予約 メスカレロ族の女性2人、ティピー とラマダ （左側）とともに描かれている。推定1900年頃。 元々は1873年5月27日にユリシーズ・S・グラント 大統領の行政命令により設立された[ 1 ] フォート・スタントン （Zhúuníidu）の近くに位置していました。現在の保留地は1883年に設立されました。面積は1,862.463 km 2 （719.101 sq mi）で、ほぼ全域がオテロ郡 にあります。463,000エーカー （187,000 ヘクタール ） の保留地は、 サクラメント山脈 の東斜面に位置し、リンカーン国有林 に隣接しています。人口の少ない小さな区画は、ルイドソ （Tsé tághe' si'â-yá）のすぐ南西にあるリンカーン郡にあります。US ルート70 は、保留地を通る主要な幹線道路です。
リンカーン国有林にあるメスカレロ族の土地は景観が美しいため、部族経済の大部分はホスピタリティと観光業に依存している。交易や牧畜業も経済成長に貢献している。テクノロジー分野の成長に伴い、先住民イノベーションセンターや複数州にまたがる大学コンソーシアムが設立され、間もなく経済に強力な研究開発部門をもたらすだろう。
メスカレロ族の資源管理・土地開発部は、2022年に2つの主要な観光リゾートの20周年を記念して、60年の成功を祝いました。メスカレロ族は、カリゾ川 から流れ込むメスカレロ湖畔にあるリンカーン国有林内のイン・オブ・ザ・マウンテン・ゴッズ（IMG）カジノ＆ゴルフリゾートを設計、開発、所有しています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] メスカレロ のUSルート70沿いの部族本部近くに文化センターを開発しました。そこには、部族の工芸品や重要な歴史情報が展示されています。部族はまた、アラモゴルド （T'iis ntsaadz-í 'úú'á）の南、ドッグキャニオンのサクラメント山脈の西斜面に、より大きな別の博物館も運営しています。メスカレロ・アパッチ宇宙イノベーション統合センターは、ニューメキシコ宇宙コンソーシアム、スペースポート・アメリカ、NASA、その他の商業宇宙企業、国際国土安全保障防衛研究所、および米軍パートナー（空軍AFRLおよび宇宙軍）とのパートナーシップを通じて、メスカレロ宇宙イノベーション統合能力を完全に捉えるための新しい博物館と展示を計画しています。
スキー場は、標高 12,003 フィート (3,659 m)の巨大な シエラ ブランカ (Dziãgais'â-ní = "聖なる山")のすぐそばに位置しています。[ 6 ] [ 7 ]
部族政府 ニューメキシコ州メスカレロ にあるメスカレロ・アパッチ部族行政事務所およびコミュニティセンターメスカレロ・アパッチ族は、2年ごとに大統領の選挙を実施します。8人の部族評議会メンバーも2年ごとに選出されます。メスカレロ・アパッチ部族評議会では、力強い女性のリーダーシップが歓迎され、奨励されています。評議会の選挙は毎年行われ、メンバーの半数が再選されます。64,000人を超えるアパッチ族は、部族会議を通じて互いに連携しています。米国国勢調査によると、部族は12,468人以上で構成され、そのうち8,652人が居住しています 。
1959年、部族はバージニア・クラインコールを 初の女性大統領に選出した。[ 8 ] [ 9 ] 部族はウェンデル・チノを 大統領に再選し、彼は1998年11月4日に亡くなるまで合計43年間務めた。
チノの死後まもなく、故サラ・ミスケス が会長に選出された。チノの息子であるマーク・チノも会長に選出され、務めたことがある。
2022年、エディ・マルティネスがメスカレロ・アパッチ族の新大統領に就任した。[ 10 ]
2024年、トーラ・ウォルシュ・パディラは副大統領デュアン・ダフィーと共に部族の大統領を務めた。[ 11 ]
文化と言語 メスカレロ語は、 アサバスカ語族 とデネ・イェニセイ 語族に属する南アサバスカ語族 の言語です。メスカレロ語はこの語族の南西部に分布し、チリカワ語と非常に近縁で、 西アパッチ語 とはやや遠縁です。これらはアパッチ語族の3つの主要な方言と考えられています。ナバホ語は南アサバスカ語族に属する言語ですが、その言語と文化はアパッチ族のものとは異なると考えられています。
メスカレロ・アパッチ族は主に山岳地帯を遊牧する民族 でした。彼らは革新的な戦士であり、隠密行動に長け、獰猛で、正確かつ戦術的でした。彼らの能力は、優れた軍事戦術として永遠に認識されています。現代の防衛産業は、この非正規戦の正確さと「ブランド」を利用して、ボーイング社製のアパッチ・ヘリコプターやシコルスキー社のブラックホークなど、最も優れた軍用機にネイティブ・アメリカンの名前を付けています。彼らは乾燥した平原を東へ移動してバッファローを狩り、南へ砂漠へ移動してメスカル・アガベを 採取しました。スペインの植民者は彼らをこの植物と結びつけ、メスカレロ・アパッチと名付けました。メスカレロ・アパッチ族は、他のアパッチ族と同様に、伝統的な狩猟採集生活を送っていました。メスカレロ・アパッチ族の文化は生態系を保護し、資源を非常に効果的に利用することができました。
メスカレロ・アパッチ族は狩猟と採集を生活の糧としていた。男性はバッファロー、アンテロープ、シカの狩猟隊を率いた。女性は男性に同行し、肉や皮を加工し、ウサギなどの小動物の狩猟にも参加した。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
家族の系譜は母系制 であったが、男性の家系に有名な戦士がいた場合は特に男性の家系が記憶された。[ 15 ] [ 12 ] 母方居住 制も実践していた。[ 12 ] 女性が結婚すると、夫婦は彼女の両親の家の近くに新しいティピー やウィキアップ に引っ越した。[ 12 ]
