Loading article…
エズラ・スタイルズ（1727年12月10日［旧暦11月29日］ - 1795年5月12日）[ 1 ] [ 2 ]は、アメリカの教育者、学者、会衆派教会の牧師、神学者、作家でした。彼はイェール大学の第7代学長（1778年 - 1795年）であり、ブラウン大学の創設者の1人として知られています。[ 3 ] [ 4 ]宗教史家のティモシー・L・ホールによれば、スタイルズのイェール大学での在任期間は、彼を「最初の偉大なアメリカの大学学長の1人」として際立たせています。[ 5 ]
エズラ・スタイルズは、1727年12月10日（旧暦11月29日）にコネチカット州ノースヘイブンで、アイザック・スタイルズ牧師とケジア・テイラー・スタイルズ（1702年 - 1727年）の間に生まれた。彼の母方の祖父、エドワード・テイラーは、1668年にイングランドのレスターシャーから植民地時代のアメリカに移住した。 [ 6 ]ケジア・テイラー・スタイルズは、エズラを出産してから4日後に亡くなった。[ 5 ] [ 7 ]エズラ・スタイルズは、ヘンリー・リード・スタイルズの親戚だった。[ 8 ]
スタイルズは家庭で初等教育を受け、1742年9月にイェール大学に入学し、同大学の1年生13人のうちの1人となった。イェール大学では、衰退しつつあったピューリタン思想とジョン・ロックやアイザック・ニュートンといった新しい思想家たちの思想との間の不安定な過渡期を特徴とするリベラルアーツのカリキュラムを学んだ。スタイルズはまた、トーマス・ファーナビー、アイザック・ワッツ、ジョン・ウォードの著作も学んだ。伝記作家のエドマンド・モーガンによれば、若いスタイルズは「一流と三流の」著者の奇妙な寄せ集めを読んでいたという。[ 7 ]彼は1746年に卒業した。[ 9 ]スタイルズはイェール大学から形式的な文学修士号を授与され、神学のさらなる研究の後、1749年に聖職に叙任された。[ 7 ]
1749年から1755年まで、スタイルズはイェール大学で家庭教師として働いた。この間、彼はカルヴァン主義から離れ、マサチューセッツ州ストックブリッジでネイティブアメリカンに説教を行った。[ 5 ] [ 10 ] 1762年の手紙の中で、サミュエル・ジョンソンは、若いスタイルズが一時は英国国教会に入信しそうになったことを指摘し、「彼はかつて教会に順応しようとしていたが、友人たちに思いとどまらされ、寛容派になった」と書いている。[ 11 ]
1753年、スタイルズは家庭教師の職を辞し、ニューヘイブンで法律家としてのキャリアを追求した。スタイルズは法律を学んだ後、1753年11月13日までにニューヘイブンの弁護士資格を取得した。[ 7 ] 2年後、彼は会衆派教会の牧師としての職務に復帰した。1768年、スタイルズはアメリカ哲学協会に選出された。[ 12 ] 1784年、彼は愛国者の大義を熱心に支持した功績により、コネチカット州シンシナティ協会の名誉会員に選出された。これは、名誉会員に選ばれた最初の人物の一人である。
1752年、スタイルズは健康のためにロードアイランド州ニューポートへ旅行した。旅行中、ニューイングランド最大の英国国教会である同市のトリニティ教会は、スタイルズに牧師として仕えるよう求め、200ポンドの給料を提示した。[ 13 ]スタイルズはこの申し出を断り、同市を去った。「私のあらゆる技巧と弁舌、そして素晴らしい申し出は無効だった」と書き残している。[ 7 ]
1755年、ニューポートの第二会衆派教会も同様にこの若い牧師を求めた。8月、暫定的に務めた後、彼は65ポンドの給料で同教会に加わった。1756年の後半、彼の会衆の集会所の向かいにあるクラーク通りに、スタイルズのために下見板張りの家が建てられた。[ 7 ] 1972年以来、この住居は国家歴史登録財に登録されている。
同年9月、スタイルズはレッドウッド図書館およびアテネウムの司書に任命され、その地位により自由に書籍を閲覧できるようになった。[ 14 ]ニューポート滞在中、スタイルズは自身の生活や知人について詳細な日記をつけており、その中でポルトガル生まれのユダヤ人商人アーロン・ロペスとの交流なども詳しく記されている。1757年、スタイルズはエリザベス・ハバードと結婚し、8人の子供をもうけた。[ 5 ]
時折、スティルズは教会の商人や船長たちに投資を行った。1756年には、アフリカへの航海にラム酒の樽を同行させ、その見返りとして10歳の男性奴隷を受け取った。スティルズはその奴隷を「ニューポート」と名付けた。ほぼ同時期に、彼はニューポートの同僚牧師サミュエル・ホプキンスと共同で手紙を書き、アメリカ植民地における奴隷制度の「極めて非人道的で残酷な行為」を非難した。[ 15 ]
