「ラ クレマンス アミティエ」ロッジに入会しました。フランス共和国は領土全体に世俗学校を開設することを望み、世俗学校の開設に反対するカトリック教会と公然と対立しました。この状況の中で、当時共和国への支持を公式に表明していたグランド オリエントは、1877 年に、メンバーが神の存在と魂の不滅を信じ、ロッジが「宇宙の偉大な設計者の栄光のために」働くという要件を廃止することを決定しました。理論上は、各ロッジは、フリーメーソンのかつてのランドマークであるこの組織を尊重し続けるか否かを自由に選択できるが、（共和国と旧国教であるカトリック教との間の30年間の公然たる対立によって悪化した風潮の中で）実際には、グランド・オリエントの儀式から宗教に関するあらゆる言及が段階的に排除されることになる。

無神論者を受け入れるという決定はフランスでは広く承認されず、1894年にフランスのフリーメイソンの分裂につながった。神への信仰を要求したいロッジはグランド・オリエントから分離し、グランド・ロージュ・ド・フランス（この名前の2番目の組織）を結成した。^[24]

フランス最高評議会のスコットランド典礼に関しては、伝統的な義務は廃止されなかったが、1876年にクレミュー総長は、その管轄権が「宇宙の偉大な設計者にいかなる形も」課してはならないという規定を復活させた。^[要出典]最高評議会はまた、その保護下から脱退しようとする上位3階級のロッジの離脱にも直面した。最終的に、最高評議会はそれらのロッジに独立を認め、それらをフランス大修道院に統合した。

1893年から1899年にかけて、フランスでは、急速に国際化した男女混合のフリーメーソンの主流組織である国際混血人権団体が形成され、古代スコットランド儀礼も取り入れられました。

フランスのフリーメーソンは、20世紀を「アフェール・デ・フィッシュ事件」で幕を開けた。このスキャンダルは、その後も長く記憶に残り、当時の政治にフリーメーソンがどのような影響を与えたかを物語っている。この事件は、1901年に陸軍大臣でフリーメーソンのアンドレ将軍が、士官2万7千人の哲学的、宗教的信念を昇進のために求めたことから始まった。全国の何百人ものフリーメーソンがこの情報を提供した。1904年にマスコミがこの事件を取り上げ、大きなスキャンダルとなり、アンドレ将軍は解任された。^[25]

1913 年に 2 つのロッジ (「le Centre des Amis」と「Loge Anglaise 204」) が Grand Orient を離れ、「National Independent and Regular Grand Lodge」を設立しました。このロッジはすぐに United Grand Lodge of Englandに承認され、1960 年代まで主にフランス在住のイギリス人またはアメリカ人によって運営されていました。1948 年にGrande Loge Nationale Françaiseに名称が変更され、現在もその名称が残っています。

第一次世界大戦前にフランスに現れた平和主義の潮流はフリーメーソンにも現れたが、他の国々と同様にこの潮流は戦争の開始とともに消滅し、「ユニオン・サクレ」の最初の内閣には9人のフリーメーソンが含まれていた。1917年1月にフランスのグランド・ロージュで開催された国際会議には、多くのヨーロッパの団体が参加した。この会議では国際連盟の設立を訴え、同年6月にフランスのグランド・オリエントで行われた同様の会議では、16の連合国または中立団体の代表が同じ目的を持っていた。^[26]

第一次世界大戦での敗北後、フリーメイソンは再び成長し、グランド・オリエント・ド・フランスの会員数は1919年の23,000人から1930年代には33,000人に増加し、グランド・ロージュ・ド・フランスは同時期に会員数が6,300人から16,000人に増加した。^[26]

アントニオ・グラツィアデイが共産党員がフリーメイソンであることを明確に禁じるよう要請したが、その条件は「あまりにも明白すぎる」として却下された。しかし、多くのフランス共産党員がフリーメイソンと引き続き関係していたため、 1922年にレオン・トロツキーが具体的に非難し、新年までにそのような関係を公に断つよう最後通牒を出した。^[27]トゥール会議での分裂後にフランス共産党を選んだ社会主義フリーメイソンのほとんどは、その後同党を脱退した。ロシアでボルシェビキによって閉鎖されたロッジのいくつかは、ロシア人難民によってフランスで再結成された。グランド・ロージュ内の「アストレ」、グランド・オリエント内の「レトワール・デュ・ノール」および「ラ・ルッシー・リブレ」である。^[26]

戦間期、フランスのフリーメーソンは共和国の政治的な表向きの重要な位置を占め、その闘争に深く関与していた。そのため、1940 年のフランス侵攻で共和国が陥落したことで、フリーメーソンは特に大きな影響を受けた。ヴィシー政権とドイツ占領軍は 1940 年 10 月に結束し、フランス全土を巡回する重要な反フリーメーソン展示会を企画した。その全体的なテーマは、フランス陥落につながったフランスに対する陰謀の存在を主張するもので、アクション フランセーズの論文によれば、その陰謀は「ユダヤ人、プロテスタント、フリーメーソン、外国人」によって組織された。1941 年には秘密結社サービスが設立され、こうした結社から押収した物品を調査して「フリーメーソン文書」を出版した。このレビューでは、フリーメーソンがフランス敗北の主因の 1 つであるとされた。1941 年の法律では、「ユダヤ人に関する規定」がフリーメーソンにも適用された。 1943年に「隠された力」と題された反フリーメーソン映画が制作され、パリで上映された^。[28]