名前の由来 メスカレロ族の自称、つまり自分たちの名前は、Shis-Inday （「山の森の人々」）またはMashgaléńde / Mashgaléneí （「山に近い人々」または「メスカレロ・アパッチ族」）です。[ 16 ] アサバスカ語族の別の部族である ナバホ族 （メスカレロ語では'Indaa'bixúńde / 'Indabixúńde、現代名：Chusht'a 'íízhańde）は、メスカレロ族をNaashgalí Dineʼéと呼びます。 [ 17 ] Ndé / Nndéí / Ndéne / Ndéńde （「人々」、「アパッチ族」）と自称します。近隣のアパッチ族は、メスカル・アガベ（Agave parryi 主食であったことから、メスカル族を ナダヘンデ （「メスカルの人々」）と呼んでいました。飢餓や困窮時には、彼らは備蓄しておいたメスカルを頼りに生き延びていました。彼らは現在もナダヘンデ （「メスカルの人々」）という名で呼ばれています。1550年以降、スペイン人入植者は彼らをメスカル族と呼んでいました。
メスカレロ・アパッチ族は、ヨーロッパの植民者や入植者によって、地理的な領域に関連したさまざまな名前で呼ばれることが多かった。彼らは、クアルテレホのアパッチ族、リオ・グランデのアパッチ族、アパチ族、ファラオネス族、メスカレロス族、ナタヘ族（より正確には、ナヒザン族とともにリパン・アパッチ族の下位区分の一つ）、ナタヘネ族、ケレチョ族、テヤ族、トゥラロサ・アパッチ族、バケロス族など、数多くの名前で文書に 記録されている。また、彼らは、メスカレロ族の北部または南部の居住地に応じて、シエラ・ブランカ・アパッチ族、サクラメント山脈アパッチ族、グアダルーペ山脈アパッチ族、リンピア山脈アパッチ族など とも区別されていた。
部族の領土 元々、メスカレロの様々な部族や地域集団は、西はリオ・グランデ川 （トゥ・イチディ – 「赤土色の水」）から東はリャノ・エスタカードの東端と南端、そしてテキサス州のテキサス・パン ハンドル 南部まで、北西は現在のサンタフェ （ユートゥ）から北東はテキサス・パンハンドルまで、南はテキサスのビッグベンド、そして後にメキシコのチワワ州とコアウイラ州となる地域まで広がる地域に居住し て いた。この地域の多様な景観は、標高12,000フィートにも達する高山、水に恵まれた穏やかな谷、乾燥した半砂漠や砂漠、深い峡谷、そして広大な平原に囲まれている。メスカレロ・アパッチ居留地は、地理座標 33°10′42″N 105°36′44″W 33.17833°N 105.61222°W 33.17833; -105.61222 シエラ・ブランカ・ピーク (ホワイト・ピーク) 、(2)グアダルーペ山脈 内のエル・キャピタン 、(3) スリー・シスターズ・マウンテン (ラス・トレス・エルマナス)、(4) オスクラ・マウンテン・ピーク (サン・アンドレス山脈 内のサリナス・ピーク が、オスクラ・マウンテン・ピークの代わりに 4 番目の聖なる山として挙げられることもあります) です。[ 18 ] 白塗りの女は 水の子と敵殺しという二人の息子を産んだ。
メスカレロ族の各部族は、近隣の部族の鹿や植物の資源を利用する権利を持っていたため、異なる部族は広大な部族領土のどの地域でもくつろいでいた。メスカレロ族またはマシュガレ・オーデ 族は、狩猟、採集、戦争、襲撃のために広範囲を移動することが多かった。彼らは自分たちの故郷をインデイスルン・ナカ （「人々が集まり、集団を形成するとき、そこにいるとき」、「人々が集まる場所」）または今日ではマシュガレ・ネ・ビケヤ （「メスカレロ・アパッチの土地」、「メスカレロ・アパッチの故郷」）と呼んでいた。[ 19 ] 多くのメスカレロ族が敵のコマンチ族 によって追放されたとき（Indassene ; 現代名: Gumáõchí-í) [ 20 ] ボルソン・デ・マピミ に住み、ナサス川 、コンチョス川 、北のリオグランデ川の間を移動した。
バンド メスカレロ族の少年がペイントを施している写真。タイトルは「ナバホ族の長い行進」 ナバホ 族のほとんどは1864年の冬に350マイル（560km ） 以上行進させられ、メスカレロ・アパッチ族とともにニューメキシコ州のボスケ・レドンド に収容された。 メスカレロ族はいくつかの地域バンドに分かれており、スペイン人/メキシコ人（'indantûhé-õde）や後のアメリカ人（'indaa łiga-ńne bindáa-í datł'ij-í – “青い目の白人[敵]たち”または'indáá-ńne – “白人”; "[白人の敵”; 現代名: nndé bindáa datł'ijé-ńne – “白人”; 文字通り「青い目の人々」）には、さまざまな名前で知られていた（ほとんどはバンドのアパッチ語名の音訳または表現であった）。[ 21 ]
