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フランシス・ボーエン（ Francis Bowen、 / ˈ b oʊ ə n / BOH -ən ; 1811年9月8日 – 1890年1月22日）は、アメリカの哲学者、作家、教育者でした。
彼はマサチューセッツ州チャールズタウンで生まれた。ボストンのメイヒュー・スクール、フィリップス・エクセター・アカデミー[ 1 ]、ハーバード大学で教育を受け、1833年にハーバード大学を卒業した。ハーバード大学在学中は、ニューハンプシャー州ハンプトン・フォールズ、マサチューセッツ州コンコード、レキシントン、ノースボロで教師を務めた[ 2 ]。ハーバード大学卒業後、フィリップス・エクセター・アカデミーで2年間教鞭を執り、1835年から1839年にかけてハーバード大学に戻り、ギリシャ語の家庭教師[ 2 ]や知的哲学、政治経済学を教えた。1839年にヨーロッパへ渡り、パリ滞在中にシスモンディ、ド・ジェランド、その他の学者と出会った。1841年にケンブリッジに戻り、文学に専念した。彼は1843年から1854年までノース・アメリカン・レビューの編集者兼オーナーを務め、その間に同誌の記事の約4分の1を執筆した。1848年と1849年には、ローウェル研究所で形而上学と倫理学を宗教の証拠に適用することについて講演を行った。 [ 3 ]
1850年、彼はハーバード大学のマクリーン歴史学教授に任命されたが、1848年のハンガリー革命に関する彼の政治的見解を理由に、評議員会によって任命が却下された。ボーエンは、自身の『ノース・アメリカン・レビュー』にハンガリーに関する2つの記事を書いていた。[ 3 ] [ 4 ]「ハンガリーにおける人種戦争」[ 5 ]（1850年1月）と「スラブ系、ワラキア系、ドイツ系のハンガリー人によるマジャール人に対する反乱」[ 6 ]（1851年1月）。 ロバート・カーターは、これに対し『ボストン・アトラス』に一連の記事を書いた。これらの記事は、 『ハンガリー論争』 （ボストン、1852年）という小冊子に再掲載され、評議員会がボーエンの任命を拒否した原因となったと言われている。[ 7 ]
1850年の冬、ボーエンは再びローウェル研究所で政治経済学について講演し、1852年にはイギリスとアメリカの憲法の起源と発展について講演した。1853年、ジェームズ・ウォーカーがハーバード大学学長に選出されると、ボーエンはウォーカーの後任としてアルフォード自然宗教、道徳哲学、市民政治学の教授に任命された。今回は、この任命は理事会によってほぼ満場一致で承認され、彼は1889年までその職を務めた。[ 3 ] 1858年以降、彼はローウェル研究所でフランシス・ベーコンからウィリアム・ハミルトン卿までのイギリスの形而上学者と哲学者について講演した。
1876年、彼は通貨改革を検討するために任命された米国銀委員会の委員を務めた。1877年、彼は二重基準の復活と銀の再貨幣化に反対する少数意見書を執筆した。[ 3 ] 1888年、彼は共和党の関税綱領を支持するよう求められたが、現在の関税を専制政治だと非難する記事（Nation、1888年11月8日）を発表して応じた。[ 1 ]
哲学と形而上学において、ボーエンはジョージ・バークリーとジョン・ロックの見解を支持し、イマヌエル・カント、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、ヴィクトル・クーザン、オーギュスト・コント、ジョン・スチュアート・ミルの見解に反対した。[ 8 ] 後者は『論理学』第3版で彼の批判に反論した。政治経済学において、ボーエンはアダム・スミスの自由貿易論、トーマス・マルサスの人口論、デイヴィッド・リカードの地代論に反対した。彼は、政府の形態と社会の状態が経済問題に及ぼす影響を丹念にたどった。哲学とキリスト教を調和させることは、彼の重要な哲学的関心事であった。[ 1 ]敬虔さは彼の著作と教えの特徴であった。[ 2 ]
クイントン[ 9 ]によると、哲学者のC・S・パース、ウィリアム・ジェームズ、そして彼らの初期の仲間であるチャウンシー・ライトは皆ボーエンの弟子だった。
彼はマサチューセッツ州ボストンで亡くなった。
{{cite book}}: ISBN / 日付の不一致 (ヘルプ) ;ド・トクヴィル、アレクシス (1864)。ボーエン、フランシス (編)。アメリカの民主主義。第 II 巻。ヘンリー・リーブ(第 4版)訳。ケンブリッジ: セバー・アンド・フランシス。2023年5 月 26 日取得–インターネット アーカイブ経由。