第二次世界大戦中には、フランスのフリーメーソン1000人も追放または殺害されたが、そのほとんどはフランスレジスタンス活動への関与やユダヤ系であるという理由で、フリーメーソンの寺院は略奪され、文書は押収された。しかし、共通の敵に対してレジスタンス活動を行ったドゴール主義者、共産主義者、フリーメーソンの間に生まれた仲間意識により、戦後、フランスでは共産主義者によるフリーメーソンへの非難は大幅に減少した。

フランス解放後にロッジが復活すると、粛清委員会が自発的に設置されることが多かった。しかし、活動的なフランスフリーメーソンの総数は3分の2に減少し^[29]、フランスフリーメーソンが戦前の数を取り戻すのに20年かかり、第一帝政、1848年の革命、第三共和政下で持っていた政治的、社会的影響力を取り戻すことはなく、むしろより精神的な性質を持つようになった哲学的考察に傾倒した。^[30]また、1945年には、グランド・ロージュ・ド・フランス内の養子縁組ロッジのフリーメーソンが「フランス女性フリーメーソン連合」（Union maçonnique féminine de France）を結成し、1952年にグランド・ロージュ・ド・フランスとなった。1959年、この服従団体は養子縁組の儀式を放棄し、スコットランド式儀式を採用した。

1958 年、グラン・ロージュ・ナショナル・フランセーズの兄弟の一部は、他のフランスの服従を認めないことに不満を抱き、分裂して「グラン・ロージュ・ナショナル・フランセーズ・ディテ・オペラ」を結成しました。これはその後、グラン・ロージュ・トラディショナル・エ・シンボリック・オペラ(GLTSO) となりました。1964 年、グラン・ロージュ・ド・フランスはグラン・オリエント・ド・フランスと協定を結びましたが、これが同組織内およびフランス最高評議会内での分裂を引き起こしました。そのため、大司令官シャルル・リアンデは数百人の兄弟を伴って最高評議会を離れ、グラン・ロージュ・ナショナル・フランセーズの傘下で「フランス最高評議会」として知られる別の評議会を結成しました。

1970 年代以降、いくつかの分裂が起こり、多くの小規模なフリーメーソン、マイクロ フリーメーソン、独立ロッジが生まれました。それらのいくつかは真剣さが満場一致で認められていますが、他のフリーメーソンの伝統への順応性は必ずしも確立されていません。一部の著者^[31]は、この傾向を、個人主義的な分散化と制度の拒絶の反映と見ており、それが (彼らによると) 現代のフランス社会の特徴となっています。2002 年 2 月 20 日、9 つのフリーメーソンのグランド マスター、グランド ミストレス、および会長^[32]がパリで会合し、「フランス フリーメーソンリー」(「Maçonnerie française」) の設立文書に署名しました。この表現は、Grand Orient de France によって「ブランド名」として生まれました。その文書は次のとおりでした。

[...]

党派的な論争から離れ、良心を解放する入門の旅に従事し、フランスのフリーメーソンの服従は共に次のことを断言します。

• 入門の旅におけるバランスのとれた均衡の優先性、象徴的な方法の実践、そして市民としての社会への関与。
• あらゆる独断主義とあらゆる分離主義の拒絶。
• あらゆる統合主義とあらゆる過激主義を拒否する。
• 人類の状態の改善、個人および集団の自由の進歩のために働く意志。
• 良心、思想、表現およびコミュニケーションの絶対的な自由の擁護および促進。
• 他のすべての自由を認める重要な自由である世俗主義の擁護と推進。
• 平和、友愛、発展のための対話に関する研究

彼らは人類と社会の発展のために協力することを決意します。

^[要出典]

2002 年 10 月、この服従の集まりにより、フランス フリーメーソン協会( Institut maçonnique de France、またはIMF ) が設立されました。その目的は、「フランスのフリーメーソンの文化的イメージを、歴史的、文学的、芸術的遺産とその多様性を通じて促進すること」と、「フリーメーソンの文化的、倫理的価値を再発見し、深め、関心のある一般の人々全員に広く知らせること」です。IMF は、フリーメーソン文化の財団であると同時に、研究センターでもあります。毎年、フリーメーソンの書籍に関するサロンを開催し、フリーメーソンではないがフリーメーソンに近い考えや価値観を擁護する著者に文学賞を授与しています。しかし、2006 年 7 月、Grande Loge de France は 2002 年に設立された協会から脱退することを決定し、Grand Orient de France はINPI での「ブランド名」「Maçonnerie Française」を無効にすることを決定しました。