ナーダンデ / ナーダヘンデ （「メスカルの人々」、「メスカルの民」）またはナタヘス （スペイン語表記および音訳、発音はナタヘ）。実際にはリパン族の一派で、ニューメキシコ州中央部のリオグランデ川と ペコス川（ リオサラド川 またはリオデルナタヘ とも呼ばれる）の間に居住し、いくつかの地域集団がリャノ・エスタカード の南端と西端を通ってテキサス・パンハンドル 南部へと移動していた。元々はアパッチ族の一派で、後にメスカレロ・アパッチ族とサリネロ・アパッチ族 （「塩を生産する人々」）となった。グールガヘンデ / グールガンデ （「平原の人々」、「開けた場所の人々」）またはクエルカヘンネ 、後にリャニェロス （「平原の人々」。実際にはヒカリラ族で、山脈とペコス川の東、テキサス・パンハンドルからペコス渓谷までのハイプレーンズに住んでいた。アマリロ （Bighą́ą́' gułga-yá / Bighą́ą́' gułtsúú-yá）、トゥクムカリ 、ラボック 、リャノ・エスタカードの間、サンディア山脈とティヘラス山脈に沿って西はサンタフェ まで、ノガル渓谷から北はラスベガス まで、オルガン山脈 （Tsé daadeezhá-yá; Tsé deezhá-yá – 「岩がギザギザしている場所」）から東はエルパソ （Tsé táhúú'á-yá）テキサス州（Ch'a nteeã-õde bikéé'yaa'）。オクラホマ州 (インディアン準州) では、コマンチ族 との結婚によって親族関係が築かれました。)ジリ・ナーンデ （「山稜部族」、「山腹の人々」、「山の端に住む人々」）またはチルパイネス （ペコス川の西と南の山岳地帯に居住し、現在のメキシコのチワワ州 北部とコアウイラ州に広がっていた）。 チラーンデ / ジラーエンデ（「アンテロープ・バンドの人々」、「アンテロープの人々」）（ニューメキシコ州中部および南部の山岳地帯と トゥラロサ盆地 （Tséts'ųųsí yaneeł'ą́'-ee tú nk'ų́jí siką́-yá）のペコス川の西からリオグランデ川の西にかけて居住）。Nii't'ahéńde / Niit'ahéńde （「土地の側に住む人々」、「地球の側に住む人々」、「地球の端に住む人々」、「山に逆らって生きる人々」、「地球のクレバイン（鹿）の人々」）またはシエラブランカ（ホワイトマウンテン）メスカレロス 、時にはサクラメント山脈メスカレロス （19世紀の支配的な地域集団がニューメキシコ州のサクラメント山脈 とシエラブランカ（ホワイトマウンテン） （Dził Gais 'ą́ní）に住み、他の地域集団が東の西テキサスの グアダルーペ山脈 に住んでいたことから、このように呼ばれる。）ツェイチンデ （「鉤鼻の人々」、「赤い岩の人々」、「グアダルーペ山脈の人々」）またはグアダルーペ山脈メスカレロス（ ツェイチ （「赤い岩」、すなわちグアダルーペ山脈）、隣接するテキサス平原、およびメキシコ北部のコアウイラ州とチワワ州に住んでいた複数の部族）。ツェビキネンデ （「岩の家の人々」、「石の家の人々」、「岩の家の人々」）、アグアス・ヌエバス ・アパッチ族またはノルテーニョ族 （「北の人々」）、後にリンピア・メスカレロス族（チワワ州の ヌエボ・カサス・グランデ 周辺に居住し、北はサクラメント山脈方面へ、南はチワワ市 から北へ60マイルのアグアス・ヌエバ（ハエ・ラヤ - 「ロバがたくさんいる場所」）へ移動した。また、チワワ州エルパソとオヒナガ の間のリオ・グランデ川の両岸にも居住していた。一部の地域集団はグアダルーペ山脈とリンピア山脈に居住していた）タフンデ / タフウンデ （「川にまで伸びる山々の人々」）（ニューメキシコ州南部からテキサス州南西部にかけてのペコス川の両岸に居住）チソス・アパッチ族 / チシェンデ族 / チシュヘンデ族 （「森の人々」）、[ 22 ] チナティ・アパッチ族 （「山の峠の人々」）またはリオ・グランデ・アパッチ族 （チワワ砂漠と、 トランス・ペコス から南の北メキシコのシエラ・マドレ ・オリエンタルまでリオ・グランデの両岸に広がる乾燥した山々に住む、いくつかのローカルグループからなる強力な集団。西テキサスのデイビス山脈（旧リンピア山脈） 、チソス山脈 、チナティ山脈 （アパッチ語のch'íná'itíh - 「門」または「山の峠」に由来）の山脈、および隣接するコアウイラ州の シエラ・デル・ブッロ（セラニアス・デル・ブッロ） 、シエラ（マデラス）デル・カルメン 、ボルソン・デ・マピミ の北にあるチワワ州のシエラ・アラモス に拠点がある。テキサス州にある現在のビッグベンド国立公園、 キャニオン・デ・サンタ・エレナ保護区 、マデラス・デル・カルメン 保護区は、かつての彼らの部族の領土の一部である。トゥンツァンデ / トゥンツァー・ンデ （「大きな水の人々」）（かつてはリパン・アパッチ族の トゥシス・ンデ 族で、テキサス州中南部とコアウイラ州北部に居住し、平原でメスカレロ族のいくつかの部族と狩猟や襲撃のために共に野営していた。彼らはメスカレロ族と融合し、メスカレロ族の部族を形成した）トゥエディネンデ （「水のない人々」、「砂漠のたくましい人々」）（かつてはリパン・アパッチ族のトゥエディネ・ンデ 族で、コアウイラ州北部とチワワ州に領土を持っていた。後に南部のメスカレロ族の一部と合流した）18 世紀、ナアダヘンデ 族は西リパンのいくつかの部族、特にティンディ・ンデ族 、チャ・シュカ・ オズハイエ族、トゥエディネンデ族 、トゥシス・ンデ族 の意思決定にかなりの影響力を持っていた。共通の敵であるコマンチ族と戦い、アパッチ族 の北東と東の境界をコマンチェリア から守るため、平原のメスカレロ族（ナアダヘンデ族 とグルガヘンデ族 ）は、東と南に住むリパン族の同族（クエルカヘン・ンデ族 、テル・コンダハ族 、ンダウェ・コハ族 、シャイアンデ族）と力を合わせた。
1912年8月、米国議会の法律により、チリカワ 族の生存者は捕虜の身分から解放された。彼らは、 1894年から収容されていたオクラホマ州フォート・シル に留まるか、メスカレロ・アパッチ居留地に移住するかを選択できた。183人がニューメキシコ州に行くことを選び、78人がオクラホマ州に残った。[ 23 ]
著名なメスカレロ
歴史上の首長と族長 ゴルゴニア 、シエラブランカ メスカレロの祈祷師
メスカレロ北部