ニューポート在住中、スタイルズはブラウン大学（当時はロードアイランド大学）の設立に大きな役割を果たした。
エドマンド・モーガンによれば、ロードアイランドの宗教的多様性において、スタイルズは「自由な探求に対する共通の信仰を体現するプロジェクトで他の宗派のキリスト教徒と協力する機会を見出し、植民地の主要な宗教グループが知識の追求において団結する大学を設立しようとした」[ 7 ] 。1761年、スタイルズはウィリアム・エレリー・ジュニアとジョサイアス・リンドンとともに、ロードアイランド州議会に「文学機関」の設立を求める請願書を起草した[ 16 ] 。スタイルズの論文の編集者は、「この請願書の草稿は、ブラウン大学となるものの認可以前に、ロードアイランドに大学を設立するというスタイルズ博士の計画に関する他の証拠と関連している」と述べている[ 16 ] [ 17 ] 。
1762年にスティルズが大学設立の計画を立てていたことを示す文書証拠が他にもある。1月20日、ニューヘイブン第一教会の牧師であるチャウンシー・ウィッテルシーはスティルズからの手紙に返信した。[ 18 ]
先々週、イェール大学の設立趣意書の写しをお送りしました。大学設立に関して何か進展がありましたら、ぜひお聞かせください。心から成功をお祈り申し上げます。
スタイルズは大学の憲章を執筆することに同意し、1763 年 8 月に最初の草案を総会に提出した。スタイルズとエレリーによって書かれた憲章の改訂版は、1764 年 3 月 3 日にイーストグリニッジでロードアイランド州総会によって採択された。[ 19 ]文書を起草するにあたり、スタイルズは、ロードアイランド大学を「宗教的テストを決して受け入れない」リベラルでカトリック的な機関と定義する寛容な公的声明と、個人的な党派性を組み合わせ、彼の憲章草案では、理事会と大学のフェローを同じ会衆派教徒で埋め尽くした。
スタイルズの落胆をよそに、ロードアイランド州議会のバプテスト派議員は、大学法人の両部門をバプテスト派が支配できるように憲章を改正した。[ 20 ]スタイルズは大学法人の議席を辞退し、バプテスト派が「大学の全権力と統治を掌握し、その構成員数の不変性によって党派大学となった」と記した。スタイルズはロードアイランド大学設立後も非宗派的な機関という自身の構想の実現に向けて努力を続け、1770年にはニューポートに別の大学を設立するための請願書を提出した。[ 7 ]
スタイルズは、 1773年にラビがニューポートに滞在していた際に、ヘブロンのハイム・アイザック・カリガルと親しい友情を築いた。 [ 21 ]スタイルズの記録には、カバラから聖地の政治まで、幅広い話題について話し合うために28回の会合があったことが記されている。[ 22 ]スタイルズはヘブライ語の基礎知識を向上させ、カリガルとヘブライ語で手紙のやり取りをするようになった。[ 23 ]スタイルズのヘブライ語の知識は、ヘブライ語の旧約聖書の大部分を英語に翻訳することも可能にした。スタイルズは、当時の多くのキリスト教学者と同様に、原文に精通していることが適切な解釈に有利であると信じていた。
スタイルズはニューイングランドのネイティブアメリカンについて調査を行った。1761年、彼はコネチカット州ナイアンティックのネイティブアメリカンの村を訪れ、そこでウィグワムの伝統的な建築方法についてメモを取った。スタイルズはさらに、ニューイングランドの先住民の言語と岩絵に関する情報も記録した。考古学者エドワード・J・レニックによれば、スタイルズは「ニューイングランドの岩絵とアメリカ先住民の生活に関する最も重要な初期の記録の1つを作成した」という。[ 10 ]
スタイルズは、イギリス軍が到着し、その後ニューポートを占領する前の1776年にニューポートを離れた。1776年と1777年には、マサチューセッツ州ダイトンのダイトン・コミュニティ教会の牧師を短期間務めた。[ 5 ]
1777年、スタイルズはニューハンプシャー州ポーツマスのノース教会の牧師に就任した。牧師として、彼は1783年にコネチカット州議会で行った「栄光と名誉に高められたアメリカ合衆国」と題する説教の中で、君主制こそが最良の政体であると擁護した。彼は「無限の知恵と無限の慈悲をもって運営される君主制は、あらゆる政体の中で最も完璧なものである」と述べた。