フランスには約 11 のグランドロッジがありますが、そのうち他のグランドロッジの正当性を公式に認めているグランドロッジはほとんどありません。しかし、2005 年 6 月、Grande Loge Nationale FrançaiseとGrande Loge de France は、「Protocole Administratif」に署名して兄弟的な業務関係を改善する措置を講じ、公式承認より低いレベルで相互に協力できるようになりました。^{[引用が必要]}

• フランスのグランドオリエント
• グランド・ロージュ・ド・フランス
• グランデ ロージュ ナショナル フランセーズ
• ミスライムのグランドロッジモンディアル
• フランス女性グランドロッジ
• 人間の権利
• ユニバーサルミックスグランドロッジ
• フランスの混合グランドロッジ
• グラン ロージュ エコセーズ ド フランス^[33]
• Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opéra (フランス語 Wiki)
• Loge Nationale Française (フランス語 Wiki)
• Grande Loge Unie de France ^{[34] [35] [循環参照]}

18世紀、教皇はトスカーナの状況に関連した宗教的というより政治的な理由でフリーメイソンを禁止した。 ^[36]しかし、関連する勅書「In eminenti apostolatus」はパリ議会で登録されず、フランスで制定されることはなかった。19世紀末、フランス共和国とカトリック教会の争いにおいて、フリーメイソンとその当時強力だったネットワークは決定的に国家を支持し、アフェール・デ・フィッシュ事件を引き起こし、「共和国の教会」と呼ばれるようになった。^[37]

• タキシル詐欺
• フランス第二帝政下のフリーメイソン

• ロジャー・ダチェズ(2003)。Histoire de la franc-maçonnerie française。クエ・サイジェ?。 PUF。ISBN 2-13-053539-9。
• ミッテラン, ジャック;セルジュ・フーティン;アラン・ギシャール (1992)。 「フラン・マコヌリ」。百科事典 Universalis。 Vol. 9.ISBN​ 2-85229-287-4。
• ポール・ノードン(1981)。Histoire générale de la Franc-maçonnerie。 PUF。ISBN 2-13-037281-3。
• フランスのマコヌリ、アヴニール・ドゥヌの伝統。トゥール美術館。 1997.ISBN​ 2-84099-061-X。
• ダニエル・リグーのスー・ラ・ディレクション。 （2000年）。Histoire des Francs-Maçons en France。 Vol. 1.民間出版社。ISBN 2-7089-6838-6。
• ダニエル・リグーのスー・ラ・ディレクション。 （2000年）。Histoire des Francs-Maçons en France。 Vol. 2.民間出版社。ISBN 2-7089-6839-4。
• ガリバル、ギルバート (1994)。Être franc-maçon aujourd'hui。 Vol. 2.マラブー。ISBN 2-501-02029-4。
• <メタデータを入力するには、欠落している最初の著者を追加してください。> (1997). 「Les francs-maçons」. Historia . 48. ISSN  0018-2281.
• クリスチャン・ギーグ (2013)。ラ フォーメーション マソンニーク。クリスチャン・ギーグ。ISBN 978-2-9506708-9-2。
• 「レ・フラン・マソン」。リストワール。256 . 2001。ISSN 0182-2411  。

• グランド オリエント 目に見えないもの- アラン・モロー脚本、パトリック・カブーア監督、フランス 5 / プログラム 33 製作。

• カミング、イアン。「18世紀フランスにおけるフリーメイソンと教育」教育史ジャーナル（1954年）：118-123。オンライン

• ハルパーン、アヴナー。「19世紀後半のフランスにおけるフリーメイソンと政党の結成」Modern & Contemporary France 10.2 (2002): 197-210。

• ジェイコブ、マーガレット C.啓蒙主義を生きる: 18 世紀ヨーロッパのフリーメイソンと政治(1991) 抜粋
• ジェイコブ、マーガレット C. 『フリーメイソンの起源：事実と虚構』（ペンシルバニア大学出版、2007 年）。
• ジェイコブ、マーガレット、マシュー・クロウ。「フリーメイソンと啓蒙主義」『フリーメイソンハンドブック』（ブリル、2014年）100-116ページ。オンライン

• ジェイコブ、マーガレット。 「急進啓蒙とフリーメーソン：私たちが今いる場所」REHMLAC: Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña 1 (2013): 11–25.オンライン。
• ジョノー、ローラン/フランス正式フリーメイソンリーの簡潔な歴史、フィラレテ協会、2001年

• ロワゼル、ケネス。「18世紀フランスにおけるフリーメイソンとカトリック啓蒙主義」近代史ジャーナル94.3（2022）：499-536。オンライン

• ロワゼル、ケネス。「革命の時代に啓蒙主義を生きる：ボルドーのフリーメーソン 1788-1794」フランス史24.1 (2010): 60-81。オンライン

• スノエク・ヤン・AM とヘンリック・ボグダン。「フリーメイソンの歴史：概要」ボグダンとスノエク編『フリーメイソンハンドブック』（ブリル、2014年）第2章13～32ページ。オンライン

• Pierre Chevallier、Histoire de la franc-maçonnerie française、3 巻、Fayard、1974 年。