バランキート（別名パランキート ）：シエラブランカ 山脈からペコス川にかけての地域を支配していたニイタヘンデ（シエラブランカ・メスカレロ） 族の中で最も影響力のある首長。おそらく1800年代初頭のメスカレロ族で最も重要な首長であり、1857年に亡くなると、3人の息子または甥であるサンタナ、カデテ、ロマンが後を継いだ。 サンタナ（サンタ・アナ とも呼ばれる、1810年頃/1815年頃 - †1876年）：バランキートの息子で後継者。1830年頃からシエラ・ブランカ・メスカレロ族の地元指導者として絶大な権威を誇っていた。バランキートの死後、サンタナは北部メスカレロ族の中で最も影響力を持つようになったようだが、表舞台に出ることを避け、白人にはほとんど知られていなかった。晩年には白人の最も忠実な友人となり、肺炎か天然痘で亡くなるまでその関係は続いた。カデテ（別名カデット - 「志願者」、アパッチ語: Gian-na-tah - 「常に準備万端」[ 24 ] ジーエスノットソン 、ジーアナットツァ ）: バランキートの息子で後継者。サンタナに次いでシエラブランカ・メスカレロ族で最も著名で力のある酋長であり、サンタナよりも外交的で、北部メスカレロ族のスポークスマンであった。1863年11月3日のボスケレドンドでの反乱後、彼は部族と共にステークドプレーンズに逃げ、メキシコから直接、またはコマンチェロ経由でコマンチ族に盗んだ牛や馬を取引した。1872年、和平使節としてトゥラロサから帰還中に殺害された。 ロマン・グランデ：バランキートの息子で後継者。シエラ・ブランカ・メスカレロ族の地元集団の首長を務めた。サンタナやカデテほど重要人物ではなかったが、兄サンタナの指導に従った。1885年の疫病流行時に死去。 ホセシート（別名ホセ・シト ）：バランキートとサンタナに次いで、シエラ・ブランカ・メスカレロ族のいくつかの地域グループで最も著名な指導者。1852年4月、彼はシエラ・ブランカ・メスカレロ族の別のグループの小指導者と、ヒカリラ・アパッチ族の指導者チャコンと共に、アメリカ合衆国代表のカルフーンと条約を締結した。 サン・フアン：ニータヘンデ（サクラメント山脈メスカレロ族） の酋長。彼の部族はリオ・ボニート川 、リオ・ホンド川 、そしてサクラメント山脈と隣接するキャピタン山脈 （フォート・スタントンが建設された地域）に居住し、東部メスカレロ族、リパン・アパッチ族、そして一部のコマンチ族と同盟を結んでいた。サンタナとカデテが去った後、サン・フアン酋長とナウツィリが居留地のメスカレロ族の指導権を引き継いだが、ナウツィリとは異なり、サン・フアンは「ビクトリアの戦争」中のカバレロの反乱の後、1880年春に居留地を去った。彼の息子ペソが最後のメスカレロ族の酋長となった。 カバレロ（Ca-bal-le-so 、後に クツバラ またはクツハラ と同一視される）： 1860年代から1870年代にかけてサクラメント山脈 の地元集団であるニイタヘンデ（サクラメント山脈メスカレロス） の戦士長、後に主席長。チヘンネ族の長マンガス・コロラダスの娘と結婚した可能性が高く、偉大なミンブレニョ族の長 ビクトリオ の親しい同盟者であり長年の友人（そしてマンガス・コロラダスの義理の息子として義理の兄弟である可能性も高い）。1880年3月にトゥラロサを離れビクトリオに合流し、最後の戦いで共に戦ったが、一部の報告によると、1880年10月14日のトレス・カスティージョス虐殺の前に、族長間の争いで殺された。 ペソ: 約*1849 – †1929、現在のカールスバッド近郊の グアダルーペ山脈 で、酋長サン・フアンとその妻ナグーナゴの息子として生まれた。彼のニイタヘンデ族、あるいは ツェイチンデ族（グアダルーペ山脈のメスカレロス族） は、南部平原のナウツィリのグールカヘンデ族に加わった。彼は時折、マゴーシュ酋長の下、テキサス南東部とメキシコ北東部のリパン・アパッチ族のトゥシス・ンデ族にも加わった。彼は熟練した追跡者であり、 ジェロニモ に対する作戦でアパッチ族の斥候を務めた。1800年代後半、彼は兄弟のシン・ミエド（サン・ペール、恐れを知らない）とマゴーシュと共に、居留地の3人の主要な指導者であった。マゴーシュはエルク・スプリングスのリパン族、シン・ミエドはトゥーレ・キャニオン、ペソはリンコナダとスリー・リバーズを代表していた。 シン・ミエド（「恐れを知らない」＝「Sans Peur」）：ペソ酋長の兄弟でサン・フアン酋長の息子。彼のニイタヘンデ 族、あるいはツェイチンデ族（グアダルーペ山脈のメスカレロ族） は、南部平原のグールガヘンデと呼ばれる東部メスカレロ族や、テキサス南東部とメキシコ北東部のリパン・アパッチ族のトゥシス・ンデ 族と親しい同盟関係にあった。兄弟のペソ、クルック・ネック、そしてシャンタ・ボーイやビッグ・マウスといった指導者たちと共に、ンデンデ・アパッチ族のベドンコヘ族の戦士でありシャーマンであるジェロニモに対する作戦でアパッチ族の斥候を務めた。兄弟のペソ、マグーシュと共に、居留地の3人の主要な指導者であった。マグーシュはエルク・スプリングスのリパン族、ペソはリンコナダとスリー・リバーズ、そしてシン・ミエドはトゥーレ・キャニオンを代表していた。 ムチャチョ・ネグロ（「黒人少年」、1860年頃生まれ、1930年没）：重要な地元集団の指導者であり戦士長。チヘンネ族の首長ビクトリオに加わり、ビクトリオ戦争に参加したため フォート・ユニオン （投獄される予定だった場所）に移送されたが、1882年8月初旬に脱走した。ムチャチョ・ネグロは、部族に戻って問題を起こし続ける反逆者と見なされていた。1883年6月に捕らえられ、インディアン準州のフォート・シル に投獄された。[ 25 ] ゴルゴニオ: 祈祷師、バランキート老人の補佐官、その後サンタナの補佐官。 南メスカレロ