1778年、スタイルズはイェール大学の学長に任命され、亡くなるまでその職を務めた。ニューヘイブンへの移住準備のため、1778年6月9日に奴隷のニューポートを解放した。1782年には、かつての奴隷を年俸20ドルで雇い、ニューポートの2歳の息子を24歳まで年季奉公させた。[ 24 ]イェール大学の学長として、スタイルズは同大学初のセム語学教授となり、ハーバード大学の学生が既にそうしていたように、全学生にヘブライ語の学習を義務付けた。1781年9月の最初の卒業式での演説（アメリカ独立戦争中は式典が行われなかった）は、ヘブライ語、アラム語、アラビア語で行われた。しかし、1790年までに、学生にヘブライ語への関心を植え付けることに失敗したことを痛感し、次のように書いている。
私が学長に就任して以来、新入生全員にヘブライ語の学習を義務付けてきました。しかし、これは一部の学生にとって非常に不快なものでした。そこで今年は、自主的に受講を希望する学生のみに指導を行うことにしました。
しかし、1785年と1792年の卒業生総代はヘブライ語でスピーチを行った。[ 25 ]
スタイルズはアマチュア科学者で、トーマス・ジェファーソンやベンジャミン・フランクリンと科学的発見について文通していた。フランクリンが大学に寄贈した装置を使って、スタイルズはニューイングランドで電気実験を行い、前任者の学長トーマス・クラップが始めた慣習を引き継いだ。彼はガラス管に静電気を帯電させ、「聴衆の驚きと感嘆を掻き立てた」[ 26 ] 。一度に52人に電気ショックを与え、ワインやラム酒に火をつけ、偽のクモをまるで生きているかのように動かした。これらはすべて以前にも行われた実験であり、「スタイルズには知識のフロンティアを押し広げる才能はほとんどなかったようで」、彼の観察は「何も新しいことを明らかにしなかった」[ 26 ] 。彼は実験者というよりは、むしろ学習者であり教師であった。それにもかかわらず、彼は1781年にアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出された[ 27 ] 。
彼の著書『栄光と名誉に高められたアメリカ合衆国』は1783年に出版された。[ 28 ]この本は、1783年5月8日にコネチカット州議会で行われた説教の記録である。説教では、アメリカ合衆国と聖書のイスラエルという国との類似点が指摘されている。スタイルズはアメリカ合衆国を「アメリカのイスラエルであり、数、称賛、名声、名誉において、神が創造したすべての国々をはるかに凌駕する」と呼び、白人アメリカ人がイスラエルの選民に似ていることを示唆している。彼は「神の良き摂理によって」インディアンとアフリカ人は「徐々に消え去るかもしれない」と述べ、それによって「不当な奴隷制度は、神の良き摂理によって、ついに自由の地で廃止され、終焉を迎えるだろう」と確信している。[ 29 ]
スタイルズは1795年、大統領在任中にニューヘイブンで死去した。
イェール大学の紋章にヘブライ語の「ウリム」と「トゥミム」（ヘブライ語：אורים ותמים ）を追加したのはスティルズの責任であるというのは誤りである。実際、イェール大学の紋章にあるヘブライ語は、スティルズがイェール大学の学長になる何十年も前の1749年に彼自身がイェール大学から授与された修士号の卒業証書に記されている。[ 30 ]
1961年、イェール大学は彼の功績を称え、新しい学生寮をエズラ・スタイルズ・カレッジと命名した。このカレッジは、モダニズム建築家エーロ・サーリネンによる設計で知られている。
スタイルズの布張りの肘掛け椅子は現在、コネチカット州ニューヘイブンのイェール大学美術館に所蔵されている。この椅子はロードアイランド州ニューポートで製作された。[ 31 ]
スタイルズは2度結婚し（エリザベス・ハバードとメアリー・チェックリー・クランストン）、8人の子供をもうけた。スタイルズの息子エズラ・スタイルズ氏は、まずイェール大学で学び、次にハーバード大学で法律を学び、1778年に卒業した。エズラ・スタイルズ・ジュニアはその後バーモントに定住し、バーモントとニューハンプシャーの境界を定めるのに尽力した。彼は1784年8月22日にノースカロライナ州チョーワン郡で早世し、妻シルビア（エイブリー）スタイルズ（バーモント州、以前はコネチカット州ノーウィッチ在住）との間に生まれた2人の娘は、叔父のジョナサン・リービットが後見人に任命された。[ 32 ]
スタイルズの娘エミリアは、マサチューセッツ州グリーンフィールドの判事で州上院議員のジョナサン・リービットと結婚した。彼の娘メアリーは、1790年に会衆派教会の聖職者で歴史家であり、1783年にイェール大学を卒業したアビエル・ホームズと結婚した。アビエルはサラ・ウェンデルと再婚し、オリバー・ウェンデル・ホームズ・シニアの父親となった。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）