カルノビステ ：ツェヒチヘンデ（グアダルーペ山脈メスカレロ族） またはツェベキネンデ（アグアス・ヌエバス・アパッチ族またはリンピア・メスカレロ族） の首長。彼の部族はビッグベンド地方に住み、リオグランデ川の両岸、グアダルーペ山脈 からリンピア山脈（デイビス山脈とも呼ばれる）の東側、南部平原の端まで広がっていた。サンアントニオ街道で頻繁に「略奪」を行い、1870年5月にフォート・メイソンの近くでヘルマン（後に部族に養子として迎えられた）とウィリー・レーマンを誘拐したと報告されている。1874年にメスカレロ、ミンブレニョ、リパン・アパッチの首長による評議会を招集し、ビクトリオは評議会を説得してコマンチェ族とカイオワ族に和平使節を送ることに成功した。1876年春に部族の呪術師に殺された。ゴメス（チーフ・ゴメス、フアン・ゴメス、またはアパッチ族のネゴヤニ「知恵の老人」としても知られる）：1840年代から1860年代にかけての族長で、約 400人の戦士を擁する5つの地元グループからなる大規模なツェベキネンデ（アグアス・ヌエバス・アパッチ族またはリンピア・メスカレロス族） の部族を率いた。彼の部族はリオ・グランデ川の両岸にあるビッグ・ベンド地方とトランス・ペコス地方に居住し、彼の拠点はリンピア山脈 （後にデイビス山脈 と名付けられた）にあった。チワワ 州知事 アンヘル・トリアス・アルバレスが彼の頭皮 に1000ペソ を提示したとき、ゴメスはメキシコ人またはアメリカ人の頭皮であれば同額を提示した。グラントン一味 がトリアス知事のためにゴメスを捕らえようとする試みは、コーマック・マッカーシー が1985年の小説『ブラッド・メリディアン』 スペイン語 : segundos ）は、シガリト、チノネロまたはチノ・ウエロ、シモン・ポロデ、シモン・マヌエルであった。[ 26 ] シガリト：リンピア（デイビス山脈とも呼ばれる）とトランス・ペコス低地の地域集団のリーダー。1840年代から1860年代にかけて、南部メスカレロ族のゴメス首長の副官兼戦士長を務めた。 チノネロ：リンピア（別名デイビス山脈）およびトランス・ペコス低地の地域集団の指導者。1840年代から1860年代にかけて、南部メスカレロ族の首長ゴメスの副首長兼戦士長を務めた。 シモン・ポロデ：西テキサスの地元グループのリーダー。南部メスカレロ族の首長ゴメスの副官兼戦士長。1850年、彼とシモン ・マヌエルはサン・エリサリオの駐屯地に連絡を取り和平を求めたが、おそらくゴメスによって却下されたと思われる（1840年代～1860年代）。 シモン・マヌエル：西テキサスの地元集団の指導者。南部メスカレロ族の首長ゴメスの副官兼戦士長。1850年、シモン ・ポロデと共にサン・エリサリオの駐屯地に和平を求めたが、ゴメスによって却下された可能性が高い（1840年代～1860年代）。 マルコ（別名マーカス）：約600人の ツェヒチヘンデ（グアダルーペ山脈のメスカレロ族） またはニイタヘオデ族 の族長で、約200人の戦士を率いていた。彼らはビッグベンド地方に住み、リオグランデ川の両岸、グアダルーペ山脈 （ツェイチイ）からリンピア山脈（別名デイビス山脈）の東、南部平原の端まで広がっていた。彼はサンアントニオ街道やエルパソ近郊の集落で頻繁に襲撃や攻撃を指揮していたと伝えられている。彼はシエラブランカ・メスカレロ族に加わりたいと望んだが、テキサス・メスカレロ族とみなされていたため、その申し出は拒否された。1840年代から1860年代にかけて活動していた。 エスペホ（「鏡」）：ツェベキネンデ族（アグアス・ヌエバス・アパッチ族またはリンピア・メスカレロス族）の大集団の首長で、彼の部下であるニコラスとアントニオという 2 人の戦士長が率いる複数の地元集団を率いていた。彼らは1840年代から1860年代後半にかけて、リンピア渓谷、ペコス川のホースヘッド・クロッシング、リンピア川東岸のデイビス山脈、そして 西テキサス のトランス・ペコス 地方の砂漠低地にかけての地域を支配していた。 ニコラス：リンピア（デイビス山脈とも呼ばれる）および東部の南部平原の端に住むツェベキネンデ 族の地元グループのリーダーであり、1840年代から1860年代にかけて南部メスカレロ族の首長エスペホの副 首長兼戦士長を務めた。 アントニオ：リンピア（デイビス山脈とも呼ばれる）および東部の南部平原の端に住むツェベキネンデ 族の地元グループのリーダーであり、1840年代から1860年代にかけて南部メスカレロ族の首長エスペホの副 首長兼戦士長を務めた。 マテオ：ツェベキネンデ 族（スペイン人やアメリカ人からはアグアス・ヌエバス またはノルテーニョと呼ばれることが多い）の地元グループのリーダーで、 サクラメント山脈 のドッグキャニオン付近でベランシアと共に暮らし、おそらく狩猟や襲撃の古いやり方を踏襲していたと思われる。彼らは「厄介者」と見なされていた。1840年代～1860年代。[ 27 ] ベランシア：ツェベキネンデ 族の地元グループのリーダー、ゴメスの息子と言われ、サクラメント山脈 のドッグキャニオン付近でマテオと共に暮らし、おそらく狩猟や襲撃の古いやり方を続けて生活していた。彼らは「厄介者」と見なされていたからである。1840年代～1860年代。アルサテ （別名アルサテ 、アルザッティ 、別名ペドロ・ムスキス、1820年頃 - 1881/1882年没）：チソス・アパッチ族（別名チナティ族 またはリオ・グランデ・アパッチ族 ）の最後の首長。この部族は、ビッグベンド地域のリンピア山脈（またはデイビス山脈）、チソス山脈、チナティ山脈[28]、コアウイラ州のシエラ・デル・カルメン、ボルソン・デ・マピミ[29]の北にあるチワワ州のシエラ・アラモスに居住し て いた 。メスカレロ 族の 女性 から生まれ 影響 力 のある ムスキス ・ 部下 （または戦士長）コロラドとゾリロと共にテキサス州プレシディオ・デル・ノルテの 対岸にあるオヒナガ で処刑された。彼の部族は1860年から1882年頃、メキシコで奴隷として売られた。[ 30 ] コロラド（「赤」、おそらく「アビスパ・コロラダ」「赤いスズメバチ」）：コアウイラ州、チワワ州、西テキサスの国境地帯に住むチソ族、あるいはリパン族のアパッチ族の地元集団のリーダーであり、チソ・メスカレロ族の首長アルサテの副 首長兼戦士長。1860年代後半から1882年にかけて、テキサス州プレシディオ・デル・ノルテの対岸にあるオヒナガで、アルサテとゾリロと共に捕らえられ処刑された。 ゾリロ（おそらく「ゾリロ」「リトル・フォックス」）：コアウイラ州、チワワ州、西テキサスの国境地帯に住むチソス・アパッチ族の地元集団のリーダーであり、チソス・メスカレロ族の首長アルサテの副 首長兼戦士長。1860年代後半から1882年にかけて、テキサス州プレシディオ・デル・ノルテの対岸にあるオヒナガで、アルサテとコロラドと共に捕らえられ処刑された。 イースタン・メスカレロ／プレーンズ・メスカレロ
ナウツィリ（ナツィリ 、ナウツィレ 、ノジラ 、ナルツィリ、ナット ・チリ （「バッファロー」の意）とも呼ばれる）：メキシコ北部に住んでいたグールカヘンデ（リャニェロス） 族と南部リパン族の分派の首長で、1876年に居留地に移住した。1879年にはメスカレロ居留地のほとんどの部族（リパン族を含む）の指導者となり、多くの戦士を説得して、ビクトリオ戦争 でチヘンデ族の首長ビクトリオ に加わらないようにした。
注記 ↑ Banks, Phyllis (2002). "Bent and Mescalero — home of the Mescalero Apache" . southernnewmexico.com. 2006年11月15日のオリジナルからアーカイブ済み。2006年12月1日 に閲覧。 ↑ 「メスカレロ保護区」 。Google マップ。2025 年 3 月 14 日 取得 。 ↑ 「メスカレロ湖」 。ルイドソの観光ガイド。 2017 年 10 月 5 日 。 2025 年 3 月 14 日 に取得 。 ↑ 「釣り」 . 山の神々の宿 . 2025年 3月14日 取得。 ↑ 「マウントレモンスキーバレー 」 ↑ 「シエラブランカ国立測地測量局」 ↑ 「アメリカ合衆国本土のレベルIII生態地域」 (PDF) 。BLM.gov 。 2015年10月12日に オリジナル (PDF) からアーカイブ済み。 2015年 11月19日 に取得 。 ↑ 「雑録、1959年2月9日」、タイム誌 、1959年2月号、2011年8月1日閲覧 ↑ 「バージニア・シャンタ・クラインコレの訃報」Wayback Machine に2012年3月16日に アーカイブ済み、ルイードソのラグルーン葬儀場ウェブサイト、2011年8月1日アクセス ↑ オンシュレス、ジェシカ。 「エディ・マルティネスがメスカレロ・アパッチ族の大統領に選出」 。 ルイードソ・ニュース 。 2024年6月19日の オリジナルからアーカイブ。 2024年6月19日 に取得 。 ↑ Corral, Juan. 「Thora Walsh Padilla 氏がメスカレロ・アパッチ族の族長に就任」 . Alamogordo Daily News . 2024年6月25日の オリジナルからアーカイブ済み . 2024年6月19日 閲覧 . 1 2 3 4デュボワ、ベティ ・ ルー (1976) 。 「教育人類学の研究：メスカレロ・アパッチ族」。 アメリカ ・ インディアン 教育ジャーナル 。15 (3): 22–27。ISSN 0021-8731。JSTOR 24397581 。 ↑ ベースハート、ハリー・W. (1974). メスカレロ・アパッチ族の生計パターンと社会政治組織 . アメリカ合衆国インディアン請求委員会. ニューヨーク: ガーランド出版. ISBN 0824007131 OCLC 868002 ↑ ファーラー、クレア R. (2010). 文化概要: メスカレロ アパッチ族 . ヒューマン リレーションズ エリア ファイル。 ↑ 真実へのつまずき ：人類学者の仕事 。フィリップ・R・デヴィータ（1932-）。イリノイ州プロスペクトハイツ：ウェイブランド・プレス。2000年 。ISBN 1577661257 OCLC 44602504。 {{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)↑ 世界の言語 ↑ 「ナバホ族の氏族」 。 2014年4月15日に オリジナルからアーカイブ済み 。 2012年2月19日 に取得。 ↑ 「アパッチ族の聖なる空間の紹介」 。 2019年1月26日に オリジナルからアーカイブ済み 。 2019年1月25日 に取得。 ↑ 「メスカレロ語辞典」 。 2019年1月16日に オリジナルからアーカイブ済み 。 2019年1月15日 に取得。 ↑ 「アサバスカン族以外の部族名」 （PDF） 。 2019年1月19日に オリジナル （PDF）からアーカイブ済み 。 2019年1月17日 に取得。 ↑ 「メスカレロ・アパッチ族とメスカレロ・アパッチ族のバンド名」 （PDF） 。 2019年1月16日に オリジナル （PDF）からアーカイブ済み 。 2019年1月15日 に取得。 ↑ 18 世紀の森林リパン アパッチ族の 自称であるChishį́į́hį́į́į́、Tcici またはTcicihi – 「森の人々」またはかつてのチゾス族インディアンにちなんで名付けられた ↑ デボ p.447-8 ↑ [JP Dunn: Massacres of the Mountains , Volume II: A History of the Indian Wars of the Far West: v. II, 2001, ISBN 978-1-58218-204-9 ] ↑ 1882年9月、ムチャチョ・ネグロの脱走直後、メスカレロ・アパッチ族の一部が居留地を襲撃していたため、フォート・スタントン から部隊が派遣され、彼らを捕らえ、指導者（ロマン・チキータ、ホスティア、ホース・シーフ、マリアズ・ボーイ）を捕らえた。彼らは捕らえられ、投獄するためにフォート・ユニオンに送られた。ムチャチョ・ネグロがフォート・ユニオンへの移送中に脱走したため、マッケンジーはこれらの囚人を「二重の鉄枷」で拘束し、「彼らの安全を守り、脱走を防ぐためにあらゆる予防措置を講じる責任を負う人物に任せる」よう指示した。彼は「彼らは絶対に脱走してはならない」と強調した。マッケンジーは後に、インディアン代理人がホスティアを殺人罪で刑事告訴しようとしたため、彼をフォート・スタントンに留めておくことにした。他の者たちはフォート・ユニオンに移送された。この3人の囚人がフォート・ユニオンに到着すると、彼らはすでに駐屯地に拘留されていた他の26人のインディアン囚人（男性1人、女性14人、子供11人）に加わった。ローマン・チキータ、ホース・シーフ、マリアズ・ボーイは、故郷からさらに遠ざけるため、まもなくカンザス州のフォート・ライリーに送られた。 ↑ ジェームズ・L・ヘイリー著：アパッチ族：歴史と文化の肖像 （1981年／ペーパーバック1997年）、オクラホマ大学出版局、 ISBN 978-0-8061-2978-5 ↑ 南西部におけるメスカレロ・アパッチ族の歴史 ↑ チナティは 、アパッチ語のch'íná'itíhに由来し、門または山道を意味します。↑ Luis López Elizondo および Franklin W. Daugherty、「Documentos de lagenealogía y la vida de Alsate, Jefe de los Apaches de los Chisos」、 Relaciones XXIII(92) 2002、 ISSN 0185-3929 (pdf) (スペイン語) ↑ [ダン・L・スラップ：『フロンティア伝記百科事典 』第1巻：A～F、ネブラスカ大学出版局（1991年8月1日）、 ISBN 978-0-8032-9418-9 （18～19ページ） ↑ 世界人名事典：ウェンデル・チノ
参考文献 デボ、アンジー、『ジェロニモ：その人物、その時代、その場所』 、ノーマン、オクラホマ州：オクラホマ大学出版局（1976年）、ISBN 0-8061-1828-8 ファーラー、クレア・R. 『雷鳴は黒馬に乗る：メスカレロ・アパッチ族と神話的現在』 ウェイブランド・プレス、1996年。ISBN 0-88133-897-4 ニューヨーク・タイムズ 、2005年2月6日、第5部、 7、14ページ。アメリカ合衆国国勢調査局。メスカレロ居留地、ニューメキシコ州
参考文献 ニューメキシコ州メスカレロの聖ヨセフ・カトリック教会、1975年頃。祭壇に描かれた山の精霊の踊り子たち。 Casteter, Edward F.、および Opler, Morris E. (1936). チリカワ族とメスカレロ族のアパッチの民族生物学：植物の食用、飲料用、麻薬用としての利用。アメリカ南西部の民族生物学研究（第3巻）、生物学シリーズ（第4巻、第5号）、ニューメキシコ大学紀要（第297号）。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。 デボ、アンジー、『ジェロニモ：その人物、その時代、その場所』 、ノーマン、オクラホマ州：オクラホマ大学出版局（1976年）、ISBN 0-8061-1828-8 ホイジャー、ハリー、オプラー、モリス E. (1938). チリカワ語とメスカレロ・アパッチ語のテキスト。シカゴ大学人類学出版物; 言語学シリーズ。シカゴ: シカゴ大学出版局。(1964年にシカゴ: シカゴ大学出版局により再版、1970年にシカゴ: シカゴ大学出版局により再版、1980年にH. ホイジャー名義でニューヨーク: AMS Pressにより再版、ISBN) 0-404-15783-1 ) オプラー、モリス・E. (1933). メスカレロ・アパッチ族とチリカワ・アパッチ族の社会組織を、彼らの関係体系の観点から分析する。未発表博士論文、シカゴ大学。 Opler, Morris E. (1935). チリカワ・アパッチ族とメスカレロ・アパッチ族における超自然的な力の概念。American Anthropologist, 37 (1), 65–70. Opler, Morris E. (1936). 南部アサバスカ語族の親族制度。American Anthropologist, 38 (4), 620–633. Sonnichsen, CL (1972) 『メスカレロ・アパッチ族』（アメリカ・インディアン文明シリーズ）、ノーマン、オクラホマ州：オクラホマ大学出版局（1972年）、ISBN 0-8061-1615-3 Seymour, Deni J. (2002) 征服と隠蔽：フォート・ブリスにおけるエルパソ段階後。フォート・ブリス環境局保全課。ローン・マウンテン・レポート525/528。この文書はbelinda.mollard@us.army.milまでお問い合わせいただければ入手できます。 Seymour, Deni J. (2003) 原史時代および初期歴史時代の時間的解像度。フォート・ブリス環境局保全部。ローン・マウンテン報告書560-003。この文書はbelinda.mollard@us.army.milまでお問い合わせいただければ入手できます。 Seymour, Deni J. (2003) セロ・ロホ複合遺跡：エルパソ地域における独特な先住民遺跡群と初期アパッチ族への影響。2001年第12回ホルナダ・モゴロン会議議事録。Geo-Marine、エルパソ。 シーモア、デニ J. (2004) グラン・アパチェリアの牧場: セロ・ロホ遺跡での異文化交流の証拠。平原人類学者 49(190):153-192。 Seymour, Deni J. (2004) 「スペイン年代記以前：南西部南部の初期アパッチ族」、pp. 120 –142。「北米ロッキー山脈の古代および歴史的な生活様式」所収。2003年ロッキー山脈人類学会議議事録、コロラド州エステス・パーク、Robert H. BrunswigおよびWilliam B. Butler編。北コロラド大学人類学部、グリーリー。 Seymour, Deni J. (2007) 性犯罪に基づく戦争犯罪か、それとも構造化された紛争戦略か：アメリカ南西部の考古学的事例。Regge N. Wiseman、Thomas C. O'Laughlin、Cordelia T. Snow 編『テキサスと西部：John A. Hedrick と Carol P. Hedrick を記念する論文集』、pp. 117–134。ニューメキシコ考古学会論文集第 33 号。ニューメキシコ考古学会、アルバカーキ。 シーモア、デニ・J. (2007) フォート・ブリスにおけるアパッチ族、スペイン人、および先史時代の考古学。フォート・ブリス環境局保全部。ローン・マウンテン・レポート560–005。ティム・チャーチとの共著。 Seymour, Deni J. (2007) ホホカム・ピマ連続体に関する考古学的視点。オールド・プエブロ考古学紀要第51号（2007年12月）：1-7。（これはアサバスカ人の初期の存在について論じている。） Seymour, Deni J. (2008) Despoblado または Athapaskan Heartland: サフォード地域における先祖アパッチ族の景観利用に関する方法論的視点。David E. Purcell 編『南西部の交差点: アリゾナ州サフォード盆地の文化、民族性、移住』第 5 章、pp. 121–162、Cambridge Scholars Press、ニューヨーク。 Seymour, Deni J. (2008) 平和の誓い：コチセ・ハワード条約キャンプ地の証拠。Historical Archaeology 42(4):154-179。ジョージ・ロバートソンとの共著。 Seymour, Deni J. (2008) 南部南西部のアパッチ遺跡におけるアパッチ平文土器およびその他の平文土器。「Serendipity: Papers in Honor of Frances Joan Mathien」、RN Wiseman、TC O'Laughlin、CT Snow、C. Travis 編、pp 163–186。ニューメキシコ考古学会論文集第34号。ニューメキシコ考古学会、アルバカーキ。 Seymour, Deni J. (2008) 波の後ろでサーフィンをする：「グラン・アパチェリアのランチェリア」に関する反論的議論。Plains Anthropologist 53(206):241-262。 Seymour, Deni J. (2008) 13世紀および14世紀の南西部における分化以前のアサバスカ人（プロト・アパッチ）。現在準備中の編著書の一章。また、バンクーバーで開催されたアメリカ考古学会主催のシンポジウム「南西部における最古のアサバスカ人：移住の意義」での論文。シンポジウムはDeni Seymourが主催・議長を務めた。 Seymour, Deni J. (2009) 国際国境からシボラまでのコロナド・トレイル沿いの先住民の目撃証言の評価。ニューメキシコ歴史評論 84(3):399-435。 Seymour, Deni J. (2009) 特徴的な場所、適切な空間：移動集団の居住期間と景観利用の概念化。国際歴史考古学ジャーナル 13(3): 255–281。 Seymour, Deni J. (2009) 19世紀のアパッチ族のウィキアップ：移動生活者の住居の考古学的特徴を示す歴史的に文書化されたモデル。Antiquity 83(319):157-164。 Seymour, Deni J. (2009) アサバスカ人の移住に関する遺伝子データについてのコメント：Malhi et al. の研究がアパッチ族とナバホ族に与える影響。American Journal of Physical Anthropology 139(3):281-283. Seymour, Deni J. (2009) セロ・ロホ遺跡 (LA 37188) - ニューメキシコ州南部にある山頂の大規模なアパッチ族の祖先遺跡。デジタル歴史プロジェクト。ニューメキシコ州歴史家事務所。https : //www.newmexicohistory.org/場所、コミュニティを選択し、地図上の「セロ・ロホ」をクリックします (エルパソの北東、ラスクルーセスとドニャアナの東にあるオレンジ色の四角い点)。 Seymour, Deni J. (2010) 再生のサイクル、持ち運び可能な資産：アパッチ族の祖先の住居景観の側面。Plains Anthropologist に受理されました。 Seymour, Deni J. (2010) 文脈的不整合、統計的外れ値、異常値：目立たない職業上の出来事の特定。American Antiquity。（冬号、掲載予定） スコット、リチャード B. (1959-05-18).メスカレロ・アパッチ族高校生の異文化適応 .ニューメキシコ大学 